1、导入新课 据说苏洵27岁才发奋读书，经过十多年的闭门苦读,学业大进。仁宗嘉祐元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的权书、衡论、几策等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。我们学过他的文章吗？今天我们就来学习他的一篇代表作心术心术心术苏洵苏洵学习目标 1、积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力；学习本文长短排偶句综合运用的战国纵横家文风。2、多诵多读，了解苏洵政论文的文风，整体感知文中的思想内容，赏析文中的艺术特色。3、学习苏洵的军事思想，并把它融入到日常生活的待人处事中去。重难点：重点：1、积累文言基
2、础知识。2、学习本文长短排偶句综合运用的战国纵横家文风。难点：把握苏洵的军事思想，赏析文章各自独立又合为一体的艺术文风。解题（1）居心（多指坏的）。如“心术不正”。（2）心计、计谋本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作心术。作者简介苏洵苏洵(10091066)，字明允，自号老泉，北宋眉州眉，字明允，自号老泉，北宋眉州眉山山(今四川眉山今四川眉山)人，著名散文家。据说人，著名散文家。据说27岁才发愤读岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，遂通六经、百家之说。书，经过十多年的闭门苦读，遂通六经、百家之说。下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年下笔顷刻数千
3、言。宋仁宗嘉祐元年(1056)带领儿子苏带领儿子苏轼、苏辙到汴京轼、苏辙到汴京(现在河南开封现在河南开封)，以所著文章，以所著文章22篇篇(几策几策二篇、二篇、权书权书十篇、十篇、衡论衡论十篇十篇)谒见谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向的文章相媲美，于是向朝廷推荐他。一与贾谊、刘向的文章相媲美，于是向朝廷推荐他。一时公卿士大夫争相传诵，文人竞相模仿。因此，苏洵时公卿士大夫争相传诵，文人竞相模仿。因此，苏洵将自己的文集命名为将自己的文集命名为嘉祐集嘉祐集苏洵精于散文，后人因其子苏轼，苏辙都以文学苏洵精于散文，后人因其子苏轼
4、，苏辙都以文学闻名，故称他为闻名，故称他为“老苏老苏”，将父子三人合称，将父子三人合称“三苏三苏”，并列入唐宋散文八大家并列入唐宋散文八大家苏洵散文苏洵散文 苏洵的散文苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。具有雄辩地说服力。欧阳修称他欧阳修称他“博辩宏伟博辩宏伟”“”“纵横上纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止下，出入驰骤，必造于深微而后止”；曾巩也评论其文；曾巩也评论其文章章“指事析理，引物托喻指事析理，引物托喻”“”“烦能不乱，肆能不流烦能不乱，肆能不流”。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以艺术风格以雄奇为
5、主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐婉转见长。曲折多变、纡徐婉转见长。苏洵自评其文兼得苏洵自评其文兼得“诗人之诗人之忧柔骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、忧柔骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切吴之简切”。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，见解精辟。苏洵的论文，见解精辟。他提倡学习古文，强调文章要他提倡学习古文，强调文章要“得乎吾心得乎吾心”，写，写“胸中之言胸中之言”；主张文章应；主张文章应“有为而有为而作作”，“言必中当世之过言必中
6、当世之过”。他还探讨了不同文体的共。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法，特别善于从比较中品评各家散文的同要求和不同写法，特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如风格和艺术特色，例如上欧阳内翰第一书上欧阳内翰第一书.对孟子、对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。写作背景 北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日益昌炽。为求苟安，宋每年都得向契益昌炽。为求苟安，宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸患
7、。针对弱了国力，带来了无穷的祸患。针对这种情况，苏洵花了很大精力研究古这种情况，苏洵花了很大精力研究古今兵法和战例，今兵法和战例，权书权书十篇就是他十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中一篇。本文是其中一篇。糜（糜（m）鹿）鹿 谨烽燧（谨烽燧（su）严斥堠（严斥堠（hu）丰犒（丰犒（ko）蓄（蓄（x）其怒）其怒 蜥（蜥（x）蜴（）蜴（y）使之狎（使之狎（xi）而堕其中）而堕其中 缒（缒（zhu）兵于穴中）兵于穴中 知势则不沮（知势则不沮（j）尺箠（尺箠（chu）据兵而寝（据兵而寝（qn）冠胄（冠胄（zhu）衣甲）衣甲 有所恃（有所恃（sh）正音正音
8、 理清结构本文8个自然段，提出了8条意见，各自独立，自成段落：（1）论“将”（“为将之道，当先治心”）（2）论“兵”（“凡兵上义”）（3）论“战”（“凡战之道”，有四养）（4）论战时为将之道（“智而严”）士则应“愚”（5）论战时用兵之道：知彼举例论证（6）论战时用兵之道：知己（“知理、知势、知节”）（7）论运用长短之术（避实击虚和暴短阴长的辩证思考）（8）论善用兵之道（“无所顾”、“有所恃”）朗读课文 自主学习，明确重点词语 逐段疏通文意为将之道，当先治心。泰山崩为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可目不瞬，然后可以制利害，可以
9、待敌。以待敌。做将领的方法，是应当先加强内心修养的锻炼，即使是泰山崩倒在眼前，也面不变色；麋鹿突然从身旁跑过，也目不转睛。只有这样，然后才能够掌握战争情势变化的利弊，才能正确地对付敌人。凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。战。凡是用兵打仗，要崇尚正义，不合乎正义，即便凡是用兵打仗，要崇尚正义，不合乎正义，即便有利，也不轻举妄动。这不是因为轻举妄动会有利，也不轻举妄动。这不是因为轻举妄动会决定胜败利害，而是因为这样做终有一天会给决定胜
10、败利害，而是因为这样做终有一天会给自己造成十分被动的局面。只有正义，才能激自己造成十分被动的局面。只有正义，才能激怒战士，而战士一旦为正义所激怒，才可以使怒战士，而战士一旦为正义所激怒，才可以使之百战而不殆。之百战而不殆。通“尚”凡战之道，未战养其财，将凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既战养其力，既战养其气，既胜养其心。胜养其心。大凡战争的道理是：还没有发生战争，大凡战争的道理是：还没有发生战争，要积蓄储备好财力物力；将要发生战要积蓄储备好财力物力；将要发生战争，要培养战斗力；已经发生战争，争，要培养战斗力；已经发生战争，就要保持士气；战争已经战胜，要保就要保持士气；战争已经战胜
11、，要保持将士的斗志。持将士的斗志。谨烽燧，严斥堠谨烽燧，严斥堠(hu)，使耕者无所顾忌，所以养，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。其心。谨慎作好烽燧报警，严格进行侦察探望，使种田的人没有谨慎作好烽燧报警，严格进行侦察探望，使种田的人没有什么顾忌，如此来积存财力；什么顾忌，如此来积存财力；给予士兵优厚的犒赏，使他们得到足够的休整，如此来使给予士兵优厚的犒赏，使他们得到足够的休整，如此来使士兵保持他们的战斗力；士兵保持他们的战斗力
12、；打了小的胜仗，要更振作精神，受到小的挫折，要更给予打了小的胜仗，要更振作精神，受到小的挫折，要更给予激励，以此来保持士气；激励，以此来保持士气；用人时不要满足他的所有要求，以此来保持他的斗志。用人时不要满足他的所有要求，以此来保持他的斗志。通通“励励”故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。不可用矣。因此，让士兵经常保持旺盛的斗志，有所希因此，让士兵经常保持
13、旺盛的斗志，有所希求而没有完全得到满足。求而没有完全得到满足。斗志旺盛，就会有无穷的勇气；欲望没有满斗志旺盛，就会有无穷的勇气；欲望没有满足，就会有不尽的贪心。足，就会有不尽的贪心。因此，即使兼并了天下，士兵们也不会厌恶因此，即使兼并了天下，士兵们也不会厌恶战争，这就是为什么黄帝经历了七十多场战战争，这就是为什么黄帝经历了七十多场战争而士兵却仍然不懈怠的原因。争而士兵却仍然不懈怠的原因。不保养心志，即使打胜了一场战争，这支军不保养心志，即使打胜了一场战争，这支军队也不能再用了。队也不能再用了。通“怠”凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委
14、己而听命，夫安得不愚？则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。夫惟士愚，而后可与之皆死。凡是做将领的，应该足智多谋而又号凡是做将领的，应该足智多谋而又号令严明；凡是做士兵的，应该愚鲁无令严明；凡是做士兵的，应该愚鲁无知，（只懂得遵循将令）。知，（只懂得遵循将令）。智慧，则他人无法揣度你的意图；严智慧，则他人无法揣度你的意图；严明，则士兵不敢违犯你的将令。因此，明，则士兵不敢违犯你的将令。因此，如果让士兵都跟随将领听从命令，如如果让士兵都跟随将领听从命令，如何能够不愚鲁无知呢？何能够不愚鲁无知呢？只有士兵愚鲁无知，才能够同将领去只有士兵愚鲁无知，才能够同将领去拼死。拼死
15、。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾縋凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾縋(zhu)兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。故去就可以决。大凡出兵打仗，要了解对方主帅和将领的情况，然大凡出兵打仗，要了解对方主帅和将领的情况，然后才可以采取那些冒险的活动。后才可以采取那些冒险的活动。三国时，魏国邓艾翻山越岭，用绳子把士兵吊下悬三国时，魏国邓艾翻山越岭，用绳子把士兵吊下悬崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后
16、主刘禅昏庸无能，崖峭壁去偷袭蜀国，如果不是后主刘禅昏庸无能，即使有百万大军，也可能要束手就擒。而邓艾确实即使有百万大军，也可能要束手就擒。而邓艾确实是摸透了蜀国上下的情况，觉得蜀军不足畏惧，才是摸透了蜀国上下的情况，觉得蜀军不足畏惧，才敢采取如此大胆的行动的。敢采取如此大胆的行动的。所以，古代贤能的将领，能够用自己有限的兵力，所以，古代贤能的将领，能够用自己有限的兵力，去试探敌方的虚实，又能够根据敌方的强弱，来准去试探敌方的虚实，又能够根据敌方的强弱，来准确地估价自己的力量，因此对自己的行动作出准确确地估价自己的力量，因此对自己的行动作出准确的判断。的判断。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势凡
17、主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。大凡担任主将，都是通晓事理而后大凡担任主将，都是通晓事理而后才可以兴兵；了解情势以后才可以才可以兴兵；了解情势以后才可以交战；交战；懂得节制约束而后才可以指挥战争。懂得节制约束而后才可以指挥战争。通晓事理就不至于屈服，了解敌我通晓事理就不至于屈服，了解敌我双方的情势就不会沮丧，懂得节制双方的情势就不会沮丧，懂得节制约束就不会陷入困境。约束就不会陷入困境。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足见小利不动，见小患不避。小利小患，不足
18、以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。百勇，一静可以制百动。看见小利，不轻举妄动；见到小患，不惶恐看见小利，不轻举妄动；见到小患，不惶恐回避。回避。因为，小利小患，不值得自己去施展本领。因为，小利小患，不值得自己去施展本领。只有做到这一步，然后，才可以去对付大利只有做到这一步，然后，才可以去对付大利大患。大患。只有善于培养锻炼自己的作战能力，而又不只有善于培养锻炼自己的作战能力，而又不轻举妄动，才能无敌于天下。轻举妄动，才能无敌于天下。因此，忍耐一次，可以准备
19、上百次的勇敢行因此，忍耐一次，可以准备上百次的勇敢行为；冷静一下，可以制止上百次的轻举妄动。为；冷静一下，可以制止上百次的轻举妄动。兵有长短，敌我一也。敢问：兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？置之，彼将强与吾角，奈何？”军队各有长处和短处，这在敌我双军队各有长处和短处，这在敌我双方都是一样的。方都是一样的。有人问：有人问：“如果我方的长处，我拿如果我方的长处，我拿出来使用它，可是敌方将领不和我出来使用它，可是敌方将领不和我较量；我方的短处，我掩盖搁置起较量；我方的短处，我
20、掩盖搁置起来，可是敌方将领一定要和我较量，来，可是敌方将领一定要和我较量，那将怎么办呢？那将怎么办呢？”通通“较较”曰：曰：“吾之所短，吾抗而暴吾之所短，吾抗而暴(p)之，使之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。之狎而堕其中。此用长短之术也。”回答是：回答是：“我方的短处，我故意地把我方的短处，我故意地把它公开暴露出来，使敌方疑惑而退却；它公开暴露出来，使敌方疑惑而退却；我方的长处，我只是在暗中培养锻炼，我方的长处，我只是在暗中培养锻炼，并时时加以显示，使敌方司空见惯、并时时加以显示，使敌方司空见惯、麻痹大意而堕入我们的圈套。麻
21、痹大意而堕入我们的圈套。这便是运用长处和短处的方法。这便是运用长处和短处的方法。”善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变尺箠当猛虎，愤呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。善于用兵的人，应该使士兵无所顾忌而有所善于用兵的人，应该使士兵无所顾忌而有所凭仗。凭仗。无所顾忌，就能知道战死是不值得可惜的；无所顾忌，就能知道战死是不值得可惜的；有所凭仗，就会知道不至于会战败的。有所凭仗，就
22、会知道不至于会战败的。手中即使只有尺把长的木棍，遇见猛虎，也手中即使只有尺把长的木棍，遇见猛虎，也可以大喊一声，拿起木棍去击打它；可是，可以大喊一声，拿起木棍去击打它；可是，如果空着两手，即使遇到蜥蜴，也会吓得变如果空着两手，即使遇到蜥蜴，也会吓得变了脸色而却步不前。这是人之常情。了脸色而却步不前。这是人之常情。知道这个道理的，就可以带兵打仗了。知道这个道理的，就可以带兵打仗了。袒裼袒裼(x)而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。夫能以形固，则力有余矣。
23、如果袒胸露臂，紧握着剑柄，那么，如果袒胸露臂，紧握着剑柄，那么，即使是乌获那样的勇士也不敢逼近；即使是乌获那样的勇士也不敢逼近；如果披戴着盔甲，抱着武器睡觉，那如果披戴着盔甲，抱着武器睡觉，那么，小孩也可以拉弓射箭，把他杀死。么，小孩也可以拉弓射箭，把他杀死。所以，善于用兵的人，能够利用各种所以，善于用兵的人，能够利用各种条件来保存自己的力量，而那些能够条件来保存自己的力量，而那些能够保存自己力量的人，他的力量是用之保存自己力量的人，他的力量是用之不尽的。不尽的。课文结构 1、论、论“将将”（“为将之道，当先治心为将之道，当先治心”）2、论、论“兵兵”（“凡兵上义凡兵上义”）3、论、论“战战”
24、（“凡战之道凡战之道”，有四养），有四养）4、论战时为将之道（、论战时为将之道（“智而严智而严”）士则应）士则应“愚愚”5、论战时用兵之道：知彼、论战时用兵之道：知彼举例论证举例论证 6、论战时用兵之道：知己（、论战时用兵之道：知己（“知理、知势、知理、知势、知节知节”）7、论运用长短之术（避实击虚和暴短阴长的、论运用长短之术（避实击虚和暴短阴长的辩证思考）辩证思考）8、论善用兵之道（、论善用兵之道（“无所顾无所顾”、“有所恃有所恃”）思考探究一P75 明确：各自然段的中心句都是文段的第一明确：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之间的关系句。各自然段之间的关系:A治心（首段）治心（首段
25、）养士（二、三、四养士（二、三、四段）段）审势（五审势（五、六段）、六段）出奇（七出奇（七段）段）守备（八段）守备（八段）B先解决思想意识问题，再注重具体的战术先解决思想意识问题，再注重具体的战术和安排；先提出将帅所需的素养与条件，和安排；先提出将帅所需的素养与条件，再论述士兵的表现与结果。再论述士兵的表现与结果。第二题第二题 心术心术采用了分析推导的论说方式，采用了分析推导的论说方式，六国论六国论采用了事实论证的方法。采用了事实论证的方法。心术心术每一段都有一个中心句，有相每一段都有一个中心句，有相对的独立性又彼此有机结合。对的独立性又彼此有机结合。六国论六国论开门见山，提出全文的中心论点和
26、分论开门见山，提出全文的中心论点和分论点，紧接着以历史事实为据，深入分析。点，紧接着以历史事实为据，深入分析。第四题A谨：使谨：使；严：使；严：使严格严格B贤：有才能的贤：有才能的C智：有智慧的；严：严格智：有智慧的；严：严格D险：险要之处险：险要之处E老：以老：以为老为老基础知识(一一)虚词虚词 而而A 连词。连词。1 表并列关系。可译为表并列关系。可译为“又又”或不译，如或不译，如劝学劝学“蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯”。2 表递进，译为表递进，译为“并且并且”，如，如劝学劝学“君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己”。3 表承接，译为表承接，译为“就就”，“接着接着”或不译，如或不译，如石
27、钟山记石钟山记“余方心余方心动欲还，而大声发于水上动欲还，而大声发于水上”。4 表转折，译为表转折，译为“但是但是”“”“却却”，如，如“青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝”5 表假设，译为表假设，译为“如果如果”，如，如“秦以城求璧而赵不许秦以城求璧而赵不许”6 表修饰，可不译，如表修饰，可不译，如“吾曾终日而思矣吾曾终日而思矣”B代词。代词。只作第二人称，译为只作第二人称，译为“你的你的”，如，如“而翁长铨，迁我京职而翁长铨，迁我京职”“所所”和和“以以”连用，文言文中常用：连用，文言文中常用：1 表原因，如表原因，如“亲贤臣，远小人，此先亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也汉所以兴
28、隆也”2 表手段和目的，如表手段和目的，如“吾所以侍侯生者吾所以侍侯生者备矣备矣”（二）实词（二）实词麋鹿麋鹿兴兴于左而目不瞬于左而目不瞬 兴：突然出现兴：突然出现然后可以然后可以制制厉害，可以待敌厉害，可以待敌 制：控制：控制制夫惟义可以夫惟义可以怒怒士，士以义士，士以义怒怒，可与百战。，可与百战。怒：激起义愤怒：激起义愤小胜益急，小挫益小胜益急，小挫益厉厉，所以养其气。，所以养其气。厉：发奋自厉厉：发奋自厉此皇帝之所以七十战而兵部此皇帝之所以七十战而兵部殆殆也。也。殆：危险，失败殆：危险，失败（三）句式A 倒装句：倒装句：泰山崩于前而色不变，麋泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。鹿兴于
29、左而目不瞬。B 判断句：判断句：此皇帝之所以七十战而兵此皇帝之所以七十战而兵部殆也。部殆也。C疑问句：疑问句：夫安得不愚？夫安得不愚？艺术鉴赏 1、论点鲜明突出。每段的第一句话就是一个分论点，这些分论点又围绕文题“心术”展开。2、语言风格鲜明。语气果断斩截，起语多“凡”字，转接多“然后”“而后”“故”等语，使行文理足气壮。全篇多短句而少长句，语调峻急，锋不可犯；排比和对偶句有十几处之多，气势不凡。如：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，“怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪”，“一忍可以支百勇，一静可以制百动”。这些排偶句，不仅音韵铿锵，气势不凡，而且是极富哲理的句子。艺术鉴赏 3、论证有力
30、，以理服人。如：在论述战争中的“义”和“利”的关系时到“不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也”。在论述战争的阴长和暴短的关系时讲到“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角”，我们应该“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中”。在论述“凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险”，就摆了邓艾“缒兵于穴中”并取胜的事实。文章的主旨 本文讲述的是将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，涉及战争中诸多重要问题。本文说明为将之道，首在治心。本文体现了作者朴素的辩证思想，希望可以对当时的将领以指导，改变当时国家弱
31、势的状况，也给后人留下了深刻的启示。小结小结这是一篇军事论文。作者从将帅的自我修这是一篇军事论文。作者从将帅的自我修养，即培养智谋胆略说起，谈到只有正义的养，即培养智谋胆略说起，谈到只有正义的战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能战争才能激发士气，只有善于备战养兵才能保证百战百胜，只有知己知彼，善于把握战保证百战百胜，只有知己知彼，善于把握战机，因势利导，才能取得战争的胜利。文章机，因势利导，才能取得战争的胜利。文章分别从几个方面阐述了战争的战略思想，具分别从几个方面阐述了战争的战略思想，具有一定的见解。但所谓有一定的见解。但所谓“士欲愚士欲愚”的权术思的权术思想，则反映了作者的阶级和时代的局
32、限性，想，则反映了作者的阶级和时代的局限性，文章每节自成段落，各有中心，又有着内在文章每节自成段落，各有中心，又有着内在的联系，逻辑很严密。的联系，逻辑很严密。练习1.下列各粗体词的解释全都正确的一项是：下列各粗体词的解释全都正确的一项是：A知理而后可以举兵知理而后可以举兵 举：发动举：发动 知势则不沮知势则不沮 沮：沮丧沮：沮丧 夫然后有以支大利大患夫然后有以支大利大患 支：应付、支撑支：应付、支撑 B不足以辱吾技也不足以辱吾技也 辱：玷污辱：玷污 吾蔽而置之吾蔽而置之 蔽：隐藏蔽：隐藏 使之狎而堕其中使之狎而堕其中 狎：阴险狎：阴险 C此用长短之术也此用长短之术也 术：本领术：本领 使之无
33、所顾使之无所顾 顾：回头顾：回头 知此者，可以将矣知此者，可以将矣 将：出发将：出发 D乌获不敢逼乌获不敢逼 逼：靠近逼：靠近 冠胄衣甲冠胄衣甲 衣：衣服衣：衣服 据兵而寝据兵而寝 兵：武器兵：武器 2.下列句中粗体词的意义和用法相同的一组是：A故善用兵者以形固固 固固不在战矣B夫能以形固，则力有余矣矣故不战而强弱胜负已判矣矣C夫惟养技而自爱爱者向使三国各爱爱其地D夫六国与秦皆诸侯，其势势弱于秦知势势而后可以加兵 3、下列各句在文中的含义和作用的理解，不正确的一、下列各句在文中的含义和作用的理解，不正确的一项是：项是：A小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利小利小患，不足以辱吾技也，夫然后
34、有以支大利大患大患 -说明行军打仗要有全局战略眼光，不能贪小失大。说明行军打仗要有全局战略眼光，不能贪小失大。B吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却 -意为要尽量掩盖自己的短处，使意为要尽量掩盖自己的短处，使 敌人发现不了敌人发现不了而犹豫不决。而犹豫不决。C善用兵者，使之无所顾，有所恃善用兵者，使之无所顾，有所恃 -用兵打仗既要无所顾忌，又要懂得利用外物。用兵打仗既要无所顾忌，又要懂得利用外物。D故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣 -善于用兵的人懂得凭借和利用形势，那么就有善于用兵的人懂得凭借和利用形势，那么就有多余的
35、力量了。多余的力量了。精华赏读 1、文章切实讲理，以理服人，以朴素辩证法思、文章切实讲理，以理服人，以朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示。想的光辉，给人以深刻的启示。如如:战争中的战争中的“义义”和和“利利”的关系；战争与财、力、心、气的关系；战争与财、力、心、气的关系；战争的阴长和暴短的关系等。另外，文的关系；战争的阴长和暴短的关系等。另外，文章还阐述了智与愚，理和势，忍和勇章还阐述了智与愚，理和势，忍和勇，静和动，静和动，尝敌和自尝等众多双方因素的关系。尝敌和自尝等众多双方因素的关系。2、文章的语格十分鲜明。、文章的语格十分鲜明。起语多用起语多用“凡凡”字字，使行文理直气壮；，使行文理
36、直气壮；转接多转接多“然后然后”“而后而后”、“故故”，语气果断，语气果断斩截；斩截；排比和对偶句有十几处之多，音韵铿锵，气势不排比和对偶句有十几处之多，音韵铿锵，气势不凡。如：凡。如：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬目不瞬”;”怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪“；”一忍可以支百勇，一静可以制百动一忍可以支百勇，一静可以制百动”拓展练习 阅读苏洵六国论，试比较心术与六国论在论说方式上的异同。参考：1、心术采用了分析推导的论说方式，六国论采用了事实论证的方法。2、心术每一段都有一个中心句，有相对独立性，又彼此有机结合。六国论开门见山，提出全文的中心论点和分论点，紧接着以历史事实为据，深入分析。
