1、中国当代文学史张卫中 主讲 第三章第三章 十七年的散文创作十七年的散文创作 第一节第一节 概述概述 一、散文的定义与特点一、散文的定义与特点 1 1、散文的定义。散文有广义和狭义之分，、散文的定义。散文有广义和狭义之分，广义的散广义的散文文指所有与韵文相对的文体，（就是不讲韵律的文体一律指所有与韵文相对的文体，（就是不讲韵律的文体一律是散文）广义的散文除叙事、抒情散文之外，还包括报告是散文）广义的散文除叙事、抒情散文之外，还包括报告文学、回忆录、杂文、文艺随笔等。文学、回忆录、杂文、文艺随笔等。狭义的散文狭义的散文单指艺术单指艺术性散文，就是以叙事或抒情为主、形式灵活自由、文字优性散文，就是以
2、叙事或抒情为主、形式灵活自由、文字优美的一类文章。美的一类文章。2 2、散文的特点、散文的特点 散文应当是记实的散文应当是记实的 与小说、诗歌、戏剧相比，散文最大的特点也许与小说、诗歌、戏剧相比，散文最大的特点也许就是记实性。所谓记实，就是它应当忠实于事实，基就是记实性。所谓记实，就是它应当忠实于事实，基本上不能虚构。叙事散文写的是实事，抒情散文抒的本上不能虚构。叙事散文写的是实事，抒情散文抒的是真情。散文抒情抒的是作者自己的情，是作者自己是真情。散文抒情抒的是作者自己的情，是作者自己在生活中的感受。在生活中的感受。散文最直接地表现作者的艺术个性。散文最直接地表现作者的艺术个性。在文学的几种体
3、裁中，小说与戏剧是虚构，而诗歌在文学的几种体裁中，小说与戏剧是虚构，而诗歌是高度艺术化的东西，只有散文是记实的，记实散文记是高度艺术化的东西，只有散文是记实的，记实散文记的是真事，抒情抒的是真情，因此在散文创作中一个散的是真事，抒情抒的是真情，因此在散文创作中一个散文家的自我总是能最清楚地表现出来。文家的自我总是能最清楚地表现出来。二、十七年散文的发展线索二、十七年散文的发展线索 （一）建国后散文的转型（一）建国后散文的转型 与与“十七年十七年”的小说、诗歌一样，散文在建国的小说、诗歌一样，散文在建国初也经历了一个转变的过程。初也经历了一个转变的过程。五四时期的散文是在思想解放的大环境下产生五
4、四时期的散文是在思想解放的大环境下产生的，它的特点一个是突出地强调自我表现，表现自的，它的特点一个是突出地强调自我表现，表现自我的感受；另一个就是非常强调艺术性。五四时期我的感受；另一个就是非常强调艺术性。五四时期写的比较多的是那种闲适的小品，作家从个人的感写的比较多的是那种闲适的小品，作家从个人的感受出发，所谓宇宙之大，苍蝇之微，都可以成为选受出发，所谓宇宙之大，苍蝇之微，都可以成为选材的对象。材的对象。“延安散文延安散文”与五四散文相比有如下特点：个性与五四散文相比有如下特点：个性意识的淡化，群体意识的强化；散文从自我内心的意识的淡化，群体意识的强化；散文从自我内心的观照转向对身外大事的观
5、照；审美观念的削弱，功观照转向对身外大事的观照；审美观念的削弱，功利观念的增强，工具论取代了自娱论；主观抒情成利观念的增强，工具论取代了自娱论；主观抒情成分的减弱，客观记叙成分的增强，抒情小品体制让分的减弱，客观记叙成分的增强，抒情小品体制让位给通讯特写体制。总之，颂歌的基调、客观写实位给通讯特写体制。总之，颂歌的基调、客观写实的方法，理想主义的精神以及朴实刚健的风格构成的方法，理想主义的精神以及朴实刚健的风格构成了延安散文的基本风格。了延安散文的基本风格。建国后散文的转型有这样三个方面：建国后散文的转型有这样三个方面：1 1、“颂歌颂歌”体制的确立。体制的确立。建国后逐渐确立了建国后逐渐确立
6、了“颂歌颂歌”的体制。的体制。思维方式走向单一思维方式走向单一。把。把“进步进步”看做社会的唯看做社会的唯一的本质，把一的本质，把“光明面光明面”作为生活的唯一特点；因此作为生活的唯一特点；因此要求散文只能歌颂，不能暴露。要求散文只能歌颂，不能暴露。散文的情感趋向单一散文的情感趋向单一。“十七年十七年”散文不但散文不但要求充分表现生活的光明面，而且要有乐观主义的要求充分表现生活的光明面，而且要有乐观主义的态度，昂扬、豪迈的调子。这样就把丰富复杂的生态度，昂扬、豪迈的调子。这样就把丰富复杂的生活简单化了。活简单化了。描写题材日趋单一描写题材日趋单一。颂歌本身就限制了作品。颂歌本身就限制了作品的选
7、材，的选材，“十七年十七年”往往要求作家描写重大题材，往往要求作家描写重大题材，而且以反映政治斗争为主，或带有政治斗争的内容，而且以反映政治斗争为主，或带有政治斗争的内容，日常生活、个人情感往往就被排除在散文的题材之日常生活、个人情感往往就被排除在散文的题材之外。外。2 2、个性意识的淡化，群体意识的强化、个性意识的淡化，群体意识的强化 “十七年十七年”的文坛常常把时代精神与作家的个性的文坛常常把时代精神与作家的个性对立起来，作家往往回避个人的感受与思想，满足于对立起来，作家往往回避个人的感受与思想，满足于表现流行的政治观念与教条，结果使作家的个性受到表现流行的政治观念与教条，结果使作家的个性
8、受到压抑，作品中往往看不到作者个人的感受与思想。这压抑，作品中往往看不到作者个人的感受与思想。这也可以说是从写也可以说是从写“小我小我”到写到写“大我大我”的一个变化，的一个变化，从从“有我有我”到到“无我无我”的一个变化。的一个变化。3 3、审美观念的削弱，功利观念的增强、审美观念的削弱，功利观念的增强 这个当然是相对的。十七年散文作家还是非常追这个当然是相对的。十七年散文作家还是非常追求艺术性的。如杨朔的诗化散文，但是整体上，十七求艺术性的。如杨朔的诗化散文，但是整体上，十七年强调文艺为政治服务，政治第一，艺术第二，所以年强调文艺为政治服务，政治第一，艺术第二，所以整体上与整体上与“五四五
9、四”散文相比，它的艺术性不是增强了，散文相比，它的艺术性不是增强了，而是有所削弱。而是有所削弱。主流之外的声音主流之外的声音 散文中的独立思考有两个时期比较活跃。一个散文中的独立思考有两个时期比较活跃。一个是是1956-19571956-1957上半年，就是百花时期。第二个是上半年，就是百花时期。第二个是1961-19621961-1962年上半年。就是经济调整时期。年上半年。就是经济调整时期。有几类作品。有几类作品。干预生活的作品，如刘宾雁干预生活的作品，如刘宾雁在桥梁工地在桥梁工地上上、本报内部消息本报内部消息等。等。巴人、黄秋耘等以杂感的形式，表达对社会巴人、黄秋耘等以杂感的形式，表达对
10、社会政治的思考和见解。政治的思考和见解。黄秋耘黄秋耘犬儒的刺犬儒的刺、曾彦修、曾彦修论论“数蚊子数蚊子”邓拓、吴晗、廖沫沙、马铁丁等，以杂文、随邓拓、吴晗、廖沫沙、马铁丁等，以杂文、随笔的形式，以古喻今，笔的形式，以古喻今，“通过历史故事提出现实中的通过历史故事提出现实中的重大问题。重大问题。马铁丁马铁丁是陈笑雨、张铁夫、郭小川三人的合名。是陈笑雨、张铁夫、郭小川三人的合名。建国初期三人在建国初期三人在长江日报长江日报开设开设思想杂谈思想杂谈，风，风格朴实，实事求是，谈论思想、道德、作风方面的问格朴实，实事求是，谈论思想、道德、作风方面的问题，也有很大影响。题，也有很大影响。六十年代初，邓拓、
11、吴晗、廖沫沙非常活跃，他六十年代初，邓拓、吴晗、廖沫沙非常活跃，他们在们在北京日报北京日报开设开设燕山夜话燕山夜话专栏，在北京市专栏，在北京市委机关刊物委机关刊物前线前线开设了开设了三家村札记三家村札记专栏，写专栏，写针砭时弊的散文、杂文，有很大影响。针砭时弊的散文、杂文，有很大影响。“文革文革”开始开始批判批判“三家村三家村”就是从他们三人开始的。就是从他们三人开始的。（二）（二）“十七年十七年”散文的两个阶段散文的两个阶段 有两个阶段。第一段是有两个阶段。第一段是1949-19571949-1957年；第二段年；第二段1957-19661957-1966年。年。1 1、第一段建国初的散文（
12、、第一段建国初的散文（1949-19571949-1957）。）。建国初文坛上流行的主要是广义上的散文，主要建国初文坛上流行的主要是广义上的散文，主要是新闻、特写，带有很强的记实性。例如作者到工厂、是新闻、特写，带有很强的记实性。例如作者到工厂、农村去，记述生活中实有的一件事，描写一个生活中农村去，记述生活中实有的一件事，描写一个生活中实有的人物，通过他来歌颂党和社会主义。不是那种实有的人物，通过他来歌颂党和社会主义。不是那种从个人出发，表现作者对社会的认识、生活的感受的从个人出发，表现作者对社会的认识、生活的感受的散文。散文。这个时期散文在体裁上主要有两类。这个时期散文在体裁上主要有两类。（
13、1 1）抗美援朝题材。）抗美援朝题材。战争爆发以后，许多作家到朝鲜去，写出了一大战争爆发以后，许多作家到朝鲜去，写出了一大批作品。像刘白羽批作品。像刘白羽英雄城英雄城平壤平壤、菡子、菡子从上从上甘岭来甘岭来、巴金、巴金我们会见了彭德怀司令员我们会见了彭德怀司令员，魏巍，魏巍谁是最可爱的人谁是最可爱的人、依依惜别的深情依依惜别的深情汉江南汉江南岸的日日夜夜岸的日日夜夜。从今天的眼光看，当年那些反映抗美援朝题材的从今天的眼光看，当年那些反映抗美援朝题材的散文也有许多局限性。主要是当时框框太多了。许多散文也有许多局限性。主要是当时框框太多了。许多东西都不许写。东西都不许写。例如，不能写战争的残酷，（
14、写残酷了，国内征例如，不能写战争的残酷，（写残酷了，国内征兵怎么办？）不能写我军的被俘，（志愿军怎么能被兵怎么办？）不能写我军的被俘，（志愿军怎么能被俘呢？），不能写志愿军与朝鲜姑娘的爱情（破坏民俘呢？），不能写志愿军与朝鲜姑娘的爱情（破坏民族关系）族关系）（2 2）反映社会主义建设与发展。）反映社会主义建设与发展。当时许多作家都从心里认为形势大好，应当唱赞当时许多作家都从心里认为形势大好，应当唱赞歌，但是总起来还较朴实。所写大都是农民入社，或歌，但是总起来还较朴实。所写大都是农民入社，或者劳动的欢娱。比较有名的杨朔者劳动的欢娱。比较有名的杨朔滇池边上的报春滇池边上的报春花花、沙汀、沙汀卢家秀
15、卢家秀、柳青、柳青王家斌王家斌一九五五一九五五年秋天在皇甫村年秋天在皇甫村等。等。2 2、第二段（、第二段（1957-19661957-1966年）在年）在5050年代末、年代末、6060年年代初散文创作出现了一个繁荣期。代初散文创作出现了一个繁荣期。较之建国初，此期的进步有这样三点：（较之建国初，此期的进步有这样三点：（1 1）散）散文题材扩大，艺术散文创作比较繁荣。文题材扩大，艺术散文创作比较繁荣。建国初散文的题材比较狭窄。但是到了建国初散文的题材比较狭窄。但是到了5050年代年代末，这种情况有所改善，就是散文题材扩大一些，末，这种情况有所改善，就是散文题材扩大一些，艺术性、抒情性散文增多
16、。杨朔艺术性、抒情性散文增多。杨朔荔枝蜜荔枝蜜、刘白、刘白羽羽日出日出、秦牧、秦牧古战场春晓古战场春晓等。等。（2 2）散文创作出现了一种诗化倾向。）散文创作出现了一种诗化倾向。五十年代中期，杨朔等提出五十年代中期，杨朔等提出“以诗为文以诗为文”的主张，的主张，就是把散文当诗一样写，在散文中创造诗的意境。就是把散文当诗一样写，在散文中创造诗的意境。“以诗为文以诗为文”的主张在当时有很强的现实意义。的主张在当时有很强的现实意义。建国初的散文太白太淡了，艺术性较弱。要求作家用建国初的散文太白太淡了，艺术性较弱。要求作家用作诗的态度作文，就是要求散文提高艺术性，特别是作诗的态度作文，就是要求散文提高
17、艺术性，特别是创造意境，这是符合散文创作规律的。创造意境，这是符合散文创作规律的。（3 3）散文作家风格也发生了变化。）散文作家风格也发生了变化。这个时期一些老作家拿出了新作品。巴金、冰心、这个时期一些老作家拿出了新作品。巴金、冰心、叶圣陶等作家本来就有不同的风格。叶圣陶等作家本来就有不同的风格。中年一代作家，这个时期形成了自己的风格。如中年一代作家，这个时期形成了自己的风格。如杨朔、刘白羽和秦牧等。杨朔、刘白羽和秦牧等。19601960年前后，文坛上出现了一次有关散文的大讨年前后，文坛上出现了一次有关散文的大讨论。论。许多人写文章参加了这次讨论。较重要的观点有许多人写文章参加了这次讨论。较重
18、要的观点有这样几个：冰心提出：散文要抒真情，她提出散文要这样几个：冰心提出：散文要抒真情，她提出散文要字字出自心坎，真挚、自然。徐迟认为：散文家必须字字出自心坎，真挚、自然。徐迟认为：散文家必须是思想家，写出的东西要有思想、有哲理。是思想家，写出的东西要有思想、有哲理。萧云儒提出了萧云儒提出了 “形散神不散形散神不散”的理论。的理论。他对这个问题的解释是：散文在内容与结构上可他对这个问题的解释是：散文在内容与结构上可以不拘成法，信笔挥写，上下几千年，纵横几万里，以不拘成法，信笔挥写，上下几千年，纵横几万里，但是文章要有一个明确的中心，就是有一个统帅全篇但是文章要有一个明确的中心，就是有一个统帅
19、全篇的神。的神。他要求散文家要用自己思想的红线他要求散文家要用自己思想的红线“把生活中的把生活中的贝壳珠粒穿缀成闪光的项链，贝壳珠粒穿缀成闪光的项链，”而且要而且要“字字珠玑，字字珠玑，环扣主题环扣主题”。这个理论提出以后，迅速产生反响，为。这个理论提出以后，迅速产生反响，为大多数人所接受。大多数人所接受。这个理论在后来成了散文创作的金科玉律，雄这个理论在后来成了散文创作的金科玉律，雄霸散文界几十年。霸散文界几十年。直到八十年代才有人提出置疑。有人认为，首直到八十年代才有人提出置疑。有人认为，首先散文的特点就不是散，散文的散只是就其在形式先散文的特点就不是散，散文的散只是就其在形式上没有音律而
20、言的，是语言上的散，不是篇章上的上没有音律而言的，是语言上的散，不是篇章上的散。因此也就谈不上所谓的散。因此也就谈不上所谓的“神聚神聚”。还有人认为，提出还有人认为，提出“形散神聚形散神聚”只鼓励了一种只鼓励了一种写法，一种模式，在实践上也没有起到好作用，因写法，一种模式，在实践上也没有起到好作用，因此最好不要再提这种理论。此最好不要再提这种理论。第二节第二节 杨朔的散文创作杨朔的散文创作 一、生平与创作一、生平与创作 杨朔（杨朔（1913-19681913-1968），原名杨毓瑨，山东蓬莱人。），原名杨毓瑨，山东蓬莱人。19371937年去延安，其后，他主要以随军记者的身份转战年去延安，其后
21、，他主要以随军记者的身份转战南北。南北。19561956年后年后 ，他致力于散文创作，他致力于散文创作 ，先后出版，先后出版海市海市、东风第一枝东风第一枝、生命泉生命泉等散文集。等散文集。杨朔散文创作的三个阶段：杨朔散文创作的三个阶段：1 1、（、（1937-19491937-1949）主要内容是赞美革命，宣传抗战，）主要内容是赞美革命，宣传抗战，抨击国民党。艺术上采取写实手法。作品回避自我，很抨击国民党。艺术上采取写实手法。作品回避自我，很少写到自己的感情。散文比较简单和直露。少写到自己的感情。散文比较简单和直露。2 2、（、（1949-19551949-1955）特点：生活画面变得比较开阔
22、，）特点：生活画面变得比较开阔，内容较丰厚充实，抒情成分明显增强。表达的感情也由内容较丰厚充实，抒情成分明显增强。表达的感情也由外露转向了内向和深沉。外露转向了内向和深沉。3 3、（、（1955-19681955-1968）杨朔创作的成熟期。）杨朔创作的成熟期。19561956年，杨朔发表了年，杨朔发表了香山红叶香山红叶，这篇散文被，这篇散文被认为是杨朔散文创作成熟的一个标志。最大的特点是认为是杨朔散文创作成熟的一个标志。最大的特点是把散文当诗一样来写。随后创作了把散文当诗一样来写。随后创作了荔枝蜜荔枝蜜、茶茶花赋花赋、雪浪花雪浪花等散文。等散文。二、杨朔散文的特点二、杨朔散文的特点 以以雪浪
23、花雪浪花为例总结杨朔散文的艺术特点。为例总结杨朔散文的艺术特点。杨朔散文的特点杨朔散文的特点 1 1、着力创造诗的意境，把散文当诗一样写。、着力创造诗的意境，把散文当诗一样写。杨朔说：杨朔说：“我写每篇文章时，总是拿着当诗一样我写每篇文章时，总是拿着当诗一样写。我向来爱诗，特别是那些久经磨练的古典诗章。写。我向来爱诗，特别是那些久经磨练的古典诗章。”他说：他说：“写小说散文不能也这样吗？于是就往这方面写小说散文不能也这样吗？于是就往这方面学，常在寻求诗的意境。学，常在寻求诗的意境。”当代散文在当代散文在5050年代前期，包括杨朔自己写的东西年代前期，包括杨朔自己写的东西都比较简单，带有通讯特写
24、的特点。都比较简单，带有通讯特写的特点。19561956年，杨朔写了年，杨朔写了香山红叶香山红叶，开始把散文当，开始把散文当诗一样写，以诗为文，于是散文写得比较精巧，增加诗一样写，以诗为文，于是散文写得比较精巧，增加了抒情的意味，使散文带有诗的特点。了抒情的意味，使散文带有诗的特点。而这个特点大大影响了同时代的散文创作。许多而这个特点大大影响了同时代的散文创作。许多人学杨朔，于是文坛上诞生了诗化散文的模式。从人学杨朔，于是文坛上诞生了诗化散文的模式。从5050年代后期开始，中国散文由简单走向精致，由粗糙走年代后期开始，中国散文由简单走向精致，由粗糙走向注重艺术形式，就这个转变来说，杨朔的影响功
25、不向注重艺术形式，就这个转变来说，杨朔的影响功不可没。可没。2 2、构思精巧，文章的结构曲折有致。、构思精巧，文章的结构曲折有致。杨朔说：杨朔说：“我写文章，不靠什么灵感，而靠我写文章，不靠什么灵感，而靠巧巧思思，并且，总要象写诗那样，再三剪裁材料，安排，并且，总要象写诗那样，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后写成文章。布局，推敲字句，然后写成文章。”杨朔散文总是精心布局，讲究开头先声夺人，结杨朔散文总是精心布局，讲究开头先声夺人，结尾留有余地。尾留有余地。3 3、善于运用古典诗词中托物言志、借景抒情的手法。、善于运用古典诗词中托物言志、借景抒情的手法。文学作品中有文学作品中有“情情”与与
26、“物物”两个要素，不直接抒情，两个要素，不直接抒情，寄情于物，借物抒情，借物表情，会更含蓄、更有艺术意寄情于物，借物抒情，借物表情，会更含蓄、更有艺术意味。这在古典诗歌中很常见。味。这在古典诗歌中很常见。三、杨朔散文的局限性三、杨朔散文的局限性 1 1、思维的模式化。、思维的模式化。以上我们讲到杨朔散文经常使用托物言志的方式，以上我们讲到杨朔散文经常使用托物言志的方式，这种方式后来形成了一种固定的思维模式。这种方式后来形成了一种固定的思维模式。在在“十七年十七年”所有的文学作品都必须表达一定的所有的文学作品都必须表达一定的政治主题，日常生活、寻常的事物不具有独立的意义。政治主题，日常生活、寻常
27、的事物不具有独立的意义。杨朔之前，很多散文直接写到重要的政治事件、杨朔之前，很多散文直接写到重要的政治事件、政治人物。政治人物。杨朔散文把日常生活、日常的场景引入了散文。杨朔散文把日常生活、日常的场景引入了散文。但是日常生活在杨朔散文中仍然不具备独立的意义。但是日常生活在杨朔散文中仍然不具备独立的意义。它们必须依附于某个政治主题在作品中才能获得合法它们必须依附于某个政治主题在作品中才能获得合法性。性。2 2、结构的模式化。、结构的模式化。杨朔曾这样总结自己的创作过程，他说：杨朔曾这样总结自己的创作过程，他说：“你在斗你在斗争中、劳动中、生活中，时常会有些东西触动你的心，争中、劳动中、生活中，时
28、常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你沉思，这不是诗使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你沉思，这不是诗又是什么？凡是遇到这样的事情，我就要反复思索，到又是什么？凡是遇到这样的事情，我就要反复思索，到后来往往形成我文章的思想意境。后来往往形成我文章的思想意境。”有人据此给他总结了一个公式：有人据此给他总结了一个公式：动情动情反复思索反复思索形成意境形成意境 在这个过程中，反复思索最为重要。正是在这个环在这个过程中，反复思索最为重要。正是在这个环节中，作者将政治思想注入其中；让政治思想与诗的意节中，作者将政治思想注入其中；让政治思想与诗的意境结合起来。境结合起来。“十七年十七年”
29、散文最常见的是所谓散文最常见的是所谓“三大块模式三大块模式”。第一块：文章开头，旨在引人入境；第二块：文第一块：文章开头，旨在引人入境；第二块：文章的重心，旨在使思想意境，不断地开拓升华；第三章的重心，旨在使思想意境，不断地开拓升华；第三块，文章的结尾，点出文章的要旨，即篇末点题。块，文章的结尾，点出文章的要旨，即篇末点题。这种结构也可以概括为：这种结构也可以概括为：“开头设悬念，中间转开头设悬念，中间转弯子，卒章显其志。弯子，卒章显其志。”例如例如泰山极顶泰山极顶。这篇文章，作者一开始就指出，。这篇文章，作者一开始就指出，登山的目的是看日出。登泰山看日出，必须头天晚上上山，登山的目的是看日出
30、。登泰山看日出，必须头天晚上上山，在在“天街天街”上住一夜，第二天早上看日出。但是，上住一夜，第二天早上看日出。但是，“我我”住在天街的那天晚上，山上突然漫起了雾。雾又浓又湿，住在天街的那天晚上，山上突然漫起了雾。雾又浓又湿，晚上甚至悄悄从门缝挤了进来，落在枕头边上，还能听到晚上甚至悄悄从门缝挤了进来，落在枕头边上，还能听到零星的雨声。零星的雨声。“我我”心里凉了半截。心里凉了半截。第二天，我们上了第二天，我们上了“观日峰观日峰”以后，看见山上的雾虽以后，看见山上的雾虽然散了，但天是阴的，这样日出就肯定看不成了。然散了，但天是阴的，这样日出就肯定看不成了。“我们我们”来就是看日出的，日出看不成
31、，能想象，来就是看日出的，日出看不成，能想象，“我们我们”是多么是多么的沮丧。的沮丧。但是，这个时候，作者笔锋一转，突然说，但是，这个时候，作者笔锋一转，突然说，“我我”看看到了一幅比日出更壮丽的景象，什么景象呢？就是山下良到了一幅比日出更壮丽的景象，什么景象呢？就是山下良田千倾，麦浪滚滚。远处的炼钢厂浓烟滚滚。田千倾，麦浪滚滚。远处的炼钢厂浓烟滚滚。于是作者说他没有看到大自然中的日出，却看到：我于是作者说他没有看到大自然中的日出，却看到：我们祖国像一轮红日从东方的冉冉升起。们祖国像一轮红日从东方的冉冉升起。最后，作者用抒豪情的口吻说：最后，作者用抒豪情的口吻说：“有的同伴认为没能有的同伴认为
32、没能看见日出，始终有点美中不足。同志，你还有什么不满意看见日出，始终有点美中不足。同志，你还有什么不满意的？其实，我们分明看见另一场更辉煌的日出。这轮晓日的？其实，我们分明看见另一场更辉煌的日出。这轮晓日从我们民族历史的地平线上一跃而出，闪射着万道红光，从我们民族历史的地平线上一跃而出，闪射着万道红光，照临到这个世界上。照临到这个世界上。”海市海市写作者小时候曾经在老家蓬莱见过海市。后写作者小时候曾经在老家蓬莱见过海市。后来，多年之后，我想回故乡看海市。但海市一般要在春天，来，多年之后，我想回故乡看海市。但海市一般要在春天，而而“我我”是夏天去的。于是不可能看到海市。但是夏天去的。于是不可能看到海市。但“我我”仍仍乘船向海天深处驶去。乘船向海天深处驶去。见到一个海岛，岛上芳草鲜美，屋舍俨然，渔民非常见到一个海岛，岛上芳草鲜美，屋舍俨然，渔民非常富裕，安居乐业。富裕，安居乐业。于是杨朔说：他看到了一个现实中的海市，这个海市于是杨朔说：他看到了一个现实中的海市，这个海市比虚幻的海市更美好。换句话说，就是社会主义新农村比比虚幻的海市更美好。换句话说，就是社会主义新农村比海市仙境还要美。海市仙境还要美。
