1、孔子的一生及其经世思想 冷护基冷护基 教授教授安徽工业大学工程实践与创新教育中心安徽工业大学工程实践与创新教育中心 唐代吴道子作孔子孔子像唐代吴道子作孔子孔子像 明代赵孟頫作孔子三圣像明代赵孟頫作孔子三圣像 现代人（作者不详）作孔子像 天安门广场上的天安门广场上的 孔子像孔子像中央民族大学教授牟钟鉴、山东曲阜师范学院中央民族大学教授牟钟鉴、山东曲阜师范学院教授刘世范、中国人民大学哲学院教授葛荣晋、教授刘世范、中国人民大学哲学院教授葛荣晋、山东大学哲学与社会发展学院教授颜炳罡、中山东大学哲学与社会发展学院教授颜炳罡、中央党校哲学部教授王杰等央党校哲学部教授王杰等13位学者曾联名撰文，位学者曾联名
2、撰文，支持天安门前立孔子像支持天安门前立孔子像。他们认为，这是他们认为，这是复兴中华文化复兴中华文化，彻彻底解放思想、重建中华民族精神底解放思想、重建中华民族精神的的必经之路，象征着中国正在彻底地必经之路，象征着中国正在彻底地走向走向“国家、民族国家、民族”的认同。的认同。一些网友认为，把孔子像竖在这个敏感地带，一些网友认为，把孔子像竖在这个敏感地带，“不合群、不配套、不适时、不恰当不合群、不配套、不适时、不恰当。”2011年年1月月11日，孔子像悄无声息地，他竖立日，孔子像悄无声息地，他竖立在了中国国家博物馆的北门广场内在了中国国家博物馆的北门广场内。2011年年4月月20日，他又悄无声息离
3、开了国博北日，他又悄无声息离开了国博北广场。广场。-发人深省发人深省-2012年曲阜曲阜祭孔大典（诞辰2563年）2012年曲阜祭孔大典年曲阜祭孔大典孔子孔子，公元前，公元前551年年479年年,鲁国人。鲁国人。鲁国，公元前鲁国，公元前256年被楚国所灭亡。年被楚国所灭亡。炎、黄、尧、舜、禹、夏、商、周、炎、黄、尧、舜、禹、夏、商、周、秦、汉、六朝、唐、宋、元、明、清；秦、汉、六朝、唐、宋、元、明、清；黄帝纪年：黄帝纪年：4718年；年；东周包括春秋和战国；东周包括春秋和战国；春秋是因孔子编春秋是因孔子编春秋春秋（史书）而得（史书）而得名；名；春秋：前春秋：前722476年。年。战国：前战国：
4、前403221年年 背背 景景 介介 绍绍一岁：一岁：公元前公元前551年年 农历农历8月月27日（公历日（公历9月月22日）；鲁国陬（日）；鲁国陬（Zou)邑昌平乡尼山附近邑昌平乡尼山附近（今曲阜城东南）。周灵公（今曲阜城东南）。周灵公21年。鲁襄年。鲁襄公公22年。年。十四岁：十四岁：在鲁国，说：在鲁国，说：吾少亦贱，故多能鄙事。吾少亦贱，故多能鄙事。孔子的一生孔子的一生十九十九岁，在鲁国；娶宋人亓官氏之女为岁，在鲁国；娶宋人亓官氏之女为妻。妻。二十岁，任乘田吏；负责收税被愚弄；二十岁，任乘田吏；负责收税被愚弄；小吏得贿作弊，刁猾成性。小吏得贿作弊，刁猾成性。清官难逃猾役清官难逃猾役。二十
5、九岁，在鲁国；学二十九岁，在鲁国；学琴琴于师襄子。于师襄子。三十岁，在鲁国；自谓：三十而立。三十岁，在鲁国；自谓：三十而立。孔子遇丘鲁子在路边大哭，吾有三失，方才觉孔子遇丘鲁子在路边大哭，吾有三失，方才觉悟，悔之不及；悟，悔之不及；1.1.吾少年好学，游学四方，还家父母俱亡，吾少年好学，游学四方，还家父母俱亡，未及孝养，这是一失。未及孝养，这是一失。2.2.长事齐君，君骄奢失士，未能匡正，这是长事齐君，君骄奢失士，未能匡正，这是 二失。二失。3.3.吾素来来厚待朋友，但营营以求，身不由吾素来来厚待朋友，但营营以求，身不由 己，现朋友皆与我断绝。己，现朋友皆与我断绝。这是三失。这是三失。树欲静而
6、风不停，子欲孝却亲不等待，树欲静而风不停，子欲孝却亲不等待，欲亲旧交而情已绝。欲亲旧交而情已绝。三十四岁；在鲁国，适周问礼与老子。三十四岁；在鲁国，适周问礼与老子。在行途中遇到：在行途中遇到：张网捕雀张网捕雀-机警则远祸，贪食则忘身，机警则远祸，贪食则忘身，小鸟苟能慎择所从，尚能免祸；所以君小鸟苟能慎择所从，尚能免祸；所以君子择交而从。子择交而从。孔子感叹曰：孔子感叹曰：君子君子居必择处居必择处，游必择方游必择方，仕必择君仕必择君。择择君以求仕君以求仕，择，择方以求道方以求道，择处以移性择处以移性，安可不慎乎？安可不慎乎？老子留给孔子几句话。老子留给孔子几句话。1.聪明深察者易死聪明深察者易死
7、耳聪目明耳聪目明,因喜议因喜议他人的长短者。他人的长短者。2.博辩宏达者难保身博辩宏达者难保身滔滔不绝滔滔不绝,因喜因喜论他人的罪恶者。论他人的罪恶者。3.养生孝亲者长相宜。金人三缄其口。养生孝亲者长相宜。金人三缄其口。多言多失，多事多恼，多行多误！多言多失，多事多恼，多行多误！4.为官言听则仕，不听则退。为官言听则仕，不听则退。三十五岁三十五岁，在鲁国；去齐国避乱。，在鲁国；去齐国避乱。去齐，高昭子家。去齐，高昭子家。遭晏婴冷遇。遭晏婴冷遇。齐景公问秦穆公治国：齐景公问秦穆公治国：孔子答：孔子答：远志，行正，尊贤远志，行正，尊贤 。齐景公问为政：孔子答：齐景公问为政：孔子答：“无夺、无伐、无
8、夺、无伐、无暴、无盗无暴、无盗”。“君君，臣臣，父父，君君，臣臣，父父，子子子子”。三十六、三十七岁在齐国；三十六、三十七岁在齐国；返鲁。返鲁。孔子见水：孔子见水：水常流不息，普及一切生物，水似有德。水常流不息，普及一切生物，水似有德。流向不逆，成形或方或长，必循理好像有义。流向不逆，成形或方或长，必循理好像有义。浩大无尽，好象有道。浩大无尽，好象有道。流则百丈悬溪而不惧，好象有勇。流则百丈悬溪而不惧，好象有勇。安放没有高低不平，好似守法。安放没有高低不平，好似守法。量见多少，不用乔削，好象正直。量见多少，不用乔削，好象正直。无孔不入，好象明察。无孔不入，好象明察。发源必自东，好象立志。发源必
9、自东，好象立志。取出取进，万物洁涤，好象善于变化。取出取进，万物洁涤，好象善于变化。君子遇水必察君子遇水必察（上善若水），（上善若水），细察其象细察其象，可以明了君子立身处世的大可以明了君子立身处世的大道道。四十岁，在鲁国；四十岁，在鲁国；自谓“四十不惑”鲁定公问颜回日常所事鲁定公问颜回日常所事:“日常所习的正课，是礼、乐、射、御、书、数等六科，还有德行、言语、文学、政事等。量各人的原有才能，随意修习的。”四十六岁，在鲁国；伯鱼去鲁恒公庙中看见祭器；伯鱼去鲁恒公庙中看见祭器；此器名为宥器，皇帝的力戒器：此器名为宥器，皇帝的力戒器：“虚则欹，半实则止，满则覆虚则欹，半实则止，满则覆”冉有问罪；冉
10、有问罪；孔子曰：孔子曰：大罪有五种，杀人罪最轻大罪有五种，杀人罪最轻。违逆天地者，罪及五世违逆天地者，罪及五世-违自然规律、破坏违自然规律、破坏环境。环境。诬蔑文王、武王不足为后世法者，罪及四世。诬蔑文王、武王不足为后世法者，罪及四世。逆人伦者，罪恶及三世。逆人伦者，罪恶及三世。谋鬼神者，罪及二世。谋鬼神者，罪及二世。杀人者，罪及一身杀人者，罪及一身 。冉有又问：“先王制法，使刑不主上大先王制法，使刑不主上大夫，礼不及庶人何意？庶人处事，不由夫，礼不及庶人何意？庶人处事，不由礼呼礼呼？”孔子曰：使刑无分上下，治大夫，以礼孔子曰：使刑无分上下，治大夫，以礼治其心，重之以谦耻，古之大夫犯有男治其心
11、，重之以谦耻，古之大夫犯有男女混杂的叫女混杂的叫“帷幕不修帷幕不修”，犯欺君不忠，犯欺君不忠的的“臣节未著臣节未著”，不胜任职务的，不胜任职务的“下官下官不称职不称职”，干犯国纪的，说他，干犯国纪的，说他“行事擅行事擅专专”，不直接呼当，替其讳言，令其知，不直接呼当，替其讳言，令其知谦耻。谦耻。犯有大罪，向北再拜，跪地自裁，刑虽犯有大罪，向北再拜，跪地自裁，刑虽不上及大夫，大夫也不失罪刑，教化使不上及大夫，大夫也不失罪刑，教化使然。然。庶人不由礼，庶人急切从事，不能够多庶人不由礼，庶人急切从事，不能够多礼。不限定依礼置备，行礼制不行礼制，礼。不限定依礼置备，行礼制不行礼制，趁家之有无，在礼法上
12、并无规定，所以趁家之有无，在礼法上并无规定，所以礼不及庶人。礼不及庶人。五十一岁，在鲁；任中都任中都宰，有政绩；宰，有政绩；沈犹氏贩羊诈市沈犹氏贩羊诈市公慎氏家丑公慎氏家丑慎渍氏斗富以紊乱礼法慎渍氏斗富以紊乱礼法“中都邑，风气劣，夫懦弱，妻失节，中都邑，风气劣，夫懦弱，妻失节，公慎氏，面包铁，要雪耻，快离绝公慎氏，面包铁，要雪耻，快离绝”五十二岁，在鲁；五十二岁，在鲁；任大任大司寇、摄行相事。司寇、摄行相事。孔子面有喜色，子路问：君子祸至不惧。孔子面有喜色，子路问：君子祸至不惧。福至不喜，夫子何有喜色？福至不喜，夫子何有喜色？孔子曰：孔子曰：古人说：古人说：“君子乐以贵下人，君子乐以贵下人，权
13、高位重，权高位重，便可向下劝善惩恶了。便可向下劝善惩恶了。”圣人教化天下，一定刑政兼施的。圣人教化天下，一定刑政兼施的。上古圣以德教民，以礼化民，然后定刑上古圣以德教民，以礼化民，然后定刑法，禁民避刑，不要犯法。法，禁民避刑，不要犯法。若然教费听，化费受，伤风败俗，于其若然教费听，化费受，伤风败俗，于其采用刑。采用刑。古人治法以古人治法以情、义情、义为为权度权度。父子之情，君臣之义以作权度父子之情，君臣之义以作权度。用巧言乱法，左道乱政者杀。用巧言乱法，左道乱政者杀。惑乱淫声，怪异奇服，怪技异器者惑乱淫声，怪异奇服，怪技异器者 杀。杀。言伪而诈，煽惑众人的者杀。言伪而诈，煽惑众人的者杀。假借鬼
14、神，卜筮愚众者杀。假借鬼神，卜筮愚众者杀。季氏专政，孟氏，叔孙氏。季氏专政，孟氏，叔孙氏。堕三都：后邑、费邑、堕三都：后邑、费邑、成邑成邑。拆除三家的私有城垣，不筑百雉（拆除三家的私有城垣，不筑百雉（zhi）城墙）城墙,不藏兵甲，使邑宰无所据以为乱。不藏兵甲，使邑宰无所据以为乱。堕三都失败。堕三都失败。诛少正卯。诛少正卯。五十五岁，去卫；五十五岁，去卫；君相陷溺色兮，吾道难行，君相陷溺色兮，吾道难行，祀天忘怀兮，吾可出走，优哉游哉，聊以卒岁。祀天忘怀兮，吾可出走，优哉游哉，聊以卒岁。在卫国前后时间八年；卫灵公尊贤。在卫国前后时间八年；卫灵公尊贤。在卫遇太子之难；在卫遇太子之难；太子蒯聩与灵公夫
15、人南子有恶，欲杀南子太子蒯聩与灵公夫人南子有恶，欲杀南子.去宋，宋君受佞臣司马桓魅害。去宋，宋君受佞臣司马桓魅害。六十岁，去陈国；南南枝枝窈窕北枝长，圆中采桑冒骄阳。窈窕北枝长，圆中采桑冒骄阳。能否吐丝难预料，何必辛苦为蚕忙。能否吐丝难预料，何必辛苦为蚕忙。陈惠公问治国：陈惠公问治国：子曰：子曰：“古之治国，以德服民，举贤劝古之治国，以德服民，举贤劝民，惩奸儆民民，惩奸儆民”.陈国受阻；陈惠公昏庸，佞臣陈国受阻；陈惠公昏庸，佞臣伯专不伯专不容。在陈三年离去。容。在陈三年离去。六十三岁，去蔡。六十三岁，去蔡。困蔡绝粮困蔡绝粮七日。七日。与子路对答：君不困不王与子路对答：君不困不王 士不困不彰士不
16、困不彰子贡子贡疑事。疑事。后后子贡子贡找到找到楚楚人，楚派兵迎孔子，孔子人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。师徒才免于一死。赴楚国时遇隐士长沮、桀溺等人受讽。赴楚国时遇隐士长沮、桀溺等人受讽。孔子感叹孔子感叹六十四岁，返卫六十四岁，返卫。在卫四年，无作为。在卫四年，无作为。六十八岁，回鲁。回回鲁，尊为国师。鲁，尊为国师。删删诗诗，定，定礼礼、乐乐，作作春秋春秋。设帐授徒，专心教育。设帐授徒，专心教育。71岁，颜回死，悲绝；岁，颜回死，悲绝；72岁，子路死于卫国之乱，哀甚。岁，子路死于卫国之乱，哀甚。七十三岁，公元前七十三岁，公元前479年，农历二月十一日年，农历二月十一日去世，葬于曲阜城北泗
17、水南岸。去世，葬于曲阜城北泗水南岸。泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎！泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎！子贡守孝六年；弟子移居其旁的，共有子贡守孝六年；弟子移居其旁的，共有百余家，此地称为孔里。百余家，此地称为孔里。孔子的经世思想孔子是我国古代最早最伟大的文学家、孔子是我国古代最早最伟大的文学家、史学家、哲学家、教育家、政治家史学家、哲学家、教育家、政治家,举世举世公认的世界历史文化名人。公认的世界历史文化名人。孔子是儒家学派的创始人孔子是儒家学派的创始人。一、哲学上的贡献易易是大道之源是大道之源,是中国哲学之源。是中国哲学之源。汉书汉书记记易易之由来之由来,“人更三圣人更三圣,世世历三古
18、历三古”。伏羲始作八卦是第一阶段；伏羲始作八卦是第一阶段；周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段；周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段；孔子作孔子作易传易传是第三阶段。是第三阶段。易传易传的基本特点是的基本特点是,绕开卜筮绕开卜筮,阐发易阐发易理。理。易传易传中阐述了古代哲学的一些基本中阐述了古代哲学的一些基本范畴、命题、思维方式和思想范畴、命题、思维方式和思想,如:“阴阳”,“穷则变,变则通,通则久”,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”“和、合”思想等等.创立了创立了“君子时而中君子时而中”、“过犹不及过犹不及”、“通变动成通变动成”、“中庸成道中庸成道”等原则等原则.体现了辩证法
19、的普遍联系、发展变化、体现了辩证法的普遍联系、发展变化、运动过程的思想。运动过程的思想。“量量”与与“度度”的概的概念。念。从礼的发展历程可以看出其辩正回归的从礼的发展历程可以看出其辩正回归的轨迹。轨迹。无礼非礼无视-至礼不让。二、二、教育上的贡献教育上的贡献 孔子时代孔子时代,教育与学术由官府垄断教育与学术由官府垄断,提提出出“有教无类有教无类”的旗帜的旗帜,以私人身份招徒以私人身份招徒讲学讲学,创办了我国历史上创办了我国历史上第一所私人学校第一所私人学校。选编了选编了诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋六种教材六种教材;将内容分为将内容分为“德行德行”、“言语言语”、“政政事事”、“文学
20、文学”四科进行教育。四科进行教育。孔子在其丰富的教学实践的基础上孔子在其丰富的教学实践的基础上,提出提出了一套完整的教育理论和教学方法。了一套完整的教育理论和教学方法。教育目标是培养君子仁人。教育目标是培养君子仁人。教育对象则教育对象则“有教无类有教无类”。教学原则是因材施教；教学原则是因材施教；教学方法采用教学方法采用“循循然善诱人循循然善诱人”的启发式。的启发式。要求弟子要求弟子”学思结合、举一反三、学而时学思结合、举一反三、学而时习之、温故而知新习之、温故而知新;重视德育重视德育,提倡以仁为中心，智仁勇并举而提倡以仁为中心，智仁勇并举而;提倡教师以身作则提倡教师以身作则,师生教学相长师生
21、教学相长;端正实事求是的学习态度：端正实事求是的学习态度：“知之为知之知之为知之,不知为不知不知为不知,是知也。是知也。”当仁不让于师。当仁不让于师。要求弟子学以成才要求弟子学以成才,学以致用。学以致用。孔子一生孔子一生“学而不厌学而不厌,诲人不倦诲人不倦”,被尊被尊为为“万世师表万世师表”。他的教育理论和教学方法他的教育理论和教学方法,指导了两千指导了两千多年的中国传统教育多年的中国传统教育,而且在今天看来而且在今天看来,仍仍与东西方与现代教育理念相合。与东西方与现代教育理念相合。三、文学上的贡献孔子修孔子修诗诗、正、正乐乐。我国传世的第一部。我国传世的第一部文学作品文学作品诗经诗经,是由孔
22、子整理成书的。是由孔子整理成书的。乐经乐经失传。失传。据据史记史记孔子世家孔子世家记载记载,古时有诗三千余篇古时有诗三千余篇,孔子删除其重复的孔子删除其重复的,选取其选取其“可施于礼义可施于礼义”的的,形成了三百零五篇的形成了三百零五篇的诗经诗经文本。文本。孔子还对孔子还对诗经诗经的主旨、作用和若干篇章作的主旨、作用和若干篇章作了重要解说。了重要解说。论语论语中就有很多记载中就有很多记载,如如:“诗诗三百三百,一一言以蔽之言以蔽之,曰曰:思无邪。思无邪。”“不学诗不学诗,无以无以言言。”四、史学上的贡献四、史学上的贡献孔子是我国第一部史书孔子是我国第一部史书春秋春秋的作者的作者。春秋春秋是鲁国
23、编年史是鲁国编年史,记载了上起鲁隐记载了上起鲁隐公元年公元年(公元前公元前722年年)下至鲁哀公十四年下至鲁哀公十四年(公元前公元前481年年)共共242年的鲁国历史。年的鲁国历史。孔子修孔子修春秋春秋,是有感于是有感于“世衰道微世衰道微,邪邪说暴行有作说暴行有作”,出于拨乱反正的政治目的出于拨乱反正的政治目的而作。具有而作。具有“寓褒贬，别善恶寓褒贬，别善恶”的正义的正义治史精神。治史精神。孟子说孟子说:“孔子成孔子成春秋春秋而乱臣贼子而乱臣贼子惧惧”。五、政治上的贡献五、政治上的贡献“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲而后赏，尊而不
24、亲”。-礼记礼记孔子的政治思想孔子的政治思想,从从“仁者爱人仁者爱人”出发出发,以以“恕恕”为手段，为手段，坚持以人为重坚持以人为重,实行仁政德治实行仁政德治,始终将始终将社会的公正、秩序、诚信和人与人的和谐摆在社会的公正、秩序、诚信和人与人的和谐摆在第一位。第一位。孔子认为孔子认为,为政首先要从自身做起为政首先要从自身做起,他说他说:“政政者者,正也。子帅以正正也。子帅以正,孰敢不正。孰敢不正。”“其身正其身正,不不令而行令而行;其身不正其身不正,虽令不从。虽令不从。”提倡选贤与能提倡选贤与能,贤能的标准是贤能的标准是德才兼备德才兼备。主张为政以德主张为政以德,宽猛相济宽猛相济,德主刑辅。德
25、主刑辅。孔子认为德治是孔子认为德治是“道之以德道之以德,齐之以礼齐之以礼”,法治是法治是“道之以政道之以政,齐之以刑齐之以刑”,德治优于德治优于法治法治德治是以民为本的政治。德治是以民为本的政治。德治要求德治要求“博施于民而能济众博施于民而能济众”,反对苛反对苛政虐民政虐民,主张厚施薄敛主张厚施薄敛,“使民以时使民以时”,“因因民之所利而利之民之所利而利之”,造福于人。造福于人。孔子的政治理想孔子的政治理想：一是实现一是实现“天下为公天下为公”的的“大同大同”社会社会；二是实现二是实现“天下有道天下有道”的的“小康小康”社会。社会。孔子的政治思想孔子的政治思想,自汉代以降自汉代以降,一直被奉一
26、直被奉为治国平天下的指南为治国平天下的指南,成为两千多年中国成为两千多年中国政治文明的主导思想。政治文明的主导思想。孔子思想的局限性孔子思想的局限性二千多年来的历史证明：二百年一个朝代，孔二千多年来的历史证明：二百年一个朝代，孔子的大同社会并未实现；子的大同社会并未实现；是唯物史观揭示了人类社会发展的的一般规律。是唯物史观揭示了人类社会发展的的一般规律。马克思马克思加加孔子孔子加加科学技术科学技术才能更好、更快地解才能更好、更快地解决人类社会可持续发展的问题。决人类社会可持续发展的问题。目前，马克思中国化的研究是进一步丰富和发目前，马克思中国化的研究是进一步丰富和发展马克思主义的重大课题。展马克思主义的重大课题。谢谢 谢！谢！祝同学们学习进步！祝同学们学习进步！学业有成！学业有成！
