1、 台湾高考语文试题讲解台湾高考语文试题讲解1 1“大禹为拯救生民于水患，栉风沐雨，无暇安席大禹为拯救生民于水患，栉风沐雨，无暇安席”，句中句中“栉风沐雨栉风沐雨”一词，字面上虽无一词，字面上虽无“发发”字，却与字，却与“头发头发”密切相关。下列各句，叙述重点不在密切相关。下列各句，叙述重点不在“头发头发”的选项是（）的选项是（）A.A.童山濯濯童山濯濯B.B.朝如青丝暮成雪朝如青丝暮成雪 C.C.首如飞蓬首如飞蓬D.D.俯首甘为孺子牛俯首甘为孺子牛 1.1.【答案答案D D】解析：解析：A A项项“童山濯濯童山濯濯”源自源自孟子孟子告子上告子上“人见其濯濯也，以人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此
2、岂山之性也哉为未尝有材焉，此岂山之性也哉”句，意为光秃秃的山上没句，意为光秃秃的山上没有树木，后也作人秃顶的诙谐说法，故与头发有了关联；有树木，后也作人秃顶的诙谐说法，故与头发有了关联；B B项项“朝如青丝暮成雪朝如青丝暮成雪”语出李白语出李白将进酒将进酒，其中的，其中的“青丝青丝”指黑发，指黑发，“成雪成雪”指黑发变白，故叙述重点是头发；指黑发变白，故叙述重点是头发；C C项项“首如飞蓬首如飞蓬”出自出自诗经诗经卫风卫风伯兮伯兮“自伯之东，首自伯之东，首如飞蓬如飞蓬”句，意为句，意为“头发未经梳理，像飞散的蓬草一样乱头发未经梳理，像飞散的蓬草一样乱”，故与头发有关；故与头发有关；D D项项“
3、俯首甘为孺子牛俯首甘为孺子牛”语出鲁迅语出鲁迅自嘲自嘲一诗，其中的一诗，其中的“俯俯首首”指指低下头，喻顺从，与头发无关。低下头，喻顺从，与头发无关。2 2下列各组文句中，内连用数字的表达意义方式，前后下列各组文句中，内连用数字的表达意义方式，前后不同的选项是：（）不同的选项是：（）A.A.什一，去关市之征，今兹未能持戟百万，秦得百什一，去关市之征，今兹未能持戟百万，秦得百二焉。二焉。B.B.只嫌六七茅竹舍，也有两三鸡犬声四邻何所有，只嫌六七茅竹舍，也有两三鸡犬声四邻何所有，一二老寡妻。一二老寡妻。C.C.鬓毛八九已成霜，此际逢春只自伤溪回山石间，苍鬓毛八九已成霜，此际逢春只自伤溪回山石间，苍
4、松立四五。松立四五。D.D.美人二八颜如花，泣向花前畏花落非复三五少美人二八颜如花，泣向花前畏花落非复三五少年日，把酒偿春颊生红。年日，把酒偿春颊生红。2.2.【答案答案C C】解析：解析：A A项项“什一什一”指指“十分之一十分之一”，“百二百二”指指“百分之二百分之二”，都，都表表分数分数，故两者相同；，故两者相同；B B项项“六七六七”指指“六间或七间六间或七间”，“一二一二”指指“一个或两个一个或两个”，都表都表概数概数，故两者相同；，故两者相同；C C项项“八九八九”指指“十分之八九十分之八九”，表，表分数分数，意即大多数，而，意即大多数，而“四五四五”则指则指“四棵或五棵四棵或五棵
5、”，表，表概数概数，故前后不同；，故前后不同；D D项项“二八二八”指指“二八十六二八十六”，“三五三五”指指“三五十五三五十五”，都，都表两个数字的表两个数字的乘积乘积，故两者相同。，故两者相同。3 3杜甫杜甫赠卫八处士赠卫八处士“人生不相见，动如参与商人生不相见，动如参与商”中，中，“参参”和和“商商”指的是（）指的是（）A.A.两个人名两个人名 B.B.两种动物两种动物C.C.两颗星星两颗星星 D.D.两种职业两种职业3.3.【答案答案C C】解析：解析：“参参”指西宫白虎七宿中的参宿，指西宫白虎七宿中的参宿，“商商”指东宫苍龙七宿中的心宿，参星居西方，商星居东方，二者在指东宫苍龙七宿中
6、的心宿，参星居西方，商星居东方，二者在星空中各据一方，星空中各据一方，此出彼没，此没彼出，永不能相见此出彼没，此没彼出，永不能相见。古人以。古人以此比喻彼此对立、不和睦，亲友隔绝、不能相见，有差别、有此比喻彼此对立、不和睦，亲友隔绝、不能相见，有差别、有距离等。距离等。4 4依据诗意，作者感到被依据诗意，作者感到被“啮咬啮咬”“”“绞伤绞伤”的原因，最可能的原因，最可能的是（）的是（）花是无声的音乐果实是最动人的书籍当它们在春天演奏，花是无声的音乐果实是最动人的书籍当它们在春天演奏，秋天出版我的日子被时计的齿轮给无情地啮咬，绞伤秋天出版我的日子被时计的齿轮给无情地啮咬，绞伤庭中便飞散着我的心的
7、碎片阶下就响起我的一片叹息。庭中便飞散着我的心的碎片阶下就响起我的一片叹息。(杨杨唤唤花与果实花与果实)A.A.吾谋适不用，勿谓知音稀。吾谋适不用，勿谓知音稀。B.B.岁月一何易，寒暑忽已革。岁月一何易，寒暑忽已革。C.C.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。D.D.不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。4.4.【答案答案B B】解析：解析：A A项项“吾谋适不用，勿谓知音稀吾谋适不用，勿谓知音稀”出自王维出自王维送綦毋潜落第还送綦毋潜落第还乡乡一诗，意谓你綦毋潜此次落第纯属偶然的失败，切勿因此一诗，意谓你綦毋潜此次落第纯属
8、偶然的失败，切勿因此以为自己知音稀少而徒自感慨；以为自己知音稀少而徒自感慨；B B项项“岁月一何易，寒暑忽已革岁月一何易，寒暑忽已革”出自陆机出自陆机东宫作诗东宫作诗一诗，一诗，意谓意谓岁月流逝、节气变换之快；岁月流逝、节气变换之快；C C项项“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”出自李清照出自李清照一剪梅一剪梅，意谓相思之苦与闲愁之深；，意谓相思之苦与闲愁之深；D D项项“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”出自柳永出自柳永八八声甘州声甘州，意谓怕登高望远而引发难以收拢的归乡之思。，意谓怕登高望远而引发难以收拢的归乡之思。本
9、题材料中本题材料中“我的日子被时计的齿轮给无情地啮咬，绞伤我的日子被时计的齿轮给无情地啮咬，绞伤”句，意谓时间绞伤生活，此与句，意谓时间绞伤生活，此与B B项所指项所指“岁月岁月”相同。相同。5 5下列中的词语，依序最适合填入的选项是（）下列中的词语，依序最适合填入的选项是（）甲近自海外旅游归来，特选购当地名产一盒，敬希甲近自海外旅游归来，特选购当地名产一盒，敬希 乙来访未晤，因有要事相商，明早十时再趋拜，务请乙来访未晤，因有要事相商，明早十时再趋拜，务请为幸为幸 丙兹订于元月十七日下午六时，敬备，恭候光临丙兹订于元月十七日下午六时，敬备，恭候光临 A A哂纳赐见菲酌哂纳赐见菲酌 B B拜收稍
10、待嘉礼拜收稍待嘉礼 C C笑纳曲留华筵笑纳曲留华筵 D D惠存恭候贺仪惠存恭候贺仪5.【答案答案A】解析：解析：A项项“哂纳哂纳”即笑纳，是请别人接受礼物的敬辞；即笑纳，是请别人接受礼物的敬辞；“赐见赐见”即请即请尊长接见的敬辞；尊长接见的敬辞；“菲酌菲酌”谦称以薄酒待客。谦称以薄酒待客。B项项“拜收拜收”意为恭敬地接受别人的赠品；意为恭敬地接受别人的赠品；“稍待稍待”即请人稍微即请人稍微等待；等待；“嘉礼嘉礼”指饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。指饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。C项项“笑纳笑纳”同同“哂纳哂纳”；“曲留曲留”指请对方留下而使对方受委指请对方留下而使对方受委屈，以示恭敬；屈
11、，以示恭敬；“华筵华筵”即丰盛的筵席，多称对方的。即丰盛的筵席，多称对方的。D项项“惠存惠存”，敬辞，即请保存，多用于赠人相片、书籍等纪念，敬辞，即请保存，多用于赠人相片、书籍等纪念品时所提的上款；品时所提的上款；“恭候恭候”，敬辞，恭敬地等候；，敬辞，恭敬地等候；“贺仪贺仪”指礼指礼物、礼品或礼金等贺礼，一般用于晚辈向长辈表示敬意或下级向物、礼品或礼金等贺礼，一般用于晚辈向长辈表示敬意或下级向上级表示祝贺。上级表示祝贺。6请依下列各组人物的关系，选出正确的书信请依下列各组人物的关系，选出正确的书信“提称语提称语”的的用法：（）用法：（）A苏轼写信给苏洵，可使用苏轼写信给苏洵，可使用“左右左右
12、”。B李白写信给杜甫，可使用李白写信给杜甫，可使用“大鉴大鉴”。C曾巩写信给欧阳修，可使用曾巩写信给欧阳修，可使用“知悉知悉”。D左光斗写信给史可法，可使用左光斗写信给史可法，可使用“钧鉴钧鉴”。6.【答案答案B】解析：解析：A项苏轼是子，苏洵是父，子致信于父可称项苏轼是子，苏洵是父，子致信于父可称“父亲大人父亲大人膝膝下下”，人幼时常依于父母膝旁，家书中用，人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下膝下”，既表对，既表对父母的亲爱、眷依之情，也表此信系呈放于父母大人膝下，父母的亲爱、眷依之情，也表此信系呈放于父母大人膝下，再转请父母察阅，以示敬重；而再转请父母察阅，以示敬重；而“左右左右”系书信中
13、指称对方，系书信中指称对方，不直称其人，仅称他的左右以示尊敬。不直称其人，仅称他的左右以示尊敬。B项李白比杜甫年长，两人是朋友，这种友人之间的书信称项李白比杜甫年长，两人是朋友，这种友人之间的书信称呼可用呼可用“大鉴大鉴”，“大大”含高尚、美好、不凡、不俗之义。含高尚、美好、不凡、不俗之义。C项项“知悉知悉”一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后，而一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后，而曾巩以文章受知于欧阳修，对欧阳修执弟子礼，故不可使用曾巩以文章受知于欧阳修，对欧阳修执弟子礼，故不可使用“知悉知悉”。D项项“钧鉴钧鉴”即敬请收信人阅知的敬辞，用于尊长或上级即敬请收信人阅知的敬辞，用于尊长或上
14、级，而左光斗是明朝重臣，曾提拔栽培史可法，故左光斗为史可而左光斗是明朝重臣，曾提拔栽培史可法，故左光斗为史可法的尊长，不宜使用法的尊长，不宜使用“钧鉴钧鉴”。7.古文中的词语解释，有的可以从上下文意直接判断，有的可古文中的词语解释，有的可以从上下文意直接判断，有的可以从以从文化传统中寻思其长期累积的意义文化传统中寻思其长期累积的意义。下列属于后者的选项。下列属于后者的选项是（）是（）A.将将烛之武退秦师烛之武退秦师“子犯请击之，公曰：不可。微夫子犯请击之，公曰：不可。微夫人之力不及此人之力不及此”的的“夫人夫人”解释为解释为“秦伯秦伯”。B.将范仲淹将范仲淹岳阳楼记岳阳楼记“迁客骚人，多会于此
15、，览物之迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎情，得无异乎”的的“骚人骚人”解释为解释为“失意文人失意文人”。C.将王羲之将王羲之兰亭集序兰亭集序“故列叙时人，录其所述，虽世故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也殊事异，所以兴怀，其致一也”的的“时人时人”解释为解释为“参加兰亭参加兰亭修禊事的人修禊事的人”。D.将蒲松龄将蒲松龄崂山道士崂山道士“乃以箸掷月中。见一美人，自乃以箸掷月中。见一美人，自光中出，初不盈尺。至地，遂与人等。织腰秀项，翩翩作霓裳光中出，初不盈尺。至地，遂与人等。织腰秀项，翩翩作霓裳舞舞”的的“美人美人”解释为解释为“嫦娥嫦娥”。7.【答案答案B】解析：解析：
16、B项项“骚人骚人”源于屈原放逐后作源于屈原放逐后作离离骚骚、创立骚体诗的典故，后借此泛指忧愁失意的文人。、创立骚体诗的典故，后借此泛指忧愁失意的文人。8.论语论语中中“君子君子”与与“小人小人”之对比，有时指上位者与之对比，有时指上位者与下民，有时指有德者与无德者。下列与下民，有时指有德者与无德者。下列与“君子学道则爱人，君子学道则爱人，小人学道则易使也小人学道则易使也”中，中，“君子君子”“”“小人小人”所指相同的选项所指相同的选项是（）是（）A.君子喻于义，小人喻于利君子喻于义，小人喻于利B.君子周而不比，小人比而不周君子周而不比，小人比而不周C.君子泰而不骄，小人骄而不泰君子泰而不骄，小
17、人骄而不泰D.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗8.8.【答案答案D D】解析：解析：“君子学道则爱人，小人学道君子学道则爱人，小人学道则易使也则易使也”中的中的“君子君子”和和“小人小人”分别指分别指上位者上位者与下民与下民，D D项所指与此相同。项所指与此相同。ABCABC项中的项中的“君子君子”和和“小人小人”分别指有德者和无德者。分别指有德者和无德者。9.9.下列各组语词下列各组语词“”“”内的字，所指颜色系相同或相内的字，所指颜色系相同或相近的选项是（）近的选项是（）A.A.看朱成看朱成“碧碧”金魄金魄“翠翠”玉玉B.B.青红青红“皂皂”白白
18、“玄玄”端章甫端章甫C.“C.“缟缟”衣白冠玉貌衣白冠玉貌“绛绛”唇唇D.“D.“丹丹”枫白苇枫白苇“赭赭”衣塞路衣塞路E.“E.“缁缁”衣羔裘衣羔裘“黔黔”首黎民首黎民9.9.【答案答案ABDEABDE】解析：解析：A A项项“碧碧”和和“翠翠”都指青都指青绿色；绿色；B B项项“皂皂”和和“玄玄”都指黑色；都指黑色；C C项项“缟缟”指白色，指白色，“绛绛”指红色，两者不同指红色，两者不同；D D项项“丹丹”指指红色，红色，“赭赭”指红褐色，两者相近；指红褐色，两者相近；E E项项“缁缁”和和“黔黔”都指黑色。都指黑色。10.10.阅读下列楹联，依序选出最适合填入内的选阅读下列楹联，依序选
19、出最适合填入内的选项（）项（）读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取，读汉读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取，读汉文取坚，最有味岁月；文取坚，最有味岁月；与菊同野，与梅同，与莲同，与兰同芳，与海与菊同野，与梅同，与莲同，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。棠同韵，定自称花里神仙。A.A.达卷中疏洁达卷中疏洁 B.B.道卷中疏逸道卷中疏逸 C.C.达篇外寒洁达篇外寒洁 D.D.道篇外寒逸道篇外寒逸10.10.【答案答案A A】解析：解析：庄子庄子的核心价值在的核心价值在“旷旷达达”，另外，另外“达达”为形容词，与其他几个形容词相为形容词，与其他几个形容词相应；应；“卷中卷中”与与“花里花里”相
20、对，另外上联的内容都相对，另外上联的内容都在读书之内，故用在读书之内，故用“卷中卷中”为宜；梅花的特点在疏为宜；梅花的特点在疏朗，故用朗，故用“疏疏”；莲花的文化品性在；莲花的文化品性在出淤泥而不染出淤泥而不染，故用故用“洁洁”。1111今年暑假，台静静与家人去外地旅行，回来之今年暑假，台静静与家人去外地旅行，回来之后去照相馆印照片，赫然发现一张不可能拍到的灵后去照相馆印照片，赫然发现一张不可能拍到的灵异照片，这张照片的景象应该是：（）异照片，这张照片的景象应该是：（）A.A.四面荷花三面柳四面荷花三面柳B.B.绿树村边合绿树村边合C.C.古道西风瘦马古道西风瘦马D.D.三更画舫穿藕花三更画舫
21、穿藕花11.11.【答案答案D D】解析：解析：ABCABC项景物并置，属正常现象，项景物并置，属正常现象，可以拍出照来；可以拍出照来；D D项项“三更画舫穿藕花三更画舫穿藕花”描写了暗描写了暗夜里船在荷花间穿行的情景，一则诡异，二则光线夜里船在荷花间穿行的情景，一则诡异，二则光线暗，很难用相机捕捉。暗，很难用相机捕捉。1212阅读下文，选出最接近其意旨的选项（）阅读下文，选出最接近其意旨的选项（）坚信一首诗的沉默比所有的扩音器加起来更清晰，坚信一首诗的沉默比所有的扩音器加起来更清晰，比机枪的口才野炮的雄辩更持久。坚信文字的冰库比机枪的口才野炮的雄辩更持久。坚信文字的冰库能冷藏最烫的激情最新鲜
22、的想象。时间，你带得走能冷藏最烫的激情最新鲜的想象。时间，你带得走歌者带不走歌。（余光中歌者带不走歌。（余光中青青边愁青青边愁）A.A.笔落惊风雨，诗成泣鬼神笔落惊风雨，诗成泣鬼神B.B.不惜歌者苦，但伤知音稀不惜歌者苦，但伤知音稀C.C.屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘D.D.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨诗可以兴，可以观，可以群，可以怨12.12.【答案答案C C】解析：解析：A A项项“笔落惊风雨，诗成泣鬼神笔落惊风雨，诗成泣鬼神”出自杜甫出自杜甫寄李十二白二十韵寄李十二白二十韵，意在赞叹李白才，意在赞叹李白才华横溢，笔力万钧；华横溢，笔力万钧；B B项项“
23、不惜歌者苦，但伤知音稀不惜歌者苦，但伤知音稀”出自出自古诗十九首古诗十九首西北有高楼西北有高楼，意在感叹知音，意在感叹知音难觅的苦痛；难觅的苦痛；C C项项“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘丘”出自李白出自李白江上吟江上吟，意在说明屈原文学作品，意在说明屈原文学作品的不朽与楚王王宫权位的速朽，这与余光中诗里所的不朽与楚王王宫权位的速朽，这与余光中诗里所揭示的揭示的文学作品的力量和不朽文学作品的力量和不朽高度接近；高度接近；D D项项“诗可诗可以兴，可以观，可以群，可以怨以兴，可以观，可以群，可以怨”出自出自论语论语阳阳货货，是孔子对诗的各种功用的深入认识。，是孔子对诗
24、的各种功用的深入认识。1313下列文句所描写的景色，依一年时序的先后，下列文句所描写的景色，依一年时序的先后，排列正确的选项是（）排列正确的选项是（）甲甲.梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华乙乙.菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看共憔悴，不堪看丙丙.玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶萋，送君闻马嘶丁丁.黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠斜吹雨，醉里簪花倒着冠A.A.甲乙丙丁甲乙丙
25、丁 B.B.甲丙乙丁甲丙乙丁C.C.丙甲乙丁丙甲乙丁 D.D.丙丁乙甲丙丁乙甲13.13.【答案答案B B】解析：甲句由解析：甲句由“梅英疏淡，冰澌溶泄梅英疏淡，冰澌溶泄”可知是可知是初春初春之景，乙句由之景，乙句由“菡萏香销翠叶残菡萏香销翠叶残”可知可知是是初秋初秋之景，丙句由之景，丙句由“柳丝袅娜春无力柳丝袅娜春无力”“”“门外草门外草萋萋萋萋”可知是可知是暮春暮春之景，丁句由之景，丁句由“黄菊枝头生晓寒黄菊枝头生晓寒”可知是可知是深秋深秋之景。之景。1414下列引文，陈述外在环境对人产生影响的选项下列引文，陈述外在环境对人产生影响的选项是（）是（）A.A.居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄
26、，不可弃也。居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。B.B.善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。C.C.独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。不自觉。D.D.一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。不可得矣。E.E.子欲居九夷。或曰：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？陋，如之何？”子曰：子曰：“君子居之，君子居之，何陋之有！何陋之有！”14.14.【答案答案BCDBCD】解析：解析：A A项项“居处恭，执事敬，与人忠，虽之居处恭，执事
27、敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也夷狄，不可弃也”出自出自论语论语子路子路，意谓君子在生活中意谓君子在生活中应具备的仁德应具备的仁德；B B项项“善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情日生邪情”出自范晔出自范晔后汉书后汉书爰延传爰延传，意谓与善得善，意谓与善得善，与恶生恶，强调外在环境对人的影响；与恶生恶，强调外在环境对人的影响；C C项项“独学无友，则孤独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉陋而难成；久处一方，则习染而不自觉”出自出自顾炎武论学顾炎武论学问问，意谓朋友、环境对学习及品性养成的重要作用；，意谓朋友、环境对学习及品性养成的重要作用；D
28、D项项“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣”出自出自孟子孟子滕文公下滕文公下，意谓一个齐国人教齐语，许多楚，意谓一个齐国人教齐语，许多楚国人在周围用楚语干扰，这样齐语就很难学好，由此说明了国人在周围用楚语干扰，这样齐语就很难学好，由此说明了外在环境对人的影响；外在环境对人的影响；E E项项“子欲居九夷。或曰：子欲居九夷。或曰：陋，如之陋，如之何？何？子曰：子曰：“君子居之，何陋之有！君子居之，何陋之有！”出自出自论语论语子子罕罕，强调君子对环境的影响力。，强调君子对环境的影响力。1515罗董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔
29、迁新居、罗董事长的三位朋友分别在今天过七十大寿、乔迁新居、分店开幕，如果你是董事长的秘书，下面三副对联该如何送分店开幕，如果你是董事长的秘书，下面三副对联该如何送才恰当？（）才恰当？（）甲甲.大启而宇，长发其祥。大启而宇，长发其祥。乙乙.交以道接以礼，近者悦远者来。交以道接以礼，近者悦远者来。丙丙.室有芝兰春自永，人如松柏岁长新。室有芝兰春自永，人如松柏岁长新。A.A.甲送乔迁新居者；乙送分店开幕者；丙送过七十大寿者甲送乔迁新居者；乙送分店开幕者；丙送过七十大寿者B.B.甲送分店开幕者；乙送乔迁新居者；丙送过七十大寿者甲送分店开幕者；乙送乔迁新居者；丙送过七十大寿者C.C.甲送过七十大寿者；乙
30、送乔迁新居者；丙送分店开幕者甲送过七十大寿者；乙送乔迁新居者；丙送分店开幕者D.D.甲送过七十大寿者；乙送分店开幕者；丙送乔迁新居者甲送过七十大寿者；乙送分店开幕者；丙送乔迁新居者15.15.【答案【答案A A】解析：】解析：甲句甲句“大启而宇，长发其祥大启而宇，长发其祥”意为天帝开天劈地形成宇宙，意为天帝开天劈地形成宇宙，长久发展成福庆吉祥的样子，适宜于送乔迁新居者；长久发展成福庆吉祥的样子，适宜于送乔迁新居者；乙句乙句“交以道接以礼，近者悦远者来交以道接以礼，近者悦远者来”意为用道德来结交，意为用道德来结交，用礼仪来接待，使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就用礼仪来接待，使近处的人受到
31、好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔，适宜于送分店开幕者；会前来投奔，适宜于送分店开幕者；丙句丙句“室有芝兰春自永，人如松柏岁长新室有芝兰春自永，人如松柏岁长新”意为家里有芝兰意为家里有芝兰便四季如春，人像松柏一样长寿便岁月常存，适宜于送过七十便四季如春，人像松柏一样长寿便岁月常存，适宜于送过七十大寿者。大寿者。16.“16.“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛且半额；城中好大袖，四方全匹帛”是一首汉代流行是一首汉代流行的歌谣，下列文句，与其意义最接近的是（）的歌谣，下列文句，与其意义最接近的是（）A.A.人弃我取，人
32、取我予人弃我取，人取我予B.B.入乡问禁，入境随俗入乡问禁，入境随俗C.C.风行草偃，变本加厉风行草偃，变本加厉D.D.追求时髦，风尚互异追求时髦，风尚互异16.16.【答案答案C C】解析：题干中的民谣揭示了一种解析：题干中的民谣揭示了一种“上有上有所好，下必甚焉所好，下必甚焉”的现象，的现象，C C项旨意与此相同。项旨意与此相同。1717桃花因颜色鲜艳美丽，故诗人常借以比喻美丽的女子。下桃花因颜色鲜艳美丽，故诗人常借以比喻美丽的女子。下列诗歌中的桃花，列诗歌中的桃花，不具此喻意不具此喻意的选项是（）的选项是（）A.A.一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。桃花眼里汪汪泪，忍到一夜清风动扇愁，背时
33、容色入新秋。桃花眼里汪汪泪，忍到更深枕上流。更深枕上流。B.B.每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。良人一夜出门宿，减却每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。良人一夜出门宿，减却桃花一半红。桃花一半红。C.C.浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。凝情尽日君知否，还似浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。红儿淡薄妆。D.D.暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。摇衍镜中酣。17.17.【答案答案D D】解析：解析：A A项诗句出自韩偓项诗句出自韩偓新秋新秋，其中，其中“桃花眼里汪汪泪桃花眼里汪汪泪”即指即指
34、女子眼泪汪汪；女子眼泪汪汪；B B项诗句出自施肩吾项诗句出自施肩吾佳人览镜佳人览镜，其中，其中“减却桃花一半红减却桃花一半红”即指女子脸庞褪去了一半红晕；即指女子脸庞褪去了一半红晕；C C项诗句出自罗虬项诗句出自罗虬比红儿诗比红儿诗，“浅色桃花亚短墙浅色桃花亚短墙”中的中的“桃花桃花”即比歌女红儿；即比歌女红儿；D D项诗句出自张说项诗句出自张说 三月三日定昆池奉和萧令得潭字韵三月三日定昆池奉和萧令得潭字韵，其中的其中的“春水桃花春水桃花”没有使用比喻义，没有使用比喻义，实指自然界的桃花实指自然界的桃花。1818下列咏史诗所歌咏的历史人物，每一选项前后相同的是下列咏史诗所歌咏的历史人物，每一选
35、项前后相同的是（）（）A.A.他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余出师未捷身先死，他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余出师未捷身先死，长使英雄泪满襟长使英雄泪满襟 B.B.可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神云边雁断胡天月，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟陇上羊归塞草烟 C.C.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色一骑红尘妃子笑，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来无人知是荔枝来 D.D.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔江东子弟多才俊，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔江东子弟多才俊，卷土重来未可知卷土重来未可知 E.E.意态由来画不成，当时枉杀毛延寿玉颜流落死天涯，意态
36、由来画不成，当时枉杀毛延寿玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家琵琶却传来汉家18.18.【答案答案ACEACE】解析：解析：A A项项“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余余”出自李商隐出自李商隐筹笔驿筹笔驿，所咏人物为诸葛亮；，所咏人物为诸葛亮；“出师未出师未捷身先死，长使英雄泪满襟捷身先死，长使英雄泪满襟”出自杜甫出自杜甫蜀相蜀相，所咏人物，所咏人物也为诸葛亮。也为诸葛亮。B B项项“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”出自出自李商隐李商隐贾生贾生，所咏人物为，所咏人物为贾谊贾谊；“云边雁断胡天月，陇云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟上羊归塞草烟”出自
37、温庭筠的出自温庭筠的苏武庙苏武庙，所咏人物为，所咏人物为苏武苏武。C C项项“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”出自白居易出自白居易长恨长恨歌歌，所咏人物为杨贵妃；，所咏人物为杨贵妃；“一骑红尘妃子笑，无人知是荔一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来枝来”出自杜牧出自杜牧过华清宫过华清宫，所咏人物也为杨贵妃。，所咏人物也为杨贵妃。D D项项“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”出自杜牧出自杜牧赤壁赤壁，所咏人物为所咏人物为曹操曹操；“江东子弟多才俊，卷土重来未可知江东子弟多才俊，卷土重来未可知”出出自杜牧自杜牧题乌江亭题乌江亭，所咏人物为，所咏人物
38、为项羽项羽。E E项项“意态由来画不意态由来画不成，当时枉杀毛延寿成，当时枉杀毛延寿”和和“玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家家”均出自王安石均出自王安石明妃曲明妃曲，所咏人物为王昭君。，所咏人物为王昭君。19.19.古人常有手书前人名句的习惯，下列不可能发生的选项是古人常有手书前人名句的习惯，下列不可能发生的选项是（）（）A.A.刘基手书刘基手书“咨诹善道，察纳雅言咨诹善道，察纳雅言”。B.B.韩愈手书韩愈手书“盖文章，经国之大业，不朽之盛事盖文章，经国之大业，不朽之盛事”。C.C.陶渊明手书陶渊明手书“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则山不在高，有仙则名；水不在深
39、，有龙则灵灵”。D.D.王安石手书王安石手书“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足兮，可以濯吾足”。19.19.【答案答案C C】解析：解析：A A项项刘基为元末明初人刘基为元末明初人，“咨诹善道，察纳雅言咨诹善道，察纳雅言”出自诸葛亮出自诸葛亮前出师表前出师表，诸葛亮为三国时期人，故此项可能；，诸葛亮为三国时期人，故此项可能；B B项韩愈为唐朝人，项韩愈为唐朝人，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事盖文章，经国之大业，不朽之盛事”曹曹丕丕典论论文典论论文，曹丕为三国时期人，故此项可能；，曹丕为三国时期人，故此项可能；C C项项陶渊明为东晋末期人陶
40、渊明为东晋末期人，“山不在高，有仙则名；水不在深，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵有龙则灵”出自刘禹锡出自刘禹锡陋室铭陋室铭，刘禹锡为唐朝人，晚于陶，刘禹锡为唐朝人，晚于陶渊明，故此项不可能；王安石为北宋人，渊明，故此项不可能；王安石为北宋人，“沧浪之水清兮，可沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”出自出自楚辞楚辞渔父渔父，楚辞楚辞为战国时期作品，故此项可能。为战国时期作品，故此项可能。20.“20.“关城树色催寒近关城树色催寒近”“”“乱花渐欲迷人眼乱花渐欲迷人眼”“”“沧海客归珠沧海客归珠鬓泪鬓泪”“”“翠华想像空山里翠华想像空山里”分
41、别是四首诗中的对仗句上句，分别是四首诗中的对仗句上句，选出其下句依序对应正确的选项（）选出其下句依序对应正确的选项（）A.A.玉殿虚无野寺中玉殿虚无野寺中/草台人去骨遗香草台人去骨遗香/御苑砧声向晚多御苑砧声向晚多/浅草才能没马蹄浅草才能没马蹄 B.B.草台人去骨遗香草台人去骨遗香/玉殿虚无野寺中玉殿虚无野寺中/浅草才能没马蹄浅草才能没马蹄/御苑砧声向晚多御苑砧声向晚多 C.C.浅草才能没马蹄浅草才能没马蹄/御苑砧声向晚多御苑砧声向晚多/玉殿虚无野寺中玉殿虚无野寺中/草台人去骨遗香草台人去骨遗香 D.D.御苑砧声向晚多御苑砧声向晚多/浅草才能没马蹄浅草才能没马蹄/草台人去骨遗香草台人去骨遗香/
42、玉殿虚无野寺中玉殿虚无野寺中20.20.【答案答案D D】解析：此题的对仗可从解析：此题的对仗可从词性、词组类型词性、词组类型的角度的角度加以考察，譬如偏正结构加以考察，譬如偏正结构“关城树色关城树色”对偏正结构对偏正结构“御苑砧御苑砧声声”，动宾结构，动宾结构“催寒催寒”对动宾结构对动宾结构“向晚向晚”，形容词，形容词“近近”对形容词对形容词“多多”，其他以此类推。，其他以此类推。2121先秦诸子召开一场学术思想座谈会，请依据甲、乙、丙三先秦诸子召开一场学术思想座谈会，请依据甲、乙、丙三则发言内容，推断依次应是何人的主张？（）则发言内容，推断依次应是何人的主张？（）甲：人与人之间，即使亲如父
43、子，也不可能不讲利害关系。甲：人与人之间，即使亲如父子，也不可能不讲利害关系。在这种情况下，好行为给予奖赏，坏行为给予惩处，就是最合在这种情况下，好行为给予奖赏，坏行为给予惩处，就是最合乎人性的管理方式。乎人性的管理方式。乙：人之所以向善，必须靠后天的努力修为。因此，接受乙：人之所以向善，必须靠后天的努力修为。因此，接受教育、从事学习，乃是当务之急。对于莘莘学子而言，好的老教育、从事学习，乃是当务之急。对于莘莘学子而言，好的老师、好的教本是不可或缺的；正犹如对于一般民众来说，外在师、好的教本是不可或缺的；正犹如对于一般民众来说，外在的一套礼法规范也是必要的。的一套礼法规范也是必要的。丙：许多人
44、并不了解，人只不过是自然大化的一部分。在丙：许多人并不了解，人只不过是自然大化的一部分。在我看来，我看来，“性善性善”“”“性恶性恶”其实是无谓的争论。面对当前的昏其实是无谓的争论。面对当前的昏浊乱世，重点是怎样能活得自在啊！做人只要随顺本性，因任浊乱世，重点是怎样能活得自在啊！做人只要随顺本性，因任自然，就能无所成心地快意遨游，融入天地不言的大美之中。自然，就能无所成心地快意遨游，融入天地不言的大美之中。A.A.韩非子孟子老子韩非子孟子老子B.B.孔子荀子老子孔子荀子老子 C.C.韩非子荀子庄子韩非子荀子庄子D.D.孔子孟子庄子孔子孟子庄子 21.21.【答案答案C C】解析：解析：韩非子韩
45、非子难二难二云：云：“严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬也。好利是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，失恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，失人不比矣。长行徇上，数百不一失。喜利畏罪，人莫不然。人不比矣。长行徇上，数百不一失。喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无一人之行，行人未知将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无一人之行，行人未
46、知用众之道也。用众之道也。”由此可知，甲是韩非子的主张。由此可知，甲是韩非子的主张。荀子荀子性恶性恶云：云：“故枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金故枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利，今人之性恶，必将待师法然后正，得礼必将待砻厉然后利，今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不不 治。古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，治。古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性
47、而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也人之性恶明矣，其善者伪也。”由此由此可知，乙是荀子的主张。可知，乙是荀子的主张。庄子庄子秋水秋水云：云：“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：曰：愿以境内累矣！愿以境内累矣！庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神龟，吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留死已
48、三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰：二大夫曰：宁生而曳宁生而曳尾涂中。尾涂中。庄子曰：庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中。往矣！吾将曳尾于涂中。”庄庄子子在宥在宥云：云：“何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”庄子庄子逍遥游逍遥游云：云：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶若夫乘
49、天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”庄庄子子知北游知北游云：云：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”由由此可知，丙是庄子的主张。此可知，丙是庄子的主张。2222阅读下列先秦诸子对于阅读下列先秦诸子对于“圣人圣人”的描述，推断甲、乙、的描述，推断甲、乙、丙、丁依序应为哪一家所提出（）丙、丁依序应为哪一家所提出（）甲甲.圣人不行而知，不见而名，不为而成。圣人不行而知
50、，不见而名，不为而成。乙乙.圣人之治民也，法与时移而禁与能变。圣人之治民也，法与时移而禁与能变。丙丙.圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。丁丁.圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰唯能以尚同为政者也。曰唯能以尚同为政者也。A.A.道家法家儒家墨家道家法家儒家墨家 B.B.儒家道家墨家法家儒家道家墨家法家C.C.道家墨家法家儒家道家墨家法家儒家 D.D.儒家法家墨家道家儒家法家墨家道家22.22.【答案答案A A】解析：甲句解析：甲句“圣人不行而知，不见而名，不圣人不行而知，不见而名，不为而成为
