1、 丰台区高三丰台区高三 年级第一学期期末测试语文试卷年级第一学期期末测试语文试卷2022-11-3一、本大题共一、本大题共7 7小题，共小题，共2525分。阅读下面材料，完成分。阅读下面材料，完成1-71-7题。题。材料一材料一 一年一年365365天，我们为什么要把归乡的日子选择在春节？这个问题，天，我们为什么要把归乡的日子选择在春节？这个问题，牵涉到牵涉到中国时间中国时间的秘密。的秘密。过去二十年，我一直在研究中国古代历法中节日的排列。最后我发过去二十年，我一直在研究中国古代历法中节日的排列。最后我发现了中国古代人时间生活的秘密：原来中国古人按照阴阳观念思考问题，现了中国古代人时间生活的秘
2、密：原来中国古人按照阴阳观念思考问题，依照阴静阳动的原则，他们给自己的时间生活划分出了鲜明的节奏。这节依照阴静阳动的原则，他们给自己的时间生活划分出了鲜明的节奏。这节奏就体现在节日安排上：一年之中，前半年为重；半年之中，前三个月为奏就体现在节日安排上：一年之中，前半年为重；半年之中，前三个月为重；重；1212个月当中，奇数月份为重；一月之中，前半月为重。这个排列有两个月当中，奇数月份为重；一月之中，前半月为重。这个排列有两个变例：一是八月份，宋代开始，中秋节成长为大节；另一个变例就是十个变例：一是八月份，宋代开始，中秋节成长为大节；另一个变例就是十二月，十二月是偶数月，但节日分量很重，并且集中
3、在后半月，这和来年二月，十二月是偶数月，但节日分量很重，并且集中在后半月，这和来年一月份的前半月结合在一起，构成中国古代时间生活最大的一个节期。一月份的前半月结合在一起，构成中国古代时间生活最大的一个节期。当这一规则具体展开于一年的农业生活中时，我们会看到，中国古代节日具有当这一规则具体展开于一年的农业生活中时，我们会看到，中国古代节日具有怎样鲜明的内在节奏！一月之中，当人们为前半月的节日忙碌过后，后半月的平静怎样鲜明的内在节奏！一月之中，当人们为前半月的节日忙碌过后，后半月的平静生活显得非常可贵。当后半月的生活显得过于平静，下一个月新的节日期已经来临。生活显得非常可贵。当后半月的生活显得过于
4、平静，下一个月新的节日期已经来临。当一个节日较多的月份结束后，到来的是一个节日相对较少的月份。然后到来的又当一个节日较多的月份结束后，到来的是一个节日相对较少的月份。然后到来的又是一个节日相对较多的月份。我们还可以看到，一年之中，当万物萌生的春季这样是一个节日相对较多的月份。我们还可以看到，一年之中，当万物萌生的春季这样一个节日繁多的季节结束后，是稳定的成长，是夏季这样一个节日相对减少的季节。一个节日繁多的季节结束后，是稳定的成长，是夏季这样一个节日相对减少的季节。而当收获的金秋来临，同时到来的是又一个节日的盛季。而那之后是冬季，是一个而当收获的金秋来临，同时到来的是又一个节日的盛季。而那之后
5、是冬季，是一个特殊的过渡时期，节日排列由相对减少到伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期。特殊的过渡时期，节日排列由相对减少到伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期。一年中节日的最高潮将在这之后如期到来。这一切构成了中国古代农业社会节日生一年中节日的最高潮将在这之后如期到来。这一切构成了中国古代农业社会节日生活的内在节奏。一月又一月，一年复一年，这一内在节奏，与大自然的四季变迁有活的内在节奏。一月又一月，一年复一年，这一内在节奏，与大自然的四季变迁有机地组合在一起，与一个又一个精彩的节日传说结合在一起，为我们先民的时间轨机地组合在一起，与一个又一个精彩的节日传说结合在一起，为我们先民的时间轨迹雕上
6、了美丽的刻度。这一内在节奏，有如万象喧然与处子般宁静的迹雕上了美丽的刻度。这一内在节奏，有如万象喧然与处子般宁静的契合契合，有如一，有如一曲美丽的乐曲。一个个月份如一节节平稳流畅的乐章，八月中秋则是中间华美的变曲美丽的乐曲。一个个月份如一节节平稳流畅的乐章，八月中秋则是中间华美的变奏，而十二月后半的节日集中期与来年正月前半月合而为一，构成一年中奏，而十二月后半的节日集中期与来年正月前半月合而为一，构成一年中澎湃激扬澎湃激扬的节日高潮。的节日高潮。两千年多少朝代兴替，两千年多少世事沧桑；两千年多少朝代兴替，两千年多少世事沧桑；“年年”却一直留下来，并且不断生长，成为民族的传统被却一直留下来，并且
7、不断生长，成为民族的传统被继承和发展，最终形成了中国人的节日传统。它渗透进了继承和发展，最终形成了中国人的节日传统。它渗透进了中国人的血液里，成为中国文化的根，中国人无论如何不中国人的血液里，成为中国文化的根，中国人无论如何不肯放弃的传统。肯放弃的传统。（取材于刘晓峰（取材于刘晓峰家与年：解读中国文化的深层密码家与年：解读中国文化的深层密码）1 1根据材料一，下列对根据材料一，下列对“中国时间中国时间”特点的表述不符合文意特点的表述不符合文意的一项是（的一项是（3 3分）分）A A充分体现了中国古代人思考问题的阴阳观念。充分体现了中国古代人思考问题的阴阳观念。B B节日安排的节奏符合古人所持阴
8、静阳动原则。节日安排的节奏符合古人所持阴静阳动原则。C C严格遵循节日数量逐月恒定更替的内在规律。严格遵循节日数量逐月恒定更替的内在规律。D D节日安排有如变化多姿而又谨然成序的乐章。节日安排有如变化多姿而又谨然成序的乐章。1 1C C（3 3分）分）【“严格遵循严格遵循”过于绝对，原文过于绝对，原文有八月、十二月两个变例有八月、十二月两个变例】2 2根据材料一，下列不属于把归乡的日子选在春节原因的根据材料一，下列不属于把归乡的日子选在春节原因的一项是（一项是（3 3分）分）A A年是我们一年时间生活的顶点和高潮。年是我们一年时间生活的顶点和高潮。B B年在我们的时间生活里占绝对性地位。年在我
9、们的时间生活里占绝对性地位。C C年作为家人、族人欢聚的日子是古已有之的传统。年作为家人、族人欢聚的日子是古已有之的传统。D D年处在春之初，是合家商定全年计划的最佳时刻。年处在春之初，是合家商定全年计划的最佳时刻。2 2D D（3 3分）分）【无中生有无中生有】材料二材料二 红楼梦红楼梦里，元宵、清明、端午、中秋，哪个节日都过里，元宵、清明、端午、中秋，哪个节日都过得神采飞扬，唯独说到过年，要么是一带而过，要么就写得很无得神采飞扬，唯独说到过年，要么是一带而过，要么就写得很无聊。聊。前八十回里，两处写到过年，一处是元春省亲前，前八十回里，两处写到过年，一处是元春省亲前，“朱批朱批准奏：准奏：
10、次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲。次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲。贾府领了此贾府领了此恩旨，益发昼夜不闲，年也不曾好生过的。恩旨，益发昼夜不闲，年也不曾好生过的。”一句话就把个新年一句话就把个新年打发掉了。到了五十三回，曹公正儿八经要写一回过年了，细细打发掉了。到了五十三回，曹公正儿八经要写一回过年了，细细地写贾府里祭祀、焚香、吃年酒、进宫朝贺，写得排场极大，像地写贾府里祭祀、焚香、吃年酒、进宫朝贺，写得排场极大，像一幅画儿，画上的每一个人，做的都是规定动作，不像其他节日一幅画儿，画上的每一个人，做的都是规定动作，不像其他节日里，欢声笑语间，便凸显了各自的性情。里，欢声笑语间，便凸显了各
11、自的性情。两处描写加起来，可以凑成曹公对于过年的感觉，这是一个既两处描写加起来，可以凑成曹公对于过年的感觉，这是一个既乏味又充满繁文缛节的节日。假如我们认同乏味又充满繁文缛节的节日。假如我们认同红楼梦红楼梦是一部自传体是一部自传体小说的话，这也基本上是贾宝玉的春节印象，他是不喜欢过年的。小说的话，这也基本上是贾宝玉的春节印象，他是不喜欢过年的。贾府里其他节日大都是自家人在一起吃饭，贾宝玉深受宠爱而贾府里其他节日大都是自家人在一起吃饭，贾宝玉深受宠爱而如鱼得水，但除夕就不一样了，他要见到的人不只是亲人，还有亲戚。如鱼得水，但除夕就不一样了，他要见到的人不只是亲人，还有亲戚。一些老妯娌，是贾府旁支
12、亲眷，宝玉也该上前喊一声奶奶。她一些老妯娌，是贾府旁支亲眷，宝玉也该上前喊一声奶奶。她们坐在一起，会聊些什么呢？书里没说，二十九回里，倒有个样本。们坐在一起，会聊些什么呢？书里没说，二十九回里，倒有个样本。那个无聊的张道士，见了贾母，先是夸老太太气色好，又赞宝玉发福那个无聊的张道士，见了贾母，先是夸老太太气色好，又赞宝玉发福了，然后自然而然地就说到宝玉的婚事上，提起前日在哪个人家见到了，然后自然而然地就说到宝玉的婚事上，提起前日在哪个人家见到一位小姐生得好模样，要给宝玉做个媒。大年下，与贾母握手相见的一位小姐生得好模样，要给宝玉做个媒。大年下，与贾母握手相见的老太太们，大抵也是按照这个格式走。
13、老太太们，大抵也是按照这个格式走。提亲话题之外，她们还喜欢问你在社会上的定位、提亲话题之外，她们还喜欢问你在社会上的定位、现状和前程；还有那些来拜年的叔伯，他们会问得更仔细。现状和前程；还有那些来拜年的叔伯，他们会问得更仔细。这让逃避学堂成天跟姊妹们混得不亦乐乎的这让逃避学堂成天跟姊妹们混得不亦乐乎的“无业游民无业游民”贾宝玉情何以堪？贾政在家的日子，虽时常把宝玉骂个狗贾宝玉情何以堪？贾政在家的日子，虽时常把宝玉骂个狗血喷头，但亦有当父亲的虚荣心，没准儿会像某些章节里血喷头，但亦有当父亲的虚荣心，没准儿会像某些章节里曾有过的那样，把他拎出来，让他当众做首诗什么的。总曾有过的那样，把他拎出来，让
14、他当众做首诗什么的。总而言之，那些不快乐的记忆，贾宝玉或者说曹公都曾体验而言之，那些不快乐的记忆，贾宝玉或者说曹公都曾体验过，让他懒得再提过，让他懒得再提。说到底，说到底，是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛呛。最初，最初，“年年”是个吃人的怪物，人们要用鞭炮、用喧天锣是个吃人的怪物，人们要用鞭炮、用喧天锣鼓去驱逐它。这也许可以说明，年，原本自恐惧而来，来自对生命鼓去驱逐它。这也许可以说明，年，原本自恐惧而来，来自对生命与岁月的恐惧，所以，人们要用狂欢把那恐惧压下去。驱逐恐惧的与岁月的恐惧，所以，人们要用狂欢把那恐惧压下去。驱逐恐惧的另外一种做法，是确
15、定自己的坐标，在另外一种做法，是确定自己的坐标，在“适当适当”的年龄做的年龄做“适当适当”的事，会让人觉得把握住了光阴，心里踏实。所以，在新年的各种的事，会让人觉得把握住了光阴，心里踏实。所以，在新年的各种仪式里，人的自我被抽离，变成一个个符号：在祖宗灵牌前虔敬的仪式里，人的自我被抽离，变成一个个符号：在祖宗灵牌前虔敬的后代，与鬼神巧妙周旋的凡人，必须融入欢乐海洋的一分子；还有，后代，与鬼神巧妙周旋的凡人，必须融入欢乐海洋的一分子；还有，在适当的时候做适当的事，在生命坐标上不偏不倚稳稳立住的那个在适当的时候做适当的事，在生命坐标上不偏不倚稳稳立住的那个点。点。可是，对于曹公来说，哪有什么适当与
16、不适当，可是，对于曹公来说，哪有什么适当与不适当，只有我想与我不想。家财万贯可能瞬间成空，不能与心只有我想与我不想。家财万贯可能瞬间成空，不能与心爱的人在一起，举案齐眉又如何？新年只是时间的节点，爱的人在一起，举案齐眉又如何？新年只是时间的节点，而非人生的节点，何必这样欢天喜地又禁忌重重地去制而非人生的节点，何必这样欢天喜地又禁忌重重地去制造噪声、垃圾和狂欢后的虚空呢？造噪声、垃圾和狂欢后的虚空呢？清清静静地过自在流年。这样的新年，想来才能清清静静地过自在流年。这样的新年，想来才能让宝玉心生欢喜。让宝玉心生欢喜。（取材于闫红（取材于闫红我们就是那个不爱过年的宝玉我们就是那个不爱过年的宝玉）3
17、3根据材料二，下列不属于宝玉根据材料二，下列不属于宝玉“不喜欢过年不喜欢过年”原原因的一项是（因的一项是（3 3分）分）A A过年充满繁文缛节，十分乏味。过年充满繁文缛节，十分乏味。B B被提亲，被关注地位和打探前程。被提亲，被关注地位和打探前程。C C成为长辈满足虚荣心的应景人。成为长辈满足虚荣心的应景人。D D重要的时间节点，恐惧生命流逝。重要的时间节点，恐惧生命流逝。3 3D D（3 3分）分）【文中把文中把“年年”看成重要时看成重要时间节点、间节点、“驱逐恐惧驱逐恐惧”、“恐惧生命流恐惧生命流逝逝”的不是的不是“宝玉宝玉”，而是一般的，而是一般的“人人们们”】4 4材料二的材料二的“是
18、新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛犯呛”一句中，一句中，“主流主流”和和“非主流非主流”分别指什么？（分别指什么？（4 4分）分）4 4（4 4分）参考答案：分）参考答案：主流：社会的主体趋势。这里指的是过年所体现出来的，以主流：社会的主体趋势。这里指的是过年所体现出来的，以“在在适当的年龄做适当的事适当的年龄做适当的事”来换取内心的踏实，忽视真正自我的特来换取内心的踏实，忽视真正自我的特点。点。非主流：不属于主流的事物。这里指的是宝玉迥异于别人的，不非主流：不属于主流的事物。这里指的是宝玉迥异于别人的，不考虑适当与否，只顺随自己的内心，过清静自在生活的
19、态度。考虑适当与否，只顺随自己的内心，过清静自在生活的态度。【评分标准：两个词语的所指各评分标准：两个词语的所指各2 2分。其中，关于分。其中，关于“主流主流”能说出能说出“做适当的事换取内心的踏实做适当的事换取内心的踏实”1 1分，分，“忽视真正自我忽视真正自我”1 1分；关分；关于于“非主流非主流”答出答出“迥异于别人迥异于别人”1 1分，分，“不考虑适当与否，只顺不考虑适当与否，只顺随自己内心随自己内心”1 1分；意思对即可分；意思对即可】5 5材料二引用了材料二引用了红楼梦红楼梦第二十九回张道士给宝玉第二十九回张道士给宝玉说亲的例子。其实二十九回中还有一个有趣的情节：张道说亲的例子。其
20、实二十九回中还有一个有趣的情节：张道士捧了一盘子贺物，其中有一块赤金点翠的麒麟，贾母忘士捧了一盘子贺物，其中有一块赤金点翠的麒麟，贾母忘掉是谁带的，宝钗急忙笑告掉是谁带的，宝钗急忙笑告 （人物）有（人物）有这样的物件，因此引起了这样的物件，因此引起了 （人物）的冷嘲（人物）的冷嘲热讽：热讽：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。留心。”由此我们还可以想到由此我们还可以想到红楼梦红楼梦中两个经典的中两个经典的“姻缘配姻缘配”：一个前世的木石前盟，一个现实：一个前世的木石前盟，一个现实的的 。（。（3 3分）分）史湘云史湘云 林黛玉林黛玉 金玉
21、良缘金玉良缘 材料三材料三 对于现在很多人来说，年味只是一种存在于记忆中的味对于现在很多人来说，年味只是一种存在于记忆中的味道。道。年，是中国最重要的传统节日，原本也是中国人一年中年，是中国最重要的传统节日，原本也是中国人一年中最重要的日子。但是因为社会的发展，原来的传统节日所承载最重要的日子。但是因为社会的发展，原来的传统节日所承载的东西，不再是今天人们的必需，那么的东西，不再是今天人们的必需，那么“年年”这样的传统节日这样的传统节日就会发生变化，甚至是质的变化。就会发生变化，甚至是质的变化。现在的人们对于过年，似乎只剩下了回家、团聚、吃饭，现在的人们对于过年，似乎只剩下了回家、团聚、吃饭，
22、然后就是离家、工作。回家过年在某种程度上成了一种形式、然后就是离家、工作。回家过年在某种程度上成了一种形式、一种强迫、一种责任、一种负担，完全没有小时候那种望眼欲一种强迫、一种责任、一种负担，完全没有小时候那种望眼欲穿的过年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手机、穿的过年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手机、离开电脑、不看电视，和家人说说心里话，唠唠家常呢？离开电脑、不看电视，和家人说说心里话，唠唠家常呢？年还没完，该走的就踏上了归程。过年，很多时年还没完，该走的就踏上了归程。过年，很多时候只不过是回家的一个必要的理由而已。候只不过是回家的一个必要的理由而已。因为很多原因，过年时
23、放鞭炮的少了，单位挂大因为很多原因，过年时放鞭炮的少了，单位挂大红横幅、红灯笼的少了，这在某种角度上说，是时代的红横幅、红灯笼的少了，这在某种角度上说，是时代的进步，是人们对于社会发展和环境变化的一种自我调整。进步，是人们对于社会发展和环境变化的一种自我调整。但客观地说，街上一点喜庆的颜色和气氛也没有，无疑但客观地说，街上一点喜庆的颜色和气氛也没有，无疑对于年味变淡带来了很大的影响。对于年味变淡带来了很大的影响。（取材于赵晓林（取材于赵晓林过年成为一种形式：年味不知过年成为一种形式：年味不知“味味”）6.6.过年是中国人不肯放弃的传统，可是，当下过年是中国人不肯放弃的传统，可是，当下“年味年味
24、”却越来越淡。却越来越淡。请结合以上三则材料，说说请结合以上三则材料，说说“年味年味”变淡的原因。（变淡的原因。（6 6分）分）6 6（6 6分）参考答案：分）参考答案：“年年”的绝对性地位缘于中国人千百年来从事农业生产的文化积累，而的绝对性地位缘于中国人千百年来从事农业生产的文化积累，而现在我国的农业生产文化逐渐淡化，人们对现在我国的农业生产文化逐渐淡化，人们对“年年”不像以前那么重视。不像以前那么重视。过于注重外在仪式的过年方式，使人感觉自我被抽离，变成了生命坐标过于注重外在仪式的过年方式，使人感觉自我被抽离，变成了生命坐标上的符号，这样的上的符号，这样的“过年过年”让重视自我的人感到乏味
25、厌倦。让重视自我的人感到乏味厌倦。随着社会发展，传统节日所承载的东西不再是今人的必需，随着社会发展，传统节日所承载的东西不再是今人的必需，“过年过年”的的传统也发生了变化，不再有以前的传统也发生了变化，不再有以前的“年味年味”。为适应社会变化，人们过年时减少了鞭炮的燃放以及横幅、灯笼等的张为适应社会变化，人们过年时减少了鞭炮的燃放以及横幅、灯笼等的张挂，使得挂，使得“年年”节缺乏喜庆的颜色和气氛，减少了年味。节缺乏喜庆的颜色和气氛，减少了年味。【评分标准：每个要点评分标准：每个要点2 2分，答对三个要点即可得满分。意思对即可分，答对三个要点即可得满分。意思对即可】7.7.下列词语中，下列词语中
26、，红字体红字体的字的音、形、义都正确的一项是（的字的音、形、义都正确的一项是（3 3分）分）A.A.契契合（合（qiqi）繁文繁文缛缛节（节（rr）摇摇曳曳多姿（牵拉）多姿（牵拉）B.B.祭祭祀祀 （ss）狗狗血血喷头（喷头（xuxu）情何以情何以堪堪（能够）（能够）C.C.横横幅幅 （ff）澎澎湃湃激扬（激扬（b bi i）张驰张驰有度（拉紧、放松）有度（拉紧、放松）D.D.犯犯呛呛（qiqingng）唠唠唠唠家常（家常（l lo o）举案举案齐眉（擎举食盘）齐眉（擎举食盘）选项选项A A：契合（：契合（q q）摇曳）摇曳;多姿晃荡多姿晃荡;飘荡飘荡选项选项B B：狗血喷头（：狗血喷头（xu
27、xu）;情何以堪情何以堪;承受。承受。选项选项C C：澎湃激扬（：澎湃激扬（p pi i）;张驰有度张是紧张、绷张驰有度张是紧张、绷紧的意思紧的意思,弛是放松、松懈的意思。弛是放松、松懈的意思。二、本大题共二、本大题共6 6小题，共小题，共2727分。阅读下面文言文，完成分。阅读下面文言文，完成8 81313题。题。蓄养禽鱼蓄养禽鱼 鸟之悦人以声者，画眉、鹦鹉二种。而鹦鹉之声价，高出画眉上，人多鸟之悦人以声者，画眉、鹦鹉二种。而鹦鹉之声价，高出画眉上，人多癖之，以其能作人言耳。予则大违是论，谓鹦鹉所长止在羽毛，其声则一无癖之，以其能作人言耳。予则大违是论，谓鹦鹉所长止在羽毛，其声则一无可取。鸟
28、声之可听者，以其异于人声也。鸟声异于人声之可听者，以出于人可取。鸟声之可听者，以其异于人声也。鸟声异于人声之可听者，以出于人者为人籁，出于鸟者为天籁也。使我欲听人言，则盈耳皆是，何必假口笼中？者为人籁，出于鸟者为天籁也。使我欲听人言，则盈耳皆是，何必假口笼中？况最善说话之鹦鹉，其舌本之强，犹甚于不善说话之人，而所言者，又不过况最善说话之鹦鹉，其舌本之强，犹甚于不善说话之人，而所言者，又不过口头数语。口头数语。靠声音取悦人的鸟，有鹦鹉、画眉两种。而鹦鹉的价格高过画眉，人们大多喜欢它，靠声音取悦人的鸟，有鹦鹉、画眉两种。而鹦鹉的价格高过画眉，人们大多喜欢它，因为它能学人说话。我就不大认同这种观点，
29、我觉得鹦鹉的长处只有羽毛，它的声音一点可取的地方也没有。因为它能学人说话。我就不大认同这种观点，我觉得鹦鹉的长处只有羽毛，它的声音一点可取的地方也没有。鸟的声音之所以好听，是因为它跟人的声音不一样。鸟的声音跟人的声音不一样才更好听，因为人发出的声鸟的声音之所以好听，是因为它跟人的声音不一样。鸟的声音跟人的声音不一样才更好听，因为人发出的声音就是人的声音，音就是人的声音，鸟发出的声音就是天籁。我要是想听人说话，满耳都是，为什么还要通过笼中的鸟呢？鸟发出的声音就是天籁。我要是想听人说话，满耳都是，为什么还要通过笼中的鸟呢？何况即使是最善于说话的鹦鹉，它的舌头也要比不善于说话的人僵硬，它所说的又不过
30、是人们口头的几句话。何况即使是最善于说话的鹦鹉，它的舌头也要比不善于说话的人僵硬，它所说的又不过是人们口头的几句话。是鹦鹉之见重于人，与人之所以重鹦鹉者，皆不可诠解之事。至于是鹦鹉之见重于人，与人之所以重鹦鹉者，皆不可诠解之事。至于画眉之巧，以一口而代众舌，每效一种，无不酷似，而复纤婉过之，画眉之巧，以一口而代众舌，每效一种，无不酷似，而复纤婉过之，诚鸟中慧物也。予好与此物作缘，诚鸟中慧物也。予好与此物作缘，而独怪其易死。而独怪其易死。既善病而复招尤，既善病而复招尤，非殁于己，即伤于物非殁于己，即伤于物，总无三年不坏者。殆亦多技多能所致欤？，总无三年不坏者。殆亦多技多能所致欤？像这样鹦鹅受人重
31、视和人如此重视鹦鹅，都是不能理解的事情了。像这样鹦鹅受人重视和人如此重视鹦鹅，都是不能理解的事情了。至于画眉的灵巧，用一张嘴可以代替很多种鸟的鸣叫，每学一种鸟叫，都非常像，又更加婉转，至于画眉的灵巧，用一张嘴可以代替很多种鸟的鸣叫，每学一种鸟叫，都非常像，又更加婉转，真是最聪慧的一种鸟。我喜欢和画眉做伴，却怪它容易死，画眉既容易生病又容易招惹怨怪，真是最聪慧的一种鸟。我喜欢和画眉做伴，却怪它容易死，画眉既容易生病又容易招惹怨怪，不是自己病死，就是被别的东西伤害而死，总是没有活过三年的。可能是因为它技能太多导致的吧？不是自己病死，就是被别的东西伤害而死，总是没有活过三年的。可能是因为它技能太多导
32、致的吧？家常所蓄之物，鸡犬而外，又复有猫。鸡司晨，犬守夜，猫捕鼠，皆有功于家常所蓄之物，鸡犬而外，又复有猫。鸡司晨，犬守夜，猫捕鼠，皆有功于人而自食其力者也。乃猫为主人所亲昵，每食与俱，尚有听其搴帷入室、伴人而自食其力者也。乃猫为主人所亲昵，每食与俱，尚有听其搴帷入室、伴寝随眠者。鸡栖于埘，犬宿于外，居处饮食皆不及焉。而从来叙禽兽之功，寝随眠者。鸡栖于埘，犬宿于外，居处饮食皆不及焉。而从来叙禽兽之功，谈治平之象者，则止言鸡犬而并不及猫。亲之者是，则略之者非；亲之者非，谈治平之象者，则止言鸡犬而并不及猫。亲之者是，则略之者非；亲之者非，则略之者是；不能不惑于二者之间矣。曰：则略之者是；不能不惑于
33、二者之间矣。曰：有说焉昵猫而贱鸡犬者犹癖谐臣有说焉昵猫而贱鸡犬者犹癖谐臣媚子以其不呼能来闻叱不去因其亲而亲之非有可亲之道也媚子以其不呼能来闻叱不去因其亲而亲之非有可亲之道也。家里日常畜养的动物，除了鸡和狗之外，还有猫。鸡鸣晨，狗守夜，猫捕老鼠，家里日常畜养的动物，除了鸡和狗之外，还有猫。鸡鸣晨，狗守夜，猫捕老鼠，都是对人有功而且能自食其力的。猫却受到主人的特别宠爱，总和人在一起吃饭，还有人允许猫掀开帐子到床上，都是对人有功而且能自食其力的。猫却受到主人的特别宠爱，总和人在一起吃饭，还有人允许猫掀开帐子到床上，与人一起睡觉。与人一起睡觉。鸡栖息在土墙上，狗睡在屋外，住所和饮食都比不上猫。然而人们
34、讲到禽兽的功劳，鸡栖息在土墙上，狗睡在屋外，住所和饮食都比不上猫。然而人们讲到禽兽的功劳，谈到家居安宁的景象时，就只说鸡狗而不谈猫。若亲近它们对，那么疏远它们就错；谈到家居安宁的景象时，就只说鸡狗而不谈猫。若亲近它们对，那么疏远它们就错；若亲近它们错，那么疏远它们就对。不能不在这二者之间迷惑。我认为这其中是有一定道理的。亲近猫而轻若亲近它们错，那么疏远它们就对。不能不在这二者之间迷惑。我认为这其中是有一定道理的。亲近猫而轻贱鸡狗的人，就像宠幸奸臣和会谄媚的女子，因为猫不用呼唤自己也会来，贱鸡狗的人，就像宠幸奸臣和会谄媚的女子，因为猫不用呼唤自己也会来，即使叱骂也不会离去。因为它跟人亲近，人才会
35、亲近它，并不是它真的有什么值得亲近的地方。即使叱骂也不会离去。因为它跟人亲近，人才会亲近它，并不是它真的有什么值得亲近的地方。鸡犬二物，则以职业为心，一到司晨守夜之时，则各司其事，虽豢以美鸡犬二物，则以职业为心，一到司晨守夜之时，则各司其事，虽豢以美食，处以曲房，使不即彼而就此，二物亦守死弗至；人之处此，亦因其食，处以曲房，使不即彼而就此，二物亦守死弗至；人之处此，亦因其远而远之，非有可远之道也。即其司晨守夜之功，与捕鼠之功亦有间焉。远而远之，非有可远之道也。即其司晨守夜之功，与捕鼠之功亦有间焉。鸡之司晨，犬之守夜，忍饥寒而尽瘁，无所利而为之，纯公无私者也；鸡之司晨，犬之守夜，忍饥寒而尽瘁，无
36、所利而为之，纯公无私者也；猫之捕鼠，因去害而得食，有所利而为之，公私相半者也。猫之捕鼠，因去害而得食，有所利而为之，公私相半者也。鸡和狗，则一心想着自己的职责，一到打鸣和守夜的时候，就各司其责，即使给它美食和好的棚厩，鸡和狗，则一心想着自己的职责，一到打鸣和守夜的时候，就各司其责，即使给它美食和好的棚厩，让它放弃职责来享用，这两种动物是宁死也不会来的。在这种情况下，人们因为它们跟人的疏远而疏远它们，让它放弃职责来享用，这两种动物是宁死也不会来的。在这种情况下，人们因为它们跟人的疏远而疏远它们，不是它们有什么该被疏远的理由。比较它们司晨和守夜的功劳，跟猫捕鼠的功劳是有差距的。不是它们有什么该被疏
37、远的理由。比较它们司晨和守夜的功劳，跟猫捕鼠的功劳是有差距的。鸡司晨，狗守夜，忍受饥寒尽职尽责，不是为了自己的利益，完全是大公无私的。鸡司晨，狗守夜，忍受饥寒尽职尽责，不是为了自己的利益，完全是大公无私的。而猫捕老鼠，在去除祸害的时候又得到食物，这是在有利益的情况下才这么做的，是公私参半。而猫捕老鼠，在去除祸害的时候又得到食物，这是在有利益的情况下才这么做的，是公私参半。清勤自处，不屑媚人者，远身之道；假公自为，密迩其君者，固宠之方。清勤自处，不屑媚人者，远身之道；假公自为，密迩其君者，固宠之方。是三物之亲疏，皆自取之也是三物之亲疏，皆自取之也。然以我司职业于人间，亦必效鸡犬之行，而。然以我司
38、职业于人间，亦必效鸡犬之行，而以猫之举动为戒。噫！亲疏可言也，祸福不可言也。猫得自终其天年，而以猫之举动为戒。噫！亲疏可言也，祸福不可言也。猫得自终其天年，而鸡犬之死，皆不免于刀锯鼎镬之罚。观于三者之得失，而悟居官守职之难。鸡犬之死，皆不免于刀锯鼎镬之罚。观于三者之得失，而悟居官守职之难。其不冠进贤，而脱然于宦海浮沉之累者，幸也。其不冠进贤，而脱然于宦海浮沉之累者，幸也。（节选自李渔（节选自李渔闲情偶寄闲情偶寄）【注释注释】进贤：进贤冠，是古代官员贵人戴的帽子的一种。进贤：进贤冠，是古代官员贵人戴的帽子的一种。以清廉勤劳自处，不屑取媚别人，是一种让人疏远的方法。而假公济私，亲近主人，是巩固自己
39、受到的宠幸的方法，以清廉勤劳自处，不屑取媚别人，是一种让人疏远的方法。而假公济私，亲近主人，是巩固自己受到的宠幸的方法，所以这三种动物跟人的亲近疏远，都是自己促成的。但是我要在社会上从事什么职业，一定会效仿鸡和狗，所以这三种动物跟人的亲近疏远，都是自己促成的。但是我要在社会上从事什么职业，一定会效仿鸡和狗，而以猫的行为为戒。唉！亲近和疏远可以讲论，而祸福却说不清。猫能够终其天年，而以猫的行为为戒。唉！亲近和疏远可以讲论，而祸福却说不清。猫能够终其天年，而鸡和狗的死，都免不了被人用刀宰和锅煮。看到这三种动物的得失，可以领悟做官守职的难处。而鸡和狗的死，都免不了被人用刀宰和锅煮。看到这三种动物的得
40、失，可以领悟做官守职的难处。我能够弃官不做，远离官场沉浮的负累，真是幸运。我能够弃官不做，远离官场沉浮的负累，真是幸运。8下列句中下列句中红字体红字体的词的解释，不正确的一项是（的词的解释，不正确的一项是（3分）分）A.何必何必假假口笼中口笼中 假假:借助借助 B.殆殆亦多技多能所致欤亦多技多能所致欤 殆殆:大概大概 C.鸡鸡司司晨，犬守夜晨，犬守夜 司司:主管，负责主管，负责 D.尚有尚有听听其搴帷入室其搴帷入室 听听:听从，服从听从，服从听：允许听：允许9下列各组句子中，下列各组句子中，红字体红字体的词意义和用法都相同的一组是的词意义和用法都相同的一组是（3分）分）A.予予则则大违是论大违
41、是论 使我欲听人言，使我欲听人言，则则盈耳皆是盈耳皆是B以以其异于人声也其异于人声也 虽豢虽豢以以美食美食C是鹦鹉是鹦鹉之之见重于人见重于人 猫猫之之捕鼠，因去害而得食捕鼠，因去害而得食D皆有功皆有功于于人而自食其力者也人而自食其力者也 然以我司职业然以我司职业于于人间人间选项选项A：前表转折，却；后表承接，那么。：前表转折，却；后表承接，那么。选项选项B：前译为：前译为“因为因为”，后译为，后译为“用用”。选项选项D：前译为：前译为“对对”，后译为，后译为“在在”.选项选项C：取消句子独立性。：取消句子独立性。11翻译文中画线的句子。（翻译文中画线的句子。（5分）分）既善病而复招尤，非殁于己
42、，即伤于物。（既善病而复招尤，非殁于己，即伤于物。（3分）分）是三物之亲疏，皆自取之也。（是三物之亲疏，皆自取之也。（2分）分）【第一句有三个重点词第一句有三个重点词“尤尤”“”“殁殁”“”“于于”，第二句着重考查能，第二句着重考查能否根据上下文补出省略的部分否根据上下文补出省略的部分】（1）（）（3分）画眉既容易生病又容易招惹怨怪，不是自己病死，分）画眉既容易生病又容易招惹怨怪，不是自己病死，就是被别的东西伤害而死。就是被别的东西伤害而死。（2）（）（2分）所以这三种动物（跟人的）亲近疏远，都是分）所以这三种动物（跟人的）亲近疏远，都是自己促成的。自己促成的。12请用请用“/”给选文中画波浪
43、线的句子断句。（给选文中画波浪线的句子断句。（3分）分）有有 说说 焉焉 昵昵 猫猫 而而 贱贱 鸡鸡 犬犬 者者 犹犹 癖癖 谐谐 臣臣 媚媚 子子 以以 其其 不不 呼呼 能能 来来闻闻 叱叱 不不 去去 因因 其其 亲亲 而而 亲亲 之之 非非 有有 可可 亲亲 之之 道道 也也12（3分）曰：有说焉。昵猫而贱鸡犬者，犹癖谐臣媚分）曰：有说焉。昵猫而贱鸡犬者，犹癖谐臣媚子，以其不呼能来，闻叱不去；因其亲而亲之，非有可亲子，以其不呼能来，闻叱不去；因其亲而亲之，非有可亲之道也。之道也。【共共6处，标出处，标出2处得处得1分分】13作者以物喻人，形象地表达了自己的人生价值观。你如何看作者以物
44、喻人，形象地表达了自己的人生价值观。你如何看待文中鸡犬猫的行为？你又如何评判作者对鸡犬猫的态度？（待文中鸡犬猫的行为？你又如何评判作者对鸡犬猫的态度？（8分）分）13（8分）分）【第一问，第一问，4分；第二问，分；第二问，4分；共分；共8分；意思符合、言之成分；意思符合、言之成理即可理即可】【】【答案示例答案示例】（1）猫鸡犬）猫鸡犬“皆有功于人而自食其力皆有功于人而自食其力”，都是值得肯定的（，都是值得肯定的（1分）。但分）。但鸡犬鸡犬“纯公无私纯公无私”而牺牲个体应得利益，猫则而牺牲个体应得利益，猫则“密迩其君密迩其君”以以“固宠固宠”从而丧失个体尊严，都有个性自由的丧失。所以，应该兼顾公
45、益和私利，从而丧失个体尊严，都有个性自由的丧失。所以，应该兼顾公益和私利，以保持个性尊严（以保持个性尊严（3分）。分）。（2）作者对三种动物得失的精彩点评，可以启示我们：人可以有偏爱，）作者对三种动物得失的精彩点评，可以启示我们：人可以有偏爱，但更应该以平等公正的态度而非亲疏远近的标准，以全面而非局部的视但更应该以平等公正的态度而非亲疏远近的标准，以全面而非局部的视角，来评判取舍人或物。至于他还从中领悟做官守职之难从而远离官场角，来评判取舍人或物。至于他还从中领悟做官守职之难从而远离官场的感慨，在显示出封建知识分子清高人格的同时，似乎也缺少了某种社的感慨，在显示出封建知识分子清高人格的同时，似
46、乎也缺少了某种社会责任担当（会责任担当（4分）。分）。三、本大题共三、本大题共3小题，共小题，共17分。分。阅读下面这首词，完成阅读下面这首词，完成1416题。题。念奴娇念奴娇 题镇江多景楼，用坡仙韵题镇江多景楼，用坡仙韵 白朴白朴 江山信美，快平生，一览南州风物。落日金焦，浮绀宇，铁瓮江山信美，快平生，一览南州风物。落日金焦，浮绀宇，铁瓮独残城壁。云拥潮来，水随天去，几点沙鸥雪。消磨不尽，古今天宝独残城壁。云拥潮来，水随天去，几点沙鸥雪。消磨不尽，古今天宝人杰。人杰。遥望石冢巉然，参军此葬，万劫谁能发？桑梓龙荒，惊叹后，几遥望石冢巉然，参军此葬，万劫谁能发？桑梓龙荒，惊叹后，几度生灵埋灭。往
47、事休论，酒杯才近，照见星星发。一声长啸，海门飞上度生灵埋灭。往事休论，酒杯才近，照见星星发。一声长啸，海门飞上明月。明月。注：采用苏东坡注：采用苏东坡念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古原韵。原韵。金焦：金山，焦山。金焦：金山，焦山。绀（绀（gn）宇：寺庙。铁瓮：北固山前的一座古城。三国时孙权所）宇：寺庙。铁瓮：北固山前的一座古城。三国时孙权所筑。石冢：东晋高官王敦的参军郭璞之墓，在金山下。筑。石冢：东晋高官王敦的参军郭璞之墓，在金山下。14下列对本词的理解，不正确的一项是（下列对本词的理解，不正确的一项是（3分）分）A“落日落日”三句既展示出镇江山川的雄伟，又表现了它的历史沧桑感。三句既展示出镇江山
48、川的雄伟，又表现了它的历史沧桑感。B“遥望遥望”三句是说石冢历经千年，遭遇无数次劫难，任人随意挖掘。三句是说石冢历经千年，遭遇无数次劫难，任人随意挖掘。C“桑梓桑梓”三句惊叹家国的沧桑变迁，心中涌起悲凉之情和无奈之叹。三句惊叹家国的沧桑变迁，心中涌起悲凉之情和无奈之叹。D“一声一声”两句倾吐满腔愁怨，以景结情，给读者留下很大想象空间。两句倾吐满腔愁怨，以景结情，给读者留下很大想象空间。14（3分）分）B（历经劫难，郭璞墓都没有被人（历经劫难，郭璞墓都没有被人发掘，至今完好无损）发掘，至今完好无损）15在横线处按要求填空。（在横线处按要求填空。（8分）分）苏轼苏轼念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古中，
49、与这首词中，与这首词“落日金焦，浮绀宇，铁落日金焦，浮绀宇，铁瓮独残城壁瓮独残城壁”位置对应的词句位置对应的词句是是 ，。本词中本词中“消磨不尽，古今天宝人杰消磨不尽，古今天宝人杰”一句由王勃一句由王勃滕王阁序滕王阁序中中“物华天宝，物华天宝，；人杰地；人杰地灵，灵，”一句化用而来。一句化用而来。窦娥冤窦娥冤的作者的作者 与白朴同于属与白朴同于属“元曲四大家元曲四大家”。窦娥冤窦娥冤中的主人公在幻想破灭后，将天地鬼神一起咒骂：中的主人公在幻想破灭后，将天地鬼神一起咒骂：“地地也，也，！天！天也，也，!”!”这惊天动地的呼喊是对整个封这惊天动地的呼喊是对整个封建社会的愤怒声讨。建社会的愤怒声讨。
50、故垒西边故垒西边 人道是人道是 三国周郎赤壁三国周郎赤壁 龙光射牛斗之墟龙光射牛斗之墟 徐孺下陈蕃之榻徐孺下陈蕃之榻 关汉卿关汉卿 你不分好歹何为地你不分好歹何为地 你错勘贤愚枉做天你错勘贤愚枉做天 。16.16.辛弃疾的辛弃疾的永遇乐永遇乐京口北固亭怀古京口北固亭怀古与白朴的这首词，都与白朴的这首词，都从从“江山江山”写起，分别描绘登临镇江北固山上的北固亭、多景楼写起，分别描绘登临镇江北固山上的北固亭、多景楼所见景象，抒发感慨。试比较分析两词上片所抒发的感慨有何不所见景象，抒发感慨。试比较分析两词上片所抒发的感慨有何不同。（同。（6 6分）分）16（6分）分）【评分标准：分析每首词各评分标准
