1、屈屈 原原山山 鬼鬼4（一）生平经历（一）生平经历4屈原（约前屈原（约前340-前前277），战国后期楚国人），战国后期楚国人4楚威王、楚怀王、顷襄王楚威王、楚怀王、顷襄王4“横则秦帝，纵则楚王横则秦帝，纵则楚王”4左徒（参与议论国事，发布号令，对外接左徒（参与议论国事，发布号令，对外接待宾客的职务）待宾客的职务）4联齐抗秦联齐抗秦4“献商于之地六百里献商于之地六百里”4怀石投江怀石投江（一一）诗人简介诗人简介4离骚、天问、九歌（离骚、天问、九歌（11篇）、篇）、九章、招魂。九章、招魂。41.离骚是屈原的代表作，也是中国古代离骚是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗
2、。文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。42.天问是古今罕见的奇特诗篇，它以问天问是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。学精神。43.九歌是在民间祭歌的基础上加工而成九歌是在民间祭歌的基础上加工而成的祭神乐歌，创造了大量神的形象。的祭神乐歌，创造了大量神的形象。（二）屈原的主要作品（二）屈原的主要作品41、“美政美政”理想理想“举贤而授能兮，循绳墨而不颇举贤而授能兮，循绳
3、墨而不颇”（离（离骚）骚）42、深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵、深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持节操，坚持节操，“虽九死而犹未悔虽九死而犹未悔”的斗争的斗争精神。精神。43、表现他忧国忧民、爱国爱民、矢志献、表现他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心及身祖国的决心及“虽与日月争光可也虽与日月争光可也”的人格与意志。的人格与意志。（三）屈原作品体现的思想（三）屈原作品体现的思想41、作为一位杰出的政治家和爱国志士的、作为一位杰出的政治家和爱国志士的精神和巍巍人格，一直以来感召和影响了精神和巍巍人格，一直以来感召和影响了无
4、数中华儿女。无数中华儿女。42、作为一位伟大的诗人、作为一位伟大的诗人4（1）开创了中国诗歌由集体歌唱到个人）开创了中国诗歌由集体歌唱到个人独创的新时代。独创的新时代。4（2）开创了新体诗）开创了新体诗楚辞。楚辞。（四）诗人对后世的影响（四）诗人对后世的影响4“楚辞楚辞”之名，首见于史记之名，首见于史记张汤传。可见张汤传。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。时楚国屈原的创作为代表的新诗体。4这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄这种诗
5、体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物楚物”（东观余论）。（东观余论）。4西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作楚辞。人模仿这种诗体的作品，书名即题作楚辞。4这是诗经以后，我国古代又一部具有深远这是诗经以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。影响的诗歌总集。楚辞体楚辞体4另外，由于屈原的离骚是楚辞的代表另外，由于屈原的离骚是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为作，所以楚辞又被称为“骚骚”或或“骚体骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为汉代人还普遍把楚辞称
6、为“赋赋”。史记。史记中已说屈原中已说屈原“作怀沙之赋作怀沙之赋”汉汉书书艺文志中也列有艺文志中也列有“屈原赋屈原赋”、“宋宋玉赋玉赋”等名目。等名目。4楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。开伟大诗人屈原的创造。4诗骚并称。诗骚并称。骚体骚体4楚文化也吸收了中原文化。楚文化也吸收了中原文化。4但更多的是不同：但更多的是不同：4中原文化中：艺术，包括音乐、舞蹈、歌中原文化中：艺术，包括音乐、舞蹈、歌曲，主要被理解为曲，主要被理解为“礼礼”的组成部分，被的组成部分，被当作调节群体生活、实现一定伦理目的的当作调节群体生活、实现一定伦理目的的手
7、段。因而，中庸平和被视为艺术的极致。手段。因而，中庸平和被视为艺术的极致。4楚国的艺术，无论娱神娱人，仍然都是在楚国的艺术，无论娱神娱人，仍然都是在注重审美愉悦的方向上发展，充分展示出注重审美愉悦的方向上发展，充分展示出人们情感的活跃性。人们情感的活跃性。4巫风很盛。艺术更为发达。巫风很盛。艺术更为发达。楚文化与中原文化楚文化与中原文化4山鬼选自九歌。山鬼选自九歌。4“九歌九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。原为传说中的一种远古歌曲的名称。4楚辞的九歌，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌楚辞的九歌，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：东皇太一、云中改作或加工而成。共十一篇：东皇太
8、一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。礼魂。4神灵又可分为三种类型：天神神灵又可分为三种类型：天神东皇太一（天神之东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；地神司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；地神湘湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；人鬼神）；人鬼国殇国殇(阵亡将士之魂阵亡将士之魂)。九歌九歌山鬼是什么？山鬼是什么？41.“山鬼山鬼
9、”即一般所说的山神，因为未获天即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼山鬼”。42.或说就是楚襄王所梦的巫山神女。或说就是楚襄王所梦的巫山神女。43.或曰或曰“全诗通过山鬼的自诉细腻刻画了全诗通过山鬼的自诉细腻刻画了一个善良女子美丽的形象一个善良女子美丽的形象”。4我们应怎样理解山鬼的形象和意境？我们应怎样理解山鬼的形象和意境？山鬼形象山鬼是男神还是女神？山鬼是男神还是女神？4宋元以前的楚辞家多据国语、左传所宋元以前的楚辞家多据国语、左传所说，定山鬼为说，定山鬼为“木石之怪木石之怪”、“魑魅魍魉魑魅魍魉”，而视，而视之为男性山怪。之为男性山怪。
10、4但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作作“窈窕窈窕”动人的女神的。动人的女神的。4清人顾成天九歌解首倡山鬼为清人顾成天九歌解首倡山鬼为“巫山神女巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼山鬼”当当为为“女鬼女鬼”或或“女神女神”的意见，遂被广泛接受。的意见，遂被广泛接受。山鬼形象4女主人公跟她的情人约定某天在一个地方女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地
11、等待着情人，忘记了风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。感伤心、哀怨。4情节较简单，但内容丰富情节较简单，但内容丰富情节4开头八句用第三人称介绍山鬼美丽娇好的仪容开头八句用第三人称介绍山鬼美丽娇好的仪容情态，以及乘车赴约时的一系列举动和情景。情态，以及乘车赴约时的一系列举动和情景。4中间十二句是主体，山鬼自述到达目的地不见中间十二句是主体，山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复杂心情：先是责怪自己迟到，情人后的种种复杂心情：先是责怪自己迟到，
12、后来埋怨对方失信，但又马上替对方辩解，写后来埋怨对方失信，但又马上替对方辩解，写得缠绵悱恻，一波三折。得缠绵悱恻，一波三折。4第三部分八句恢复第三人称的写法，写出山鬼第三部分八句恢复第三人称的写法，写出山鬼相思的愁绪后戛然而止，余味悠然；其中用背相思的愁绪后戛然而止，余味悠然；其中用背景的凄厉渲染山鬼的内心痛苦，写得十分传神。景的凄厉渲染山鬼的内心痛苦，写得十分传神。章节从各方面描绘了从各方面描绘了“山鬼山鬼”的美好的美好1.1.山鬼的装束山鬼的装束 ：“被薜荔兮带女罗被薜荔兮带女罗”“辛夷车兮结桂旗辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡被石兰兮带杜衡”2.2.山鬼的坐骑：山鬼的坐骑：“乘赤豹兮从文
13、狸乘赤豹兮从文狸”第一节山鬼图山鬼图（作者：顾炳鑫）（作者：顾炳鑫）3.山鬼的容颜：（借爱人之口）山鬼的容颜：（借爱人之口）“既含睇兮又宜笑既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕子慕予兮善窈窕”4.山鬼的动作：山鬼的动作：“折芳馨兮遗所思折芳馨兮遗所思”反映了山鬼怎样的心情？反映了山鬼怎样的心情？第一节4写山鬼在约定处焦急等待爱人的情景写山鬼在约定处焦急等待爱人的情景。4山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复杂心情：杂心情：4先是责怪自己迟到先是责怪自己迟到后来埋怨对方失信后来埋怨对方失信但又马上替对方辩解但又马上替对方辩解4写得缠绵悱恻，一波三折。写得缠绵悱恻，一
14、波三折。4（注意心情及景物的变化）（注意心情及景物的变化）第二节4“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？”4抱怨灵修失信，自己痴情地等待抱怨灵修失信，自己痴情地等待4等待之后是担忧，忧什么呢？等待之后是担忧，忧什么呢？4容颜的老去容颜的老去4汉乐府行行重行行：汉乐府行行重行行：“思君令人老，思君令人老，岁月忽已晚岁月忽已晚”。4“采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”第二节4怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。”4长久等待之后，抱怨之后会怎么想呢？长久等待之后，抱怨之后会怎么想呢？4替公子辩解，也是对自己的宽慰
15、替公子辩解，也是对自己的宽慰4此时的山鬼是怎样的一种心情？此时的山鬼是怎样的一种心情？第三节4“山之人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏山之人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏”4首先赞美山鬼的美好高洁首先赞美山鬼的美好高洁 4“君思我兮然疑作君思我兮然疑作”承上承上“君思我兮不得君思我兮不得闲闲”而来而来4 至此时，山鬼的忍耐已到了极点，她不至此时，山鬼的忍耐已到了极点，她不由自主地要往坏的方面想。由自主地要往坏的方面想。4 想什么呢？想什么呢？第三节4雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。4凄凉孤独的景物凄凉孤独的景物4风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
16、4无限伤心哀怨的心情无限伤心哀怨的心情4凄婉哀怨地结束凄婉哀怨地结束第三节4赴约前：赴约前：4愉快，充满期待愉快，充满期待4赴约后：赴约后：4失落，抱怨，开脱，忧伤失落，抱怨，开脱，忧伤4表现方式？表现方式？赴约前后心理变化结构分析：结构分析：4（1）出场赴约）出场赴约4（2）等待相会）等待相会4（3）久候不至而陷入失望痛苦之中）久候不至而陷入失望痛苦之中山鬼赏析山鬼赏析山鬼赏析山鬼赏析4形象分析形象分析4（1）品德高洁、才华超群、与众不同，）品德高洁、才华超群、与众不同，追求中带有失望与哀怨追求中带有失望与哀怨4（2）不懈的追求精神）不懈的追求精神4（3）恶劣的环境恶劣的环境4“固时俗之工巧
17、兮，缅规矩而改错，背固时俗之工巧兮，缅规矩而改错，背绳墨以追曲兮，竞周容以为度绳墨以追曲兮，竞周容以为度”4艺术特色艺术特色4（1）全诗将幻想与现实交织在一起，具）全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。有浓郁的浪漫主义色彩。4（2）抒情与叙事结合，句式以七言为主。）抒情与叙事结合，句式以七言为主。山鬼赏析山鬼赏析现实意义现实意义41、屈原的爱国精神和为理想为祖国献身、屈原的爱国精神和为理想为祖国献身的精神。的精神。42、古往今来中国历史上的许多伟大人物、古往今来中国历史上的许多伟大人物为了理想为了祖国甘于奉献自己青春和为了理想为了祖国甘于奉献自己青春和生命。生命。总结总结 在学习
18、这首诗的过程中，我们介绍了在学习这首诗的过程中，我们介绍了屈原命途多舛的经历，感受了诗人希望屈原命途多舛的经历，感受了诗人希望报效祖国却又不能实现的苦楚，作者在报效祖国却又不能实现的苦楚，作者在这首诗中以楚国民间传说为题材，创造这首诗中以楚国民间传说为题材，创造了美丽的山鬼形象，非常细腻地刻划了了美丽的山鬼形象，非常细腻地刻划了山鬼痴情的复杂心态，表现了人类对爱山鬼痴情的复杂心态，表现了人类对爱情的忠贞追求，诗人也借山鬼的形象表情的忠贞追求，诗人也借山鬼的形象表现自己忠君忧国、期盼回到楚王身边的现自己忠君忧国、期盼回到楚王身边的思想。思想。山鬼艺术图画山鬼艺术图画欣赏欣赏山鬼图山鬼图（作者：顾
19、炳鑫）（作者：顾炳鑫）山鬼图山鬼图（作者：刘万林）（作者：刘万林）山山 鬼鬼 图图（作者：刘凌沧）（作者：刘凌沧）山鬼图山鬼图（作者：顾炳鑫）（作者：顾炳鑫）山鬼的爱情强烈、固执、不顾一切，更追求生命的美山鬼的爱情强烈、固执、不顾一切，更追求生命的美好好(岁既宴兮孰华予岁既宴兮孰华予,年华渐渐逝去，谁能让我的生命放出年华渐渐逝去，谁能让我的生命放出光彩光彩)这是一首爱情之歌，也是人生理想之歌。这是一首爱情之歌，也是人生理想之歌。山鬼不是鬼，她是山中的精灵，山鬼不是鬼，她是山中的精灵，你可以说她是山神。你可以说她是山神。山山鬼鬼图图（作者：刘树枫）（作者：刘树枫）山山鬼鬼图图（作者：王涛）（作者：王涛）山鬼图山鬼图（作者：傅抱石）（作者：傅抱石）九歌圖冊九歌圖冊（作者：傅抱石）（作者：傅抱石）山鬼沙雕山鬼沙雕山鬼砚石山鬼砚石
