1、第34篇曹刿论战(十年未考)原文原文译文译文 十年春，齐师伐十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：见。其乡人曰：“肉肉食者谋之，又何间食者谋之，又何间焉？焉？”刿曰：刿曰：“肉食肉食者鄙，未能远谋。者鄙，未能远谋。”乃入见。问：乃入见。问：“”“”“衣食所安，弗衣食所安，弗敢专也，必以分敢专也，必以分人。人。”鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求庄公们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求庄公接见。他的同乡说：接见。他的同乡说：“当权者会谋划这件当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？事的，你又何必参与呢？”“”“当权
2、者目光当权者目光短浅，不能深谋远虑。短浅，不能深谋远虑。”于是进宫去见庄于是进宫去见庄公。曹刿问庄公：公。曹刿问庄公：“您凭借什么作您凭借什么作战？战？”“”“衣食这类用来安身的东西，不敢衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。独自享受，一定把它分给别人。”原文原文译文译文对曰：对曰：“小惠未小惠未遍，民弗从也。遍，民弗从也。”公曰：公曰：“牺牲玉牺牲玉帛，弗敢加也，必帛，弗敢加也，必以信。以信。”对曰：对曰：“小信未孚，神弗小信未孚，神弗福也。福也。”公曰：公曰：“小大之狱，虽不小大之狱，虽不能察，必以情。能察，必以情。”对曰：对曰：“忠之属忠之属也。可以一战。战也。可以一战
3、。战则请从。则请从。”曹刿回答说：曹刿回答说：“这种小恩小惠不这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。您的。”庄公说：庄公说：“祭祀用的祭祭祀用的祭品，不敢虚夸，一定按照实品，不敢虚夸，一定按照实情。情。”曹刿说：曹刿说：“(这只是这只是)小信小信用，未能让神灵信服，神灵是不用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。会保佑您的。”庄公说：庄公说：“大大大大小小的诉讼事件，虽然不能一一小小的诉讼事件，虽然不能一一明察，但一定诚心处理。明察，但一定诚心处理。”曹刿曹刿说：说：“(这这)是尽职分之类的事情。是尽职分之类的事情。可凭借可凭借(这个条件这个条件)打一仗。
4、作战时打一仗。作战时请允许我跟随您去。请允许我跟随您去。”原文原文译文译文 公与之乘，战公与之乘，战于长勺。公将鼓于长勺。公将鼓之。刿曰：之。刿曰：“未未可。可。”齐人三鼓。齐人三鼓。刿曰：刿曰：“可矣。可矣。”齐师败绩。公将驰齐师败绩。公将驰之。刿曰：之。刿曰：“未未可。可。”下视其辙，下视其辙，登轼而望之，曰：登轼而望之，曰：“可矣。可矣。”遂逐齐遂逐齐师。师。鲁庄公和他共乘一辆战车，鲁庄公和他共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公在长勺和齐军作战。庄公(一上阵一上阵)就要击鼓进军。曹刿说：就要击鼓进军。曹刿说：“(现在现在)不行。不行。”齐军擂过三通战鼓后，齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：曹刿
5、说：“可以击鼓进军了。可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公正要驱车追赶。齐军大败。庄公正要驱车追赶。曹刿说：曹刿说：“还不行。还不行。”(他他)向下查向下查看车轮碾出的痕迹，又登上车前看车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐国军队，的横木眺望齐国军队，(这才这才)说：说：“可以追击了。可以追击了。”于是追击齐于是追击齐军。军。原文原文译文译文 既克，公问既克，公问其故。对曰：其故。对曰：“夫战，勇气夫战，勇气也。一鼓作气，也。一鼓作气，再而衰，三而再而衰，三而竭。彼竭我盈，竭。彼竭我盈，故克之。夫大故克之。夫大国，难测也，惧国，难测也，惧有伏焉。吾视其有伏焉。吾视其辙乱，望其旗辙乱，望其旗靡，故逐
6、之。靡，故逐之。”战胜齐军后，鲁庄公询问取战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿回答说：胜的原因。曹刿回答说：“作作战，靠的是勇气。第一次击鼓能战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次够鼓起士气，第二次(击鼓击鼓)，士，士气就减弱了，第三次气就减弱了，第三次(击鼓击鼓)，士，士气就穷尽了。敌方的士气已经穷气就穷尽了。敌方的士气已经穷尽而我方的士气正旺盛，所以打尽而我方的士气正旺盛，所以打败了他们。败了他们。(齐是齐是)大国，很难推大国，很难推测测(它的情况它的情况)，害怕，害怕(他们他们)设有埋设有埋伏。我发现他们的车印混乱，军伏。我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他旗也
7、倒下了，所以才下令追击他们。们。”【结构脉络】【文章主旨】本文以历史上以弱胜强的著名战例为背景，着重记录了曹刿关于战争的论述，表现了曹刿忠君爱国的精神和卓越的军事才能。同时也说明了只有政治上取信于民，运用正确的战略战术和把握好战机，才能取得战争胜利的道理。在战场上，他急于求成，未经谨慎考虑就要出击追敌，暴露了他在军事上的轻率。但鲁庄公能够接见并非“肉食者”的曹刿，耐心回答他的“三问”，说明庄公能够礼贤下士、广开言路，后来他在作战中又听取了曹刿的意见，这反映了他知人善用、任人唯贤，战后又询问曹刿取胜原因，说明他虚怀若谷、谦虚好学。军队军队参与参与浅陋。这里指目光短浅浅陋。这里指目光短浅凭、靠凭、
8、靠指安身指安身独自享有独自享有遍及、普遍遍及、普遍虚夸，夸大虚夸，夸大实情实情使信服使信服赐福，保佑赐福，保佑指诉讼事件指诉讼事件明察明察诚，诚实。这里指诚心诚，诚实。这里指诚心尽力做好分内的事尽力做好分内的事类类跟随跟随击鼓进军击鼓进军大败大败驱车追赶驱车追赶已经已经鼓起鼓起第二次第二次穷尽穷尽充满。这里指士气正旺盛充满。这里指士气正旺盛推测，估计推测，估计埋伏埋伏倒下倒下攻打攻打谋划谋划长远长远追赶，追击追赶，追击战胜战胜原因，缘故原因，缘故1肉食者谋之，又何间焉？当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？2肉食者鄙，未能远谋。当权者目光短浅，不能深谋远虑。3衣食所安，弗敢专也，必以分人。衣食
9、这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。4小惠未遍，民弗从也。这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。5牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。祭祀用的祭品，不敢虚夸，一定按照实情。6小信未孚，神弗福也。(这只是)小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。7小大之狱，虽不能察，必以情。大大小小的诉讼事件，虽然不能一一明察，但一定诚心处理。8忠之属也。可以一战。战则请从。(省略句)(这)是尽职分之类的事情。可凭借(这个条件)打一仗。作战时请允许我跟随您去。9下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”(他)向下查看车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐国军队，(这才)说：“可以追击了。”10既
10、克，公问其故。战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。11夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。(判断句)作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次(击鼓)，士气就减弱了，第三次(击鼓)，士气就穷尽了。敌方的士气已经穷尽而我方的士气正旺盛，所以打败了他们。12夫大国，难测也，惧有伏焉。(齐是)大国，很难推测(它的情况)，担心(他们)设有埋伏。13吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。判断下列说法的正误，正确的打“”，错误的打“”。1文章有两条线索：事件发展的线索(迎战备战胜战评战)和人物活动的线索(请见论战参战释疑)。()2第
11、二段写了长勺之战的经过。鲁庄公急躁冒进，曹刿指挥若定，前者的“鄙”与后者的“远谋”形成鲜明对比。()3文章内容前后照应，如“肉食者鄙”与“公将鼓之”“公将驰之”“公问其故”等相照应，表明鲁庄公是一个昏君。()(“表明鲁庄公是一个昏君”分析不正确。)4第三段曹刿论述了战争的取胜之道：强调蓄养士气的重要性；要看准战机，再做行动；谨慎判断，谨防埋伏。()5文章剪裁别具匠心，围绕“论战”，略写曹刿在战前、战中、战后的表现，详写战争的过程，突出曹刿的“远谋”。()(应是详写曹刿的表现，略写战争的过程。)6文章巧妙运用比照、映衬的手法，以曹刿与“乡人”的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和保卫宗国的政治热忱。(
12、)7“何以战”是曹刿提出的战前准备的关键性问题，显示出其锐利的眼光，并引出曹刿与鲁庄公的对话。()8在曹刿看来，士兵的勇猛无畏是取得战争胜利的先决条件。()(曹刿认为，政治上取信于民是取得战争胜利的先决条件。)9曹刿在战场上的指挥用语简短明确，衬托出战事的紧迫，也表现出曹刿思维的敏捷和坚定而自信的心态。()10“既克”而不知“其故”，足见鲁庄公不懂军事，既印证了开头说的“肉食者鄙”，又自然地引出曹刿的释疑。()攻打攻打砍伐砍伐跟随，跟从跟随，跟从表示起点，相当于表示起点，相当于“自，由自，由”向，跟向，跟听从听从指安身指安身怎么怎么安逸安逸安定安定接见接见看见看见同同“现现”，表现，表现了解了
13、解知晓知晓参见参见谢谢观看谢谢观看ExitExit1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香
14、文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；
