1、语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或过语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或过多的声音，常是是非烦恼的因由，故佛门常教我们要多的声音，常是是非烦恼的因由，故佛门常教我们要“少说一少说一句话，多念一声佛句话，多念一声佛”。还有维摩居士的。还有维摩居士的“一默一声雷一默一声雷”都是很都是很发人深省的棒喝。发人深省的棒喝。哲思短章哲思短章讲话是修行讲话是修行苏格拉底非常善于演说，以教人如何讲话为职。有一位青苏格拉底非常善于演说，以教人如何讲话为职。有一位青年前来请他教导演说，并说明演说如何重要云云。苏格拉底等年前来请他教导演说，并说明演说如何重要云云。苏格拉底等他说了半天以后，
2、向他索取两倍的学费，青年问为什么？他说了半天以后，向他索取两倍的学费，青年问为什么？苏格拉底说：苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何不讲话。何不讲话。”俗云：俗云：“一言折尽平生福。一言折尽平生福。”谨言实在是修身箴言。谨言实在是修身箴言。1.朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。论语论语赏读：赏读：如果早上懂得了道，那么即使晚上死去了也是值得如果早上懂得了道，那么即使晚上死去了也是值得的。生命是不可知的一件事情，如果不努力以求，也许一辈子的。生命是不可知的一件事情，如果不努力以求，也许一辈子什么都得不到。孔子说的也就是这种紧迫感，我们不要什么
3、事什么都得不到。孔子说的也就是这种紧迫感，我们不要什么事情都等到生命的最后一刻才明白。情都等到生命的最后一刻才明白。修身名句修身名句2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。论语论语赏读：赏读：士有志于道，却因吃得不好、穿得不好感到耻辱。士有志于道，却因吃得不好、穿得不好感到耻辱。(这类人这类人)是不值一论的。耻，以是不值一论的。耻，以为耻。恶，不好。如果真的为耻。恶，不好。如果真的是是“有志于道有志于道”的话，那么就应该将的话，那么就应该将“道道”放在所有的事情前放在所有的事情前面，除了面，除了“道道”以外，什么都不是重要的。如果将以外，什么都不是重要的
4、。如果将“道道”作为作为自己毕生的追求的话，还会在意什么自己毕生的追求的话，还会在意什么“恶衣恶食恶衣恶食”吗？你已经吗？你已经有了最宝贵的东西，还会在意那么一块腐肉吗？有了最宝贵的东西，还会在意那么一块腐肉吗？3.君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。论语论语赏读：赏读：君子看重义，而小人只懂得利益。喻，明白，通君子看重义，而小人只懂得利益。喻，明白，通晓。君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而晓。君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。必计
5、其利害。4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语论语赏读：赏读：看见贤人就向他学习，希望和他一样；看见不贤的看见贤人就向他学习，希望和他一样；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。看到比我们好的，首人，就反省自己有没有和他一样的缺点。看到比我们好的，首先产生的心理动机是什么呢？先产生的心理动机是什么呢？嫉妒！谁能真的没有嫉妒之心嫉妒！谁能真的没有嫉妒之心呢？似乎大部分人都做不到。嫉妒真的可以蒙上智慧的眼睛，呢？似乎大部分人都做不到。嫉妒真的可以蒙上智慧的眼睛，可以让人疯狂。但要知道我们的目的是可以让人疯狂。但要知道我们的目的是“思齐思齐”。李贺李贺(7898
6、16)，字长吉，河南福昌人。，字长吉，河南福昌人。唐代著名诗人，世称李长吉、鬼才、诗鬼等。唐代著名诗人，世称李长吉、鬼才、诗鬼等。一生愁苦多病，仅做过一生愁苦多病，仅做过3年从九品微官奉礼年从九品微官奉礼郎，因病郎，因病27岁卒。他是中唐浪漫主义诗人的代岁卒。他是中唐浪漫主义诗人的代表，又是中唐到晚唐诗风转变期的重要人物。表，又是中唐到晚唐诗风转变期的重要人物。与李白、李商隐三人并称唐代与李白、李商隐三人并称唐代“三李三李”。长于。长于乐府，后人称为乐府，后人称为“长吉体长吉体”。代表作有代表作有李凭箜篌引李凭箜篌引雁门太守雁门太守行行金铜仙人辞汉歌金铜仙人辞汉歌秋来秋来等。等。知识卡片知识卡
7、片1作家作品作家作品 李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起，发李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起，发生过重大的战争。此诗可能是写平定藩镇叛乱的战争。生过重大的战争。此诗可能是写平定藩镇叛乱的战争。此诗大约作于元和六年此诗大约作于元和六年(811)至元和八至元和八年，当时李贺在长安任奉礼郎。年，当时李贺在长安任奉礼郎。2写作背景写作背景李凭箜篌引李凭箜篌引：雁门太守行雁门太守行：穷寒潦倒的生活，深入肌体的病痛，对理想和诗歌的追穷寒潦倒的生活，深入肌体的病痛，对理想和诗歌的追求，对残酷现实的体验，以及执著冷淡的性格，使你的内心充求，对残酷现实的体验，以及执著冷淡的性格，使你的内心充满孤凄和落寞。满孤凄和落寞
8、。“雨冷香魂吊书客雨冷香魂吊书客”，是你在自己凭吊自己，其中哀痛，是你在自己凭吊自己，其中哀痛，何以复加？！固定的格式与韵律，对一个负荷巨大悲哀的底层何以复加？！固定的格式与韵律，对一个负荷巨大悲哀的底层生命，是无法满足也不屑遵循的。诗的形式，对你来说，简直生命，是无法满足也不屑遵循的。诗的形式，对你来说，简直是可有可无。你关注的，是冷与暖，轻与重，素与艳，硬与是可有可无。你关注的，是冷与暖，轻与重，素与艳，硬与软，这些可感触的诗意，可选择的词句。你要孤独地经营自己软，这些可感触的诗意，可选择的词句。你要孤独地经营自己的世界，虽然并不阔大，但自成一格，独辟高险。的世界，虽然并不阔大，但自成一格
9、，独辟高险。3审美视窗审美视窗 独树一帜的鬼才独树一帜的鬼才李贺李贺你要做到极致之上的极致。你要做到极致之上的极致。所以，羲和不但敲日，还发出玻璃声；宝剑不但怒吼，其所以，羲和不但敲日，还发出玻璃声；宝剑不但怒吼，其声音还有铜的质地。铜人不但流泪，还如铅水一般沉重。不但声音还有铜的质地。铜人不但流泪，还如铅水一般沉重。不但巫咸会死，连神仙也会死去。你不但对王公贵族的腐化予以嘲巫咸会死，连神仙也会死去。你不但对王公贵族的腐化予以嘲笑，而且要为他们的生活涂上荒诞明艳的色彩。你不但站在人笑，而且要为他们的生活涂上荒诞明艳的色彩。你不但站在人的角度来看人世，而且也站在鬼神的角度上看人世。的角度来看人世
10、，而且也站在鬼神的角度上看人世。奇中又奇，极又生极。或病？或才？或痴？缺一而不可至奇中又奇，极又生极。或病？或才？或痴？缺一而不可至也。也。kng hujiowzhiyxi堆积，凝滞堆积，凝滞京城，国都这里指长安京城，国都这里指长安引出引出妇女妇女摧折，破坏摧折，破坏剑剑昆山玉碎凤凰叫，昆山玉碎凤凰叫，_！_，石破天惊逗秋雨。，石破天惊逗秋雨。吴质不眠倚桂树，吴质不眠倚桂树，_。_，甲光向日金鳞开。，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，角声满天秋色里，_。3积累名句积累名句芙蓉泣露香兰笑芙蓉泣露香兰笑女娲炼石补天处女娲炼石补天处露脚斜飞湿寒兔露脚斜飞湿寒兔黑云压城城欲摧黑云压城城欲摧塞上胭脂凝夜紫
11、塞上胭脂凝夜紫李贺李贺(789816)，字，字_，河南福昌人。一生郁郁不得，河南福昌人。一生郁郁不得志，终年二十七岁。其诗驰骋想象，运用神话传说，创造出新志，终年二十七岁。其诗驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，具有积极奇瑰丽的诗境，具有积极_主义精神。主义精神。4文学常识文学常识长吉长吉 浪漫浪漫 5文白对照文白对照李凭箜篌引李凭箜篌引段解：段解：前四句是一个层次，诗人主要以听后所产生的想象前四句是一个层次，诗人主要以听后所产生的想象来表现李凭弹箜篌的感染力。来表现李凭弹箜篌的感染力。“吴丝蜀桐吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超。借以衬托演奏者技艺的
12、高超。“高秋高秋”除了表明时间是九月深除了表明时间是九月深秋，还含有秋，还含有“秋高气爽秋高气爽”的意思。二、三两句写乐声：优美悦的意思。二、三两句写乐声：优美悦耳的乐声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛耳的乐声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。前四句先写琴，写声，后写人，有先声夺人的怀，潸然泪下。前四句先写琴，写声，后写人，有先声夺人的艺术力量。艺术力量。段解：从第七句到篇终，都是描写音响效果，并运用比段解：从第七句到篇终，都是描写音响效果，并运用比喻
13、、夸张等修辞手法，体现了李诗清幽超绝的想象。喻、夸张等修辞手法，体现了李诗清幽超绝的想象。雁门太守行雁门太守行段解：段解：前四句通过环境描写，体现了战争的残酷。前四句通过环境描写，体现了战争的残酷。段解：最后一联运用直抒胸臆的表达方式塑造了一个为国段解：最后一联运用直抒胸臆的表达方式塑造了一个为国捐躯的爱国将领形象。捐躯的爱国将领形象。结构图示结构图示这首诗借助具体的艺术形象，运用大量奇特的想象和比这首诗借助具体的艺术形象，运用大量奇特的想象和比喻，生动地描绘了宫廷乐师李凭弹奏箜篌技艺之精，曲调之喻，生动地描绘了宫廷乐师李凭弹奏箜篌技艺之精，曲调之美，感染力之强，赞美之情溢于言表。美，感染力之
14、强，赞美之情溢于言表。这首诗描写将士们寒夜狙击敌人的情景和英勇赴战的决这首诗描写将士们寒夜狙击敌人的情景和英勇赴战的决心，歌颂了他们的英雄气概，也表现了诗人渴望建功立业的爱心，歌颂了他们的英雄气概，也表现了诗人渴望建功立业的爱国思想。国思想。主旨归纳主旨归纳李凭箜篌引李凭箜篌引雁门太守行雁门太守行 李凭箜篌引李凭箜篌引五、六句正面写音乐，这两句五、六句正面写音乐，这两句是从同一个角度来描写的吗？请结合具体的诗句加以分析。是从同一个角度来描写的吗？请结合具体的诗句加以分析。重点突破重点突破提示提示五、六两句正面写乐声，而又各具特色。五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山昆山”句是以声写声，着
15、重表现乐声的起伏多变；句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉芙蓉”句则是以句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑芙蓉泣露香兰笑”，构思奇，构思奇特，带露的芙蓉特，带露的芙蓉(即荷花即荷花)是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象，它们都是美的化
16、身。以张口欲笑的印象，它们都是美的化身。李凭箜篌引李凭箜篌引的后八句，主要写音乐效果，的后八句，主要写音乐效果，侧面表现李凭的高超技艺。在韩愈的侧面表现李凭的高超技艺。在韩愈的听颖师弹琴听颖师弹琴中，诗人中，诗人也侧面表现了颖师琴声的艺术魅力，突出音乐效果。但在具体也侧面表现了颖师琴声的艺术魅力，突出音乐效果。但在具体描述上两首诗又有着明显的不同，试作分析。描述上两首诗又有着明显的不同，试作分析。听颖师弹琴听颖师弹琴(节选节选)韩愈韩愈嗟余有两耳，未省听丝篁。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以
17、冰炭置我肠！颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。十二门前融冷光，二十三弦动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。李凭箜篌引李凭箜篌引(节选节选)李贺李贺提示提示韩诗用现实主义手法写自己听颖师弹琴的真实感韩诗用现实主义手法写自己听颖师弹琴的真实感受，坐立不安，泪雨滂沱，心中时而冷如冰，时而热如炭。受，坐立不安，泪雨滂沱，心中时而冷如冰，时而热如炭。李诗没有直接描述诗人的自我感受，而用想象和夸张的浪李诗没有直接描述诗
18、人的自我感受，而用想象和夸张的浪漫主义手法，从长安城外到长安城内，从地下到天庭，从天庭漫主义手法，从长安城外到长安城内，从地下到天庭，从天庭到神山，从神山到月宫，借写到神山，从神山到月宫，借写“紫皇紫皇”“”“女娲女娲”“”“老鱼老鱼”“”“瘦瘦蛟蛟”“”“吴质吴质”“”“寒兔寒兔”等的感受，来烘托李凭乐声的艺术魅等的感受，来烘托李凭乐声的艺术魅力。作者纵横驰骋，毫无阻碍，他笔下乐声的力量，不仅穿云力。作者纵横驰骋，毫无阻碍，他笔下乐声的力量，不仅穿云裂石，驱神使鬼，更使读者沉浸在奇异的艺术境界之中，引起裂石，驱神使鬼，更使读者沉浸在奇异的艺术境界之中，引起丰富的想象。丰富的想象。请根据你的理
19、解和想象，解说请根据你的理解和想象，解说“女娲炼石补天女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨处，石破天惊逗秋雨”一句所表达的音乐效果。一句所表达的音乐效果。提示乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然提示乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这是何等大胆忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这是何等大胆雄奇、出人意料的想象，通过一个雄奇、出人意料的想象，通过一个“逗逗”字，把音乐的强大魅力和字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的显
20、现。的景象，也可视作音乐形象的显现。联想和想象：多为浪漫主义诗人所采用。如李白常把现实联想和想象：多为浪漫主义诗人所采用。如李白常把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片，他的与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片，他的梦游天姥梦游天姥吟留别吟留别以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空，以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空，所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。界。“小时不识月，呼作白玉盘小时不识月，呼作白玉盘”“”“我寄愁心与明月，随风直我寄愁心与明月，随风直到夜郎西到夜郎西”“”“我歌月徘徊，我舞影
21、凌乱我歌月徘徊，我舞影凌乱”都是奇思遐想与自然都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔。天真相结合的神来之笔。考点链接考点链接 联想和想象联想和想象 “黑云压城城欲摧黑云压城城欲摧”为全诗营造了一种怎样的气为全诗营造了一种怎样的气氛？请简要分析。氛？请简要分析。提示提示这句为全诗营造了敌军兵临城下的紧张气氛和危急这句为全诗营造了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势，用形势，用“黑云压城黑云压城”极力渲染了兵临城下的紧张气氛，用极力渲染了兵临城下的紧张气氛，用“城欲摧城欲摧”极言大军压境的危急形势。极言大军压境的危急形势。“云云”上着上着“黑黑”字，字，已感气氛沉重。而这已感气氛沉重。而这“黑云黑云”
22、又又“压城压城”以致压得以致压得“城欲城欲摧摧”，明显有象征意义。，明显有象征意义。“云云”上特加上特加“黑黑”字，自然不会用字，自然不会用以象征我军而是象征敌军。并且一个以象征我军而是象征敌军。并且一个“压压”字，把敌军人马众字，把敌军人马众多，来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等多，来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等情况，淋漓尽致地揭示出来。敌军压境围城如此凶猛，我军只情况，淋漓尽致地揭示出来。敌军压境围城如此凶猛，我军只有杀出重围，才有生路。有杀出重围，才有生路。提示提示颔联两句分别从听觉和视觉两方面描写战地气氛。颔联两句分别从听觉和视觉两方面描写战地气氛。
23、时值深秋，万木摇落，在一片死寂之中，那角声呜呜咽咽地鸣时值深秋，万木摇落，在一片死寂之中，那角声呜呜咽咽地鸣响起来。显然，一场惊心动魄的战斗正在进行。响起来。显然，一场惊心动魄的战斗正在进行。“角声满角声满天天”，勾画出战争的激烈。鏖战从白天进行到夜晚，晚霞映照，勾画出战争的激烈。鏖战从白天进行到夜晚，晚霞映照着战场，暮色中边塞的泥土如同胭脂凝成。这里的着战场，暮色中边塞的泥土如同胭脂凝成。这里的“胭脂胭脂”指指胭脂般鲜红的血迹，它透过夜雾凝结在长城脚下的大地上更呈胭脂般鲜红的血迹，它透过夜雾凝结在长城脚下的大地上更呈现出一片深紫色。这种黯然凝重的氛围，衬托出战地的悲壮场现出一片深紫色。这种黯
24、然凝重的氛围，衬托出战地的悲壮场面，暗示攻守双方都有大量伤亡，守城将士依然处于不利的地面，暗示攻守双方都有大量伤亡，守城将士依然处于不利的地位，为下面写友军的援救作了必要的铺垫。位，为下面写友军的援救作了必要的铺垫。雁门太守行雁门太守行的颔联是怎样描写战斗的惨烈的？的颔联是怎样描写战斗的惨烈的？提示提示“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”黄金台是黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下人才。诗人用这个典故，表现出上，表示不惜以重金招揽天下人才。诗人用这个典故，表
25、现出将士们报效朝廷的决心。将士们报效朝廷的决心。雁门太守行雁门太守行的尾联表达了什么主旨？的尾联表达了什么主旨？(1)吴丝蜀桐张高秋。吴丝蜀桐张高秋。赏析赏析诗的起句开门见山，诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐吴丝蜀桐”写箜篌构造精写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。雕的功效。“高秋高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽秋高气爽”的意思，与的意思，与“深秋深秋”“”“暮秋暮秋”之类相比，更富含之类相比，更富含意蕴。意蕴。名句赏析名句赏析(2)半卷红旗临易水，
26、霜重鼓寒声不起。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。赏析赏析“半卷半卷”二字含义极为丰富。黑夜行军，偃旗息二字含义极为丰富。黑夜行军，偃旗息鼓，为的是鼓，为的是“出其不意，攻其不备出其不意，攻其不备”；“临易水临易水”既表明交战既表明交战的地点，又暗示将士们具有的地点，又暗示将士们具有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还复还”那样一种壮怀激烈的豪情。接着描写苦战的场面：驰援那样一种壮怀激烈的豪情。接着描写苦战的场面：驰援部队一迫近敌军的营垒，便击鼓助威，投入战斗。无奈夜寒霜部队一迫近敌军的营垒，便击鼓助威，投入战斗。无奈夜寒霜重，连战鼓也擂不响。面对重重困难，将士们毫不气
27、馁。重，连战鼓也擂不响。面对重重困难，将士们毫不气馁。(1)典故活用，奇辞自铸典故活用，奇辞自铸李贺在这首诗中用典不仅十分灵活，而且把它们几乎不见李贺在这首诗中用典不仅十分灵活，而且把它们几乎不见痕迹地熔铸在自己独创的奇峭词句和形象之中。他将众多的神痕迹地熔铸在自己独创的奇峭词句和形象之中。他将众多的神话传说进行了综合加工，匠心独运地创造了一个完整的神奇瑰话传说进行了综合加工，匠心独运地创造了一个完整的神奇瑰丽的艺术境界。丽的艺术境界。1文本审美文本审美李凭箜篌引李凭箜篌引(2)虚实结合，意象多义虚实结合，意象多义诗人写李凭弹奏的乐曲，不论是诗人写李凭弹奏的乐曲，不论是“湘娥啼竹素女愁湘娥啼竹
28、素女愁”，还，还是是“凤凰叫凤凰叫”“”“香兰笑香兰笑”“”“融冷光融冷光”“”“动紫皇动紫皇”“”“逗秋雨逗秋雨”“吴质不眠吴质不眠”等等，这些情景、意象，等等，这些情景、意象，无不具有双重的或多重无不具有双重的或多重的含义，并不只是单纯从效果上来表现音乐。的含义，并不只是单纯从效果上来表现音乐。(1)烘托手法，留下想象空间烘托手法，留下想象空间用用“满天秋色满天秋色”、“塞上胭脂塞上胭脂”、“半卷红旗半卷红旗”、“霜重霜重鼓寒鼓寒”来渲染形势的严峻，敌情的危险，战斗的激烈。没有进来渲染形势的严峻，敌情的危险，战斗的激烈。没有进行直接描写，而是给读者留下了想象的空间，这正是诗人高超行直接描写
29、，而是给读者留下了想象的空间，这正是诗人高超之处。之处。(2)多彩画卷，展现昂扬精神多彩画卷，展现昂扬精神如如“黑云黑云”“”“甲光甲光”“”“紫紫”“”“红旗红旗”“”“霜霜”等词语，都色等词语，都色彩鲜明，全诗如一幅多姿多彩的画卷，描绘了一场保家卫国的彩鲜明，全诗如一幅多姿多彩的画卷，描绘了一场保家卫国的激烈战斗。在这幅画卷中，将士们的昂扬精神得到了充分展激烈战斗。在这幅画卷中，将士们的昂扬精神得到了充分展现。现。雁门太守行雁门太守行2写作迁移写作迁移【角度角度】请以请以“走近李贺走近李贺”为题，写一段文字，不少于为题，写一段文字，不少于500字。字。【示例示例】走近李贺走近李贺在唐朝灿烂
30、的文化星座中，李贺不是最亮的那颗星，但他在唐朝灿烂的文化星座中，李贺不是最亮的那颗星，但他留在人间的诗歌，亦有着长虹般的气势，贯穿千年岁月而熠熠留在人间的诗歌，亦有着长虹般的气势，贯穿千年岁月而熠熠光华不减。光华不减。也许正因为此，李贺的名字倒是很少被提及，国人能随口也许正因为此，李贺的名字倒是很少被提及，国人能随口吟出吟出“天若有情天亦老天若有情天亦老”，却未必都知道这是源于李贺的鬼才，却未必都知道这是源于李贺的鬼才妙笔。妙笔。因为要讳父名因为要讳父名“晋晋”而被判终身不得举进士；作为旧时代而被判终身不得举进士；作为旧时代的文人，通过科举考试求取功名是实现抱负报效社稷的重要途的文人，通过科举
31、考试求取功名是实现抱负报效社稷的重要途径，但他却失去了出仕的资格，还没有持戈征战便落马了。这径，但他却失去了出仕的资格，还没有持戈征战便落马了。这是李贺人生初程的打击，也是终其一生无法解除的死结，怎能是李贺人生初程的打击，也是终其一生无法解除的死结，怎能不使这个少年成名意气风发的诗人悲愤无奈？不使这个少年成名意气风发的诗人悲愤无奈？“我当二十不得我当二十不得志，一心愁谢如枯兰志，一心愁谢如枯兰”。后来，他虽然做了一个从九品的小。后来，他虽然做了一个从九品的小官，职微言轻，眼看着官场的黑暗却只能忍气吞声，最终文人官，职微言轻，眼看着官场的黑暗却只能忍气吞声，最终文人的秉性占了上风，便愤而辞职归乡
32、。的秉性占了上风，便愤而辞职归乡。家乡有慈母关爱，有田园怡趣，但终不是一个有志男儿沉家乡有慈母关爱，有田园怡趣，但终不是一个有志男儿沉溺的乐土，溺的乐土，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。烟阁，若个书生万户侯。”为了开拓人生的路，实现内心的理为了开拓人生的路，实现内心的理想，他从军了，但在营帐中不被重用，无为而走。这一次，他想，他从军了，但在营帐中不被重用，无为而走。这一次，他真的绝望了，心理再也聚集不起希望的气场来，人生的路上他真的绝望了，心理再也聚集不起希望的气场来，人生的路上他无力举首了。无力举首了。“天荒地老无人
33、识天荒地老无人识”，一念既生，生望俱寂，虚，一念既生，生望俱寂，虚弱的身体支撑不住了，回到老家后便一病不起。弱的身体支撑不住了，回到老家后便一病不起。李贺的一生没有波澜壮阔的起伏宕荡，却有一波三折的叹李贺的一生没有波澜壮阔的起伏宕荡，却有一波三折的叹唱。考取功名时受挫，做小吏的屈辱，营帐中的不得志，这条唱。考取功名时受挫，做小吏的屈辱，营帐中的不得志，这条简洁的生命线上标记着李贺有限的重大变化，每一次的转身，简洁的生命线上标记着李贺有限的重大变化，每一次的转身，都是满怀希望走上前，却都无奈地黯然退场。都是满怀希望走上前，却都无奈地黯然退场。而与之相对应的，是他抑扬顿挫丰富多彩的心路历程，仿而与
34、之相对应的，是他抑扬顿挫丰富多彩的心路历程，仿若繁茂的枝叶，蓬勃而浓郁，以诗歌的形式，向着他生活的时若繁茂的枝叶，蓬勃而浓郁，以诗歌的形式，向着他生活的时代绽放思想的花朵。他把整个人生的苦乐悲欢都倾注笔端，字代绽放思想的花朵。他把整个人生的苦乐悲欢都倾注笔端，字字句句都是心灵的注解，抒发着一个有志男儿对社会对生活的字句句都是心灵的注解，抒发着一个有志男儿对社会对生活的本真情感。他的诗歌不染歌功颂德的媚俗气息，清澈浪漫，虽本真情感。他的诗歌不染歌功颂德的媚俗气息，清澈浪漫，虽然都是呕心沥血之作，却是对人生最灵动最美丽的写照。所然都是呕心沥血之作，却是对人生最灵动最美丽的写照。所以，他把诗人做纯粹
35、了，是文化薪火的传承者，读他的诗，就以，他把诗人做纯粹了，是文化薪火的传承者，读他的诗，就是读他的人生。是读他的人生。李贺把平常人漫长几十年的生命浓缩成二十七年的时光，李贺把平常人漫长几十年的生命浓缩成二十七年的时光，才迸发出炫目的诗句，撼人心魄，留芳人间。才迸发出炫目的诗句，撼人心魄，留芳人间。唐唐柳宗元柳宗元江雪江雪在极度酷寒的冬日，到处一片冰天雪地，周遭层层叠叠在极度酷寒的冬日，到处一片冰天雪地，周遭层层叠叠的群山万壑，连飞鸟也没了踪迹，纵横交错的道路上，也早已的群山万壑，连飞鸟也没了踪迹，纵横交错的道路上，也早已失去了车来马往的热闹，连个人影也看不见；这样的酷寒之失去了车来马往的热闹，
36、连个人影也看不见；这样的酷寒之际，还有谁往外跑呢？有！江中的一叶孤零零的小舟上，坐着际，还有谁往外跑呢？有！江中的一叶孤零零的小舟上，坐着一个披蓑戴笠的老渔翁，独自一人正默默在白茫茫的雪景中垂一个披蓑戴笠的老渔翁，独自一人正默默在白茫茫的雪景中垂钓。钓。【漫漫古典情漫漫古典情】孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。一首好诗，一幅好画。明代的孙承宗，认为诗人、画家只一首好诗，一幅好画。明代的孙承宗，认为诗人、画家只站在唯美而不切实际的角度上，以为钓雪是风雅之事，而不知站在唯美而不切实际的角度上，
37、以为钓雪是风雅之事，而不知渔家冬日钓鱼催舟的苦况，为渔人抱不平，写了反讽的渔家冬日钓鱼催舟的苦况，为渔人抱不平，写了反讽的“渔渔家家”诗：诗：“呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。画家不解渔家苦，呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图。好作寒江钓雪图。”两首诗，一正一反，并读，可提供更深地思致。两首诗，一正一反，并读，可提供更深地思致。一位高贵的男子渴望得到一颗举世无双的宝石。为此，他一位高贵的男子渴望得到一颗举世无双的宝石。为此，他做了九九八十一个美梦，每个美梦都闪耀着彩虹般迷人的宝做了九九八十一个美梦，每个美梦都闪耀着彩虹般迷人的宝光。梦中的他，俨然是世界上最富有幸福的
38、人。可一旦从梦中光。梦中的他，俨然是世界上最富有幸福的人。可一旦从梦中醒来，那璀璨夺目的宝光倏然消失。于是，寂寞与空虚的阴霾醒来，那璀璨夺目的宝光倏然消失。于是，寂寞与空虚的阴霾便一直笼罩着他的心田。便一直笼罩着他的心田。最普通的也是最宝贵的最普通的也是最宝贵的一位高贵的女士丢失了一串精美绝伦的金项链。为此，她一位高贵的女士丢失了一串精美绝伦的金项链。为此，她泪湿了九九八十一条枕巾；她那丰腴娇艳的脸庞也日渐憔悴，泪湿了九九八十一条枕巾；她那丰腴娇艳的脸庞也日渐憔悴，她那舒心甜美的微笑，连同她对生活的信心和乐趣，也随着那她那舒心甜美的微笑，连同她对生活的信心和乐趣，也随着那串金项链的消失而消失了
39、。串金项链的消失而消失了。许多年后的一天，他和她不约而同地经过一所乡村小学，许多年后的一天，他和她不约而同地经过一所乡村小学，并听到师生间一段颇有意思的对话。教师问：并听到师生间一段颇有意思的对话。教师问：“世界上什么东世界上什么东西最宝贵？西最宝贵？”有的说：有的说：“金子最宝贵。金子最宝贵。”有的说：有的说：“宝石最宝贵。宝石最宝贵。”有有的说：的说：“爸爸给我买的裙子最宝贵。爸爸给我买的裙子最宝贵。”有的说：有的说：“时间最宝时间最宝贵。贵。”有的说：有的说：“友谊最宝贵。友谊最宝贵。”一个脸蛋黝黑的男孩说：一个脸蛋黝黑的男孩说：“我看，再没有什么比水、土地我看，再没有什么比水、土地和空
40、气更宝贵的了。和空气更宝贵的了。”教师的脸上露出笑容。教师的脸上露出笑容。一个扎羊角辫的女孩问：一个扎羊角辫的女孩问：“老师，世界上到底什么最宝贵老师，世界上到底什么最宝贵呀？呀？”教师亲切地望着大家，郑重地回答说：教师亲切地望着大家，郑重地回答说：“最普通的，也是最普通的，也是最宝贵的。最宝贵的。”孩子们纷纷鼓掌。那位高贵的男子和女士呢，也陷入了沉孩子们纷纷鼓掌。那位高贵的男子和女士呢，也陷入了沉思。思。温馨晨读篇温馨晨读篇自主学习篇自主学习篇合作探究篇合作探究篇审美写作篇审美写作篇氤氲书香篇氤氲书香篇不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就
41、不要悔恨。人若软弱就是自己最大的敌人。人若勇敢就是自己最好的朋友。“不可能”只存在于蠢人的字典里。抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家！游手好闲会使人心智生锈。每一件事都要用多方面的角度来看它。有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。人只要不失去方向，就不会失去自己。如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
