1、红楼人物评价之 薛宝钗 第四小组宝钗的美貌红楼人物评价之薛宝钗 宝钗的审美情趣 宝钗的性格钗黛对比 宝钗的父亲很早去世了，宝钗的父亲很早去世了，我们不知道丧父之痛给过我们不知道丧父之痛给过宝钗怎样的内心苦难，我宝钗怎样的内心苦难，我们看到了一个早熟，悲喜们看到了一个早熟，悲喜不外露，为母亲分忧的宝不外露，为母亲分忧的宝钗。或许父亲的去世让宝钗。或许父亲的去世让宝钗看到了生命的无常，这钗看到了生命的无常，这无常让她对有限生命做过无常让她对有限生命做过深刻的思考。宝钗的博学深刻的思考。宝钗的博学是大观园中的女儿们无人是大观园中的女儿们无人能比的，就连最有才华的能比的，就连最有才华的黛玉也不及宝钗的
2、广博。黛玉也不及宝钗的广博。宝钗的人格 宝钗的清醒而智慧甚至宝钗的清醒而智慧甚至到了冷漠的程度，到了冷漠的程度，宝钗一出宝钗一出场，就已经是一个彻悟了的场，就已经是一个彻悟了的宝钗，在以后的整部书里我宝钗，在以后的整部书里我们看不到她在情感上的大起们看不到她在情感上的大起大落，看不到宝钗的任性悲大落，看不到宝钗的任性悲愤。我们看到的已经是一个愤。我们看到的已经是一个成熟的，成熟的，“行为豁达，随分行为豁达，随分从时从时”的宝钗。的宝钗。她体现的是一种理性、她体现的是一种理性、冷静到近于冷峻的冷静到近于冷峻的“克己复克己复礼礼”的精神。的精神。宝钗的人格 宝钗的美貌是艳冠群芳宝钗的美貌是艳冠群芳
3、的，我们且看第二十八回：的，我们且看第二十八回：宝钗原生的肌肤丰宝钗原生的肌肤丰泽，容易褪不下来，宝玉泽，容易褪不下来，宝玉在旁边看着雪白的一段酥在旁边看着雪白的一段酥臂，不觉动了羡慕之臂，不觉动了羡慕之心心 再看宝钗形容，只再看宝钗形容，只见脸若银盘，眼似水杏，见脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，唇不点而红，眉不画而翠，比黛玉更具一种妩媚风流，比黛玉更具一种妩媚风流，不觉就呆了。不觉就呆了。宝钗的美貌宝钗的美貌黛玉在宝玉的眼里已经是一个“神仙似的妹妹”了，而宝钗比黛玉却更有一种妩媚风流,书中用群花之首牡丹来比喻宝钗，又有“若教解语应倾国，任是无情也动人”的诗句，帮助我们去想象宝钗的
4、天姿国色。可美貌超群的宝钗对自己的容貌除持守住天然之外，没有再多一丝的雕琢。我们从宝钗平时的穿着就可以看到：宝钗的审美情趣宝玉掀帘一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。薛姨妈道：“姨娘不知道，宝丫头古怪着呢，她从来不爱这些花儿粉儿的”。宝钗的 审美情趣一位妙龄少女在一个完全可以奢华的家境里，却不觉奢华，从来不爱花儿、粉儿这些，这又会是怎样独特的情致呢？红楼梦整部书都在惋惜女儿们易逝的青春和无常的命运，宝钗却在豆蔻年华便对青春没有一丝的执着。爱这个世间的
5、名和利，她的穿着是多么的雍容富贵！因为她太在意这个外在的世界了。如果我们可以通过一个人的穿着修饰，窥到他的内心世界，那么宝钗年纪轻轻就已没有一丝对红尘的热恋了。宝钗的审美情趣看完宝钗的穿着我们再去看宝钗的蘅芜苑：顺着云看完宝钗的穿着我们再去看宝钗的蘅芜苑：顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似 珊瑚豆子一般，珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进累垂可爱。及进了房屋，雪洞一了房屋，雪洞一般，一色玩器全般，一色玩器全无，案上只有一无，案上只有一个土定瓶中供着个土定瓶中供着数枝菊花，并
6、两数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯部书，茶奁茶杯而已。床上只吊而已。床上只吊着青纱帐幔，衾着青纱帐幔，衾褥也十分朴褥也十分朴素。素。宝钗的抗争曹雪芹笔下的宝钗并非贾府一般舆论认为的那样“不关己事不开口,一问摇头三不知。”相反,她自从来到贾府住进大观园,就充分显示了其能劝善劝的非凡才能。在红楼梦前八十回的描写中,宝钗的劝说活动可谓多矣,包括在大观园以外的劝语近达30 次之多。这些劝说活动体现了宝钗作为明清时期正统文化一员的一种生存模式。林黛玉作为作者笔下具有理想色彩的真情人林黛玉作为作者笔下具有理想色彩的真情人,其最具人文其最具人文价价值的地方就在于她所固守的真我个性和与宝玉同调的思想值的地方就在于
7、她所固守的真我个性和与宝玉同调的思想意趣。意趣。她的真我个性和思想意趣自然为天理社会所不容。她的真我个性和思想意趣自然为天理社会所不容。红楼红楼梦梦通过宝钗对黛玉劝说的描写通过宝钗对黛玉劝说的描写,形象揭示了天理社会对真形象揭示了天理社会对真我个性及其思想意趣的压抑与扼杀。我个性及其思想意趣的压抑与扼杀。宝钗对黛玉的劝说从改变黛玉对自己的敌视态度入手宝钗对黛玉的劝说从改变黛玉对自己的敌视态度入手,在建在建立情感联系的基础上立情感联系的基础上,进而对黛玉个性、意趣规范、禁锢。进而对黛玉个性、意趣规范、禁锢。宝钗对黛玉的初次劝说是在小说第四十二回。宝钗对黛玉的初次劝说是在小说第四十二回。钗黛对比
8、钗黛对比 宝钗对黛玉的初次劝说是在小说第四十二回。这一回宝钗借有话问黛玉,将其引入自己房内。一进屋,宝钗便要黛玉跪下说要审她,弄得黛玉丈二和尚摸不着头脑。待得知宝钗是因前日行酒令自己匆忙中无意说了两句牡丹亭、西厢记的内容时,黛玉作为一个“女孩儿家”不觉“羞得满脸飞红,满口央告”。宝钗见时机成熟,才“款款的”道出下面一番劝语:“咱们女孩儿家不认得字的倒好 你我只该做些针黹纺织的事才是。偏又认得了字,既认得了字,不过拣那正经的看也罢了,最怕见了杂书,移了性情,就不可救了。”这番劝说,出手不凡,精要老到。一番堂皇而稠密的私房话,以身示教,亲切开导,黛玉怎能不“心下暗伏”,哪有反驳的余地?当然仅靠这种
9、动人的演说还不可能轻易征服当然仅靠这种动人的演说还不可能轻易征服孤傲的黛玉孤傲的黛玉,宝钗何尝不知这些。当众姐妹都来到宝钗何尝不知这些。当众姐妹都来到稻香村议论诗社之事时稻香村议论诗社之事时,谈论中提到了刘姥姥谈论中提到了刘姥姥,黛玉黛玉笑贬刘姥姥为笑贬刘姥姥为“母蝗虫母蝗虫”。一旁的宝钗立刻夸赞。一旁的宝钗立刻夸赞黛玉反应快、说得妙黛玉反应快、说得妙,远远超过善说的凤姐的口才。远远超过善说的凤姐的口才。因为凤姐因为凤姐“不过一概是市俗取笑不过一概是市俗取笑”,而而“颦儿这促颦儿这促狭嘴狭嘴,他用他用春秋春秋的法子的法子,将市俗的粗话将市俗的粗话,撮其要撮其要,删其繁删其繁,再加润色比方出来再
10、加润色比方出来,一句是一句。这一句是一句。这母蝗母蝗虫虫三字三字,把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒快。倒快。”黛玉贬称刘姥姥为黛玉贬称刘姥姥为“母蝗虫母蝗虫”显然有着显然有着某种贵族意识某种贵族意识,这与宝玉、李纨对刘姥姥的态度是这与宝玉、李纨对刘姥姥的态度是不同的。而宝钗却曲意逢迎不同的。而宝钗却曲意逢迎,一番夸赞一番夸赞,连在场的众连在场的众人都觉得过分人都觉得过分,说说“你这一注解你这一注解,也就不在他两个以也就不在他两个以下。下。”接着黛玉又拿惜春作画取笑,宝钗继续附合黛玉,为其取笑助兴:“这落后一句最妙。所以昨儿那些笑话儿虽然可笑,回想是没味的。
11、你们细想颦儿这几句话虽是淡的,回想却有滋味。我倒笑的动不得了。”这番阿谀奉承,做作而虚假,听起来让人肉麻。人们很难想象它是出自宝钗的口中。其实,如果真正了解宝钗的内心世界,这番言行也就不难理解了。为了配合上文那段私下里对黛玉的辖制,宝钗非在公众场合这样表演一番不可,否则怎么能真正征服黛玉的情感。钗黛对比 当然，宝钗的这番掉价是要回报的。到黛玉又要打趣宝钗时,宝钗马上回敬:“狗嘴里还有象牙不成!”并把黛玉按在炕上要拧她的脸。结果黛玉又满口央告:“好姐姐,饶了我罢!颦儿年记小,只知说,不知道轻重,作姐姐的教导我。姐姐不饶我,还求谁去了”黛玉的情感天平开始倾斜了。宝钗则见好就收:“怪不得老太太疼你,
12、众人爱你伶俐,今儿我也怪疼你的了。过来,我替你把头发拢一拢。”而“黛玉果然转过身来,宝钗用手拢上去。”到此,宝钗对黛玉劝说活动的第一回合正式结束。宝钗初试锋芒,便全线告捷。宝钗以情拢之,以理锢之,拉打并用,双管齐下,令人叹服。黛玉在她的劝说下分明感到了自己的个性、思想遭到了压抑和禁锢却无法反驳,无从抵抗,甚至还产生了感激之情。宝钗劝说的“魅力”真是不可估量。为了将黛玉彻底拿下马来,收伏其心,变易其志,宝钗还着实用了一番功夫。第四十五回宝钗看望生病的黛玉,力劝黛玉抓紧治疗,并详细告知黛玉不仅药治,还要食补。一席“深情”的劝慰令寄居贾府、深感孤寂无依的黛玉感动得不能自持。黛玉掏心窝地对宝钗一通倾诉
13、尽现了黛玉的善良、稚嫩。黛玉直视宝钗的关慰是“多情如此”,而宝钗却说:“这有什么放在口里的!只愁我人人跟前失于应侯罢了。”宝钗的回答表明她对人的关心与黛玉认为的“多情”根本是两码事。第六十四回宝玉在黛玉处要看黛玉作的“五美吟”诗,黛玉不让看,二人正交割不开时,宝钗闯入。当她得知原因后,当着宝玉、黛玉的面痛下了一番箴砭:“自古道女子无才便是德,总以贞静为主,女工还是第二件。其余诗词,不过是闺中游戏,原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘,倒不要这些才华的名誉。”宝钗这里冷冰冰的说教,令人不寒而栗。而事实上，在那个男尊女卑的专制社会,一个女子有着与众不同的个性和思想,是会令时俗侧目,将自己孤立于社会的。黛玉眼里“多情如此”的温柔宝钗实际上用纲常伦理，社会桎梏处处压迫着她直至生命尽头。谢谢观赏可编辑感感谢谢下下载载
