1、食物在口腔里的变化我们的身体-完美课件人体的消化器官有哪些？口腔 食道 胃 小肠 大肠 口腔是食物消化开始的地方，口腔在食物消化过程中发挥了什么作用，是怎样工作的？观察口腔假如我们把食物放入口中咀嚼（j je）一会儿会怎样？实验1、取一块儿馒头放入口腔咀嚼。2、咀嚼5次停止，观察食物的变化。3、咀嚼30次停止，观察食物的变化。食物在口腔里的变化记录表原有状态短时间咀嚼后 （5次）食物的状态长时间咀嚼后 （30次）完整的、干的、比较硬的固体碎成小块，变湿了，变软了变成湿湿的，软软的，粘粘的糊状物质，叫食糜（）。正常人每天分泌唾液10001500毫升。唾液的作用非常多：可以防止口腔干燥，润滑食物；
2、可以清洁口腔，冲洗残留在口腔里的食物残屑；可以使口腔湿润，便于说话。此外，当有害物质进入口腔时，唾液可以起到冲淡与中和的作用，并将它们从口腔黏膜上洗掉；唾液中的淀粉酶可以使食物中的淀粉分解为麦芽糖；唾液中的溶菌酶具有杀菌作用观察牙齿门齿门齿犬齿犬齿犬齿犬齿臼（jiu）齿臼（jiu）齿臼齿臼齿门齿：8颗犬齿：4颗臼齿：20颗共32颗门齿：切断食物犬齿：撕开食物臼齿：磨碎食物功能门齿门齿犬齿犬齿犬齿犬齿臼（jiu）齿臼（jiu）齿臼齿臼齿 在消化过程中，牙齿将食物切开、撕断、磨碎，经过舌的搅拌，和唾液混合，变成食靡，进入食道。牙冠牙根龋（qu）洞坏死的牙髓牙菌斑及牙石牙槽脓肿你知道龋齿是怎样形成的
3、吗？吃完东西后，牙齿的表面和牙缝里都会留有残渣，如不及时清除掉，口腔内的细菌会使残渣发酵，形成一种酸，牙齿在渐渐的被破坏了的这种酸的作用下，一颗好端端的牙齿渐渐地被破坏的只剩下牙根了。经常刷牙可以防止蛀牙，保护牙齿，天天早、晚要刷牙。你会正确刷牙吗？将牙刷与牙齿成45度角，再刷上面牙时，牙刷从上往下转动刷，刷下面牙时，牙刷从下向上转动刷，里边外边都要刷到。刷咬合面时，前后来回水平刷。每个部位重复8到10次就可以刷干净了。同学们，我们四年级的阶段正处于换牙期，人的一生只换-次牙，所以，老师希望同学们注意保护好自己的牙齿，让一生都能快乐的享受美食，健康成长!你知道吗1、填空（1）食物消化开始的地方
4、是（）。（2）唾液中的（）可以使食物中的淀粉分解为（）；唾液中的（）具有杀菌作用。麦芽糖（3）口腔中共有（）颗牙齿，（）颗门牙，（）颗犬齿，（）颗臼齿。口腔淀粉酶溶菌酶 328420（4）从结构上分，牙有（）和（）两部分。牙冠牙根2、填图题（）（）（）门牙犬牙臼齿食物在口腔里的变化我们的身体 完美课件食物在口腔里的变化我们的身体 完美课件（）（）（）（）（）牙冠牙根龋洞坏死的牙髓牙槽脓肿食物在口腔里的变化我们的身体 完美课件食物在口腔里的变化我们的身体 完美课件1、知道了食物在口腔内是怎样进行初步消化的。3、了解了蛀牙的危害，保护牙齿从现在做起。2、了解了牙齿的种类与分工。食物在口腔里的变化我
5、们的身体 完美课件食物在口腔里的变化我们的身体 完美课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。
6、所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的
7、例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调强调“道道”和和“人人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.
8、中国文化家们所说的中国文化家们所说的“中中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中中”所涉及的重要方面。所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，从人的实践活动看，“万物并育而不相害万物并育
9、而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为之中，便成为“万物并育而不相害万物并育而不相害”所指向的实质问题所指向的实质问题.食物在口腔里的变化我们的身体 完美课件食物在口腔里的变化我们的身体 完美课件
