1、 青岛大学国际学院青岛大学国际学院 周晋周晋1ppt课件古代诗歌发展脉络古代诗歌发展脉络诗经诗经简介简介氓氓的赏析的赏析2ppt课件 中国历史发展线索 夏夏 商商 周周 秦秦 汉汉 前前21世纪世纪 前前16世纪世纪 西周西周东周东周 前前221 西汉西汉 东汉东汉 前前1006 前前770前前256 前前206 公元公元25 春秋春秋 战国战国 前前770 前前475 前前16世纪世纪 前前1006年年 前前771 前前476 前前221 前前206 公元公元25 公元公元220 魏晋魏晋 隋隋 唐唐 宋宋 元元 明明 清清 220581 581 618907 北宋北宋 南宋南宋 1279
2、1368 1644 三国三国 960 1127 西晋西晋 东晋东晋 （五代十国）（五代十国）南北朝南北朝 618 907979 1127 1279 1368 1644 19113ppt课件 从从“窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑”的的诗经诗经到到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的的屈原，到屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年年”的韩愈，从的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹人生自古谁无死，留取丹心照汗青心照汗青”的文天祥到的文天祥到“苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之”的林则徐的林则徐他们代表了他们代表
3、了我们民族的精神我们民族的精神；从孔子到；从孔子到史记史记，从庄，从庄子到陶渊明，从子到陶渊明，从“竹林七贤竹林七贤”到李、杜、欧、到李、杜、欧、苏，从元曲到苏，从元曲到红楼梦红楼梦他们代表了我他们代表了我们民族的智慧和心灵。们民族的智慧和心灵。4ppt课件 文学能培养我们文学能培养我们诗人的才情，哲人诗人的才情，哲人的思辩，历史学家的深沉的思辩，历史学家的深沉。使我们。使我们“澹泊明志，修身养性。澹泊明志，修身养性。”现代人最怕丢失的是财富，而最现代人最怕丢失的是财富，而最先丧失的是精神，诗可以绿化我们的先丧失的是精神，诗可以绿化我们的心灵，净化我们的灵魂，可以使我们心灵，净化我们的灵魂，可
4、以使我们在物欲横流，灵魂放逐的年代有一块在物欲横流，灵魂放逐的年代有一块属于自己的精神家园。属于自己的精神家园。5ppt课件 中华民族是一个泱泱诗歌大国。从中华民族是一个泱泱诗歌大国。从诗经诗经到到楚辞楚辞，从陶渊明到，从陶渊明到“建安七子建安七子”，从唐诗，从唐诗到宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，到宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目。诗人们张目人间，寄情世外，漱涤万璀璨夺目。诗人们张目人间，寄情世外，漱涤万物，牢笼百态，人情物理，体察入微，或醉或醒，物，牢笼百态，人情物理，体察入微，或醉或醒，或执著或洒脱，或沉郁或飘逸，或振奋或淡远，或执著或洒脱，或沉郁或飘逸，或振
5、奋或淡远，风情万种，千古流芳。这是前人留给我们的宝贵风情万种，千古流芳。这是前人留给我们的宝贵遗产，批判地吸收和创造性地继承这个精神养料，遗产，批判地吸收和创造性地继承这个精神养料，对于对于滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神具有其具有其他任何东西无法替代的作用。他任何东西无法替代的作用。6ppt课件 诗歌是人类心灵的窗口，诗歌是情感诗歌是人类心灵的窗口，诗歌是情感的精灵，诗歌是灵感的造化，让我们一起的精灵，诗歌是灵感的造化，让我们一起走进诗歌的海洋，体验古人的喜怒哀乐，走进诗歌的海洋，体验古人的喜怒哀乐，感悟不同时代多姿多彩的风情。感悟不同时代多姿多彩的风情。7p
6、pt课件我国古代诗歌发展脉络我国古代诗歌发展脉络诗经诗经 楚辞楚辞 乐府诗乐府诗 魏晋诗魏晋诗 唐诗唐诗 宋词宋词 元曲元曲 西周初年西周初年 战国战国 汉代汉代 初唐初唐 北宋北宋 戏剧戏剧 春秋中叶春秋中叶 盛唐盛唐 南宋南宋 散曲散曲 中唐中唐 晚唐晚唐 小套小套 四言四言 兮兮 五七言五七言 五七言五七言 格律诗格律诗 长短句长短句 令数令数 史官乐师史官乐师 屈屈 原原 标题上常有标题上常有 曹氏父子曹氏父子 初唐四杰初唐四杰 李李 煜煜 马致远马致远 宋宋 玉玉 “歌、行、歌、行、建安七子建安七子 王王 维维 *豪放派豪放派 关汉卿关汉卿 引、曲引、曲”等等 竹林七贤竹林七贤 孟浩
7、然孟浩然 苏苏 轼轼 陶渊明陶渊明 李李 白白 辛弃疾辛弃疾 无名氏无名氏 谢灵运谢灵运 杜杜 甫甫 *婉约派婉约派 白居易白居易 柳柳 永永 杜杜 牧牧 李清照李清照 李商隐李商隐8ppt课件中中国国古古典典诗诗歌歌诗诗四言古诗四言古诗：出现最早（出现最早（诗经诗经）五言古诗五言古诗：成熟于汉代（杜甫成熟于汉代（杜甫羌村三首羌村三首）七言古诗七言古诗：成熟于唐代（杜甫成熟于唐代（杜甫闻官军收河南河北闻官军收河南河北乐府诗乐府诗：标题有的加上标题有的加上“歌歌”、“行行”、“歌行歌行”、“引引”、“曲曲”等名称等名称古古体体诗诗近体诗近体诗绝句绝句五言绝句（王之涣五言绝句（王之涣登鹳雀楼登鹳雀
8、楼七言绝句（杜牧七言绝句（杜牧泊秦淮泊秦淮）律诗律诗五言律诗（杜甫五言律诗（杜甫春望春望）七言律诗（杜甫七言律诗（杜甫江畔独步寻花江畔独步寻花）排律排律词词（又称（又称“诗余诗余”“”“长短句长短句”、“填词填词”）：调有定格、句有）：调有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就最高定数、字有定声，以两宋成就最高曲曲(又称又称“诗余诗余”以元代成以元代成就最高）就最高）散曲散曲小令（短小的曲子）小令（短小的曲子）套数（散曲）（睢景臣套数（散曲）（睢景臣高祖还乡高祖还乡）剧曲剧曲杂剧杂剧传奇传奇（已是供演出的剧本）（已是供演出的剧本）（形成于唐（形成于唐代）代）9ppt课件中中 国国 古古 代代 诗
9、诗 歌歌 的的 发发 展展 轨轨 迹迹 诗经诗经（风、雅、颂、赋、比、兴为（风、雅、颂、赋、比、兴为“六义六义”，开诗歌现实主义优良传统之先，开诗歌现实主义优良传统之先河）河）楚辞楚辞（为浪漫主义优秀传统之滥为浪漫主义优秀传统之滥觞）觞）汉乐府汉乐府魏建安文学魏建安文学（曹氏父子、建安七（曹氏父子、建安七子）子）南北朝双璧南北朝双璧（孔雀东南飞孔雀东南飞、木兰木兰诗诗）晋晋陶渊明陶渊明（被尊为（被尊为“田园诗田园诗”之典之典范）范）唐诗唐诗（群星璀璨，精彩纷呈，是中国古（群星璀璨，精彩纷呈，是中国古代诗歌的高峰）代诗歌的高峰）宋词（宋词（我国文坛上另一朵奇我国文坛上另一朵奇葩）葩）元曲元曲。1
10、0ppt课件 诗词发展历史：诗词发展历史：早在文字产生以前，就有原始歌谣在口头流传。早在文字产生以前，就有原始歌谣在口头流传。甲骨卜辞和甲骨卜辞和周易周易卦爻辞中的韵语，是有文字记载卦爻辞中的韵语，是有文字记载的古代诗词的萌芽。的古代诗词的萌芽。诗经诗经是我国第一部诗词总集，又名是我国第一部诗词总集，又名“诗三诗三百百”，共有，共有305305篇。内容分风、雅、颂三类，形式以篇。内容分风、雅、颂三类，形式以四言为主，采用赋、比、兴的手法，语言朴素优美，四言为主，采用赋、比、兴的手法，语言朴素优美，音节自然和谐，富有艺术感染力。是我国现实主义诗音节自然和谐，富有艺术感染力。是我国现实主义诗词的源
11、头。词的源头。战国时期出现的战国时期出现的“楚辞楚辞”，是伟大的爱国主义诗，是伟大的爱国主义诗人屈原在楚国民歌的基础上创造的，句子长短不一、人屈原在楚国民歌的基础上创造的，句子长短不一、形式灵活、多用形式灵活、多用“兮兮”字的新诗体。楚辞开创了我国字的新诗体。楚辞开创了我国诗词的浪漫主义传统。诗词的浪漫主义传统。11ppt课件 两汉乐府诗：由朝廷的音乐管理机关搜集、保存两汉乐府诗：由朝廷的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的民歌。五言为主，具有现实主义精神。而流传下来的民歌。五言为主，具有现实主义精神。东汉文人创作出了成熟的五言抒情诗。东汉文人创作出了成熟的五言抒情诗。古诗十九首古诗十九首标志着
12、五言诗达到成熟阶段。标志着五言诗达到成熟阶段。汉末建安时期，以曹操为代表的五言诗继承了两汉末建安时期，以曹操为代表的五言诗继承了两汉乐府诗的现实主义精神，反映丰富的社会生活，表汉乐府诗的现实主义精神，反映丰富的社会生活，表现了新的时代精神，具有现了新的时代精神，具有“慷慨悲凉慷慨悲凉”的独特风格，的独特风格，并且形成了并且形成了“建安风骨建安风骨”这一优良传统。这一优良传统。东晋末陶渊明为文坛带来富于现实内容、具有独东晋末陶渊明为文坛带来富于现实内容、具有独特风格的创作，他开创了田园诗一体，为古典诗词开特风格的创作，他开创了田园诗一体，为古典诗词开辟了一个新的境界。辟了一个新的境界。南北朝乐府
13、民歌继承了两汉乐府民歌的现实主义南北朝乐府民歌继承了两汉乐府民歌的现实主义精神，开辟了一条抒情小诗精神，开辟了一条抒情小诗五、七言绝句体的道路。五、七言绝句体的道路。12ppt课件 南北朝诗人不仅在题材内容上有所发展，而且在南北朝诗人不仅在题材内容上有所发展，而且在声律的运用及七言体上有进一步的发展。声律的运用及七言体上有进一步的发展。唐代诗词的发展达到了高度成熟的黄金时代。有唐代诗词的发展达到了高度成熟的黄金时代。有了古体诗和近体诗之分。初唐四杰：积极开拓诗词的了古体诗和近体诗之分。初唐四杰：积极开拓诗词的思想题材的领域，对诗的格律形式也有所探索。陈子思想题材的领域，对诗的格律形式也有所探索
14、。陈子昂：在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精昂：在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神的诗人。盛唐：伟大的浪漫主义诗人李白、伟大的神的诗人。盛唐：伟大的浪漫主义诗人李白、伟大的现实主义诗人杜甫；较多地写山水田园闲适生活的山现实主义诗人杜甫；较多地写山水田园闲适生活的山水田园诗人王维、孟浩然；较多地写边塞征戍生活的水田园诗人王维、孟浩然；较多地写边塞征戍生活的边塞诗人高适。中唐：现实主义诗人白居易建立了现边塞诗人高适。中唐：现实主义诗人白居易建立了现实主义的诗词理论，开展新乐府运动。晚唐：杜牧和实主义的诗词理论，开展新乐府运动。晚唐：杜牧和李商隐的诗词在忧时悯乱、感叹身世之中，流露
15、出浓李商隐的诗词在忧时悯乱、感叹身世之中，流露出浓厚的感伤气氛。厚的感伤气氛。13ppt课件 “词词”本是配乐歌唱的歌词，后来逐渐脱离音乐本是配乐歌唱的歌词，后来逐渐脱离音乐而成为一种独立的文学样式。句子长度不一，也称而成为一种独立的文学样式。句子长度不一，也称“长短句长短句”。中晚唐时期出现了文人词，五代时的花。中晚唐时期出现了文人词，五代时的花间派词人一开始就将它推上了艳情的道路，但为宋词间派词人一开始就将它推上了艳情的道路，但为宋词的发展准备了文学上的条件。经过宋代一些杰出的词的发展准备了文学上的条件。经过宋代一些杰出的词人的努力，终于成为我国文坛上另一朵奇葩。人的努力，终于成为我国文坛
16、上另一朵奇葩。在元代出现了新的诗词形式在元代出现了新的诗词形式散曲。散曲包括散曲。散曲包括小令和套曲两种主要形式。作品反映现实广泛，且形小令和套曲两种主要形式。作品反映现实广泛，且形成新的艺术风格。成新的艺术风格。14ppt课件 诗经诗经是我国第一部诗歌总集。是我国第一部诗歌总集。反映了公元前反映了公元前1111世纪西周初年至公元前世纪西周初年至公元前6 6世纪春秋中期的世纪春秋中期的500500年间的年间的古代社会生活。古代社会生活。诗经诗经本称本称诗诗或或诗三百诗三百，汉代儒家尊奉它为经典，后世始称它为汉代儒家尊奉它为经典，后世始称它为诗经诗经。诗经诗经是儒家的经典之一。（是儒家的经典之一
17、。（儒家奉有儒家奉有“四四书书”“”“五经五经”，“四书四书”指指大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子；“五经五经”指指诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋）成书于公元前成书于公元前6 6世纪的春秋时期，世纪的春秋时期，共共305305篇，所以又称篇，所以又称“诗三百诗三百”。它不仅是我国现实它不仅是我国现实主义诗歌的重要源头，而且对我国文学和文化有着难主义诗歌的重要源头，而且对我国文学和文化有着难以估量的深远影响。以估量的深远影响。简介简介诗经诗经15ppt课件 关于关于诗经诗经的编订及其作者问题，过去有所谓的编订及其作者问题，过去有所谓“采诗采诗”、“献诗献诗”以及孔子以及孔子“删诗删诗”之说，载于古
18、之说，载于古籍，流布广远。但史无明据，古无定制，其说或真或籍，流布广远。但史无明据，古无定制，其说或真或假，实难尽信。然而了解这些说法，毕竟有助于弄清假，实难尽信。然而了解这些说法，毕竟有助于弄清诗经诗经的编订及其作者问题。的编订及其作者问题。“采诗采诗”之说之说 据古代典籍记载，古有所谓据古代典籍记载，古有所谓“采诗之官采诗之官”，专于，专于民间采诗，献诸朝廷。其目的：民间采诗，献诸朝廷。其目的：除用以教育弟子和娱除用以教育弟子和娱乐外，主要是为了了解人民的反映，考察其政治的效乐外，主要是为了了解人民的反映，考察其政治的效果，以进一步巩固自己的统治，果，以进一步巩固自己的统治，正所谓正所谓“
19、王者所以观王者所以观风俗、知得失，自考正也风俗、知得失，自考正也”（汉书艺文志汉书艺文志）。）。所谓所谓“采诗采诗”、“献诗献诗”与与“删诗删诗”16ppt课件 孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖(yuyu)户而知天下。（户而知天下。（汉书汉书食货志食货志）何休曰：何休曰：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，
20、使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”（春春秋公羊传秋公羊传宣公十五年宣公十五年解诂解诂）这种说法的具体情形曾有人怀疑过，但有迹可循。这种说法的具体情形曾有人怀疑过，但有迹可循。诗经诗经三百篇的韵部系统和用韵规律基本上一致，形式三百篇的韵部系统和用韵规律基本上一致，形式基本上是整齐的四言诗，而它包括的地域很广，以基本上是整齐的四言诗，而它包括的地域很广，以“十五十五国风国风”而言，就有陕西、山西、河南、山东、河北、湖北而言，就有陕西、山西、河南、
21、山东、河北、湖北等省的全部或部分，在古代交通不便、语言互异的情况下，等省的全部或部分，在古代交通不便、语言互异的情况下，不经过有意识、有目的的采集和整理。象不经过有意识、有目的的采集和整理。象诗经诗经这样体这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕不可能。系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕不可能。17ppt课件“献诗献诗”之说之说 所谓所谓“献诗献诗”，乃指古代天子命令朝廷大小官员，乃指古代天子命令朝廷大小官员用写诗的形式表达对君主的看法。意在用写诗的形式表达对君主的看法。意在“补察其政补察其政”。（雅、颂）（雅、颂）故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽()献
22、曲，献曲，史献书，师箴史献书，师箴(zhnzhn)，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。而后王斟酌焉，是以事行而不悖。公卿列士所献之诗，公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。既有自己的创作，也有采集来的作品。（国语国语 周周语上语上）“删诗删诗”之说之说 汉代的学者有人认为汉代的学者有人认为诗经诗经三百篇是经过孔子三百篇是经过孔子删订而成的，例如司马迁就曾说过删订而成的，例如司马迁就曾说过“古者诗三千余篇，古者诗三千余篇，及至孔子去其重，
23、取可施于礼义者及至孔子去其重，取可施于礼义者三百五篇，孔三百五篇，孔子皆弦歌之。子皆弦歌之。”史记史记孔子世家孔子世家 班固：孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百班固：孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。五篇。汉书汉书艺文志艺文志 18ppt课件 删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由有四：理由有四：1、襄公二十九年（公元前、襄公二十九年（公元前544）吴公子季札到鲁国观）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是诗经诗经相同，当时孔子仅相同，当时孔子仅8岁。岁。2、史记史记说孔
24、子删诗是在说孔子删诗是在“自卫返鲁自卫返鲁”之后，但之后，但论语论语中孔子不止一次提到中孔子不止一次提到“诗诗”、“诗三百诗三百”。3、春秋时期诸侯宴飨、春秋时期诸侯宴飨(xin)和出使，常赋诗言志，和出使，常赋诗言志，所赋之诗多为所赋之诗多为诗经诗经。而赋诗言志之风，早在孔子。而赋诗言志之风，早在孔子之前就已经存在。之前就已经存在。4、孔子曾骂过、孔子曾骂过“郑声淫郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也恶郑声之乱雅乐也”。主张主张“放郑声放郑声”。但现本。但现本诗经诗经郑卫民歌依然很多。郑卫民歌依然很多。可见，说可见，说诗经诗经由他删选而成，则是不可信的。由他删选而成，则是不可信的。孔子对孔子对“诗诗
25、”可能作过可能作过“正乐正乐”的工作，甚至也可能的工作，甚至也可能对对“诗诗”的内容和文字有些加工整理。的内容和文字有些加工整理。19ppt课件 孔子：孔子：“诗，可以兴，可诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。草木之名。”（论语论语阳阳货货）孔子说：孔子说：“学生们为什么不学生们为什么不学习学习诗诗呢？学呢？学诗诗可以激可以激发志气，可以观察天地万物及人发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。
26、近可以用来事奉父去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。知道一些鸟兽草木的名字。”20ppt课件 可以说：可以说：诗经诗经是周王朝乐官，在王官行是周王朝乐官，在王官行人采诗和公卿列士献诗基础上搜集、整理，编人采诗和公卿列士献诗基础上搜集、整理，编选而成，各篇都是合乐的。选而成，各篇都是合乐的。根据地域和音乐的不同，分风、雅、颂三部分根据地域和音乐的不同，分风、雅、颂三部分。“风风”指各诸侯国所辖地域的土风民谣，犹指各诸侯国所辖地域的土风民谣，犹如今天的地方乐调。共十五国风，如今天的地方乐调。共十五国风，160160篇。篇。风诗
27、多是民风诗多是民歌，少数是贵族作品，其创作地域以黄河流域为主，歌，少数是贵族作品，其创作地域以黄河流域为主，远及长江、汉水流域。远及长江、汉水流域。后人经常把它和屈原的后人经常把它和屈原的离骚离骚并称为并称为“风骚风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客迁客骚人骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚风骚”其意却大相径庭，如其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚宋祖，稍逊风骚”“”“身量苗条，体格风骚身量苗条，体格风骚”“”“卖弄风卖弄风骚骚”等。等。2
28、1ppt课件 “雅雅”是周天子直接统治地区的歌谣，即所谓是周天子直接统治地区的歌谣，即所谓正声雅乐，分大雅和小雅，共正声雅乐，分大雅和小雅，共105105篇。篇。大雅大雅3131篇，多朝篇，多朝会宴享之作；小雅会宴享之作；小雅7474篇，多个人抒情之作，除少量民篇，多个人抒情之作，除少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。歌外，大部分是贵族文人的作品。雅即正，朝廷正乐，雅即正，朝廷正乐，集会所用歌曲，是一种正统音乐。像现在的歌曲集会所用歌曲，是一种正统音乐。像现在的歌曲团团结就是力量结就是力量、五星红旗五星红旗等。等。“颂颂”是贵族祭祀鬼神、赞美祖先功德的舞曲是贵族祭祀鬼神、赞美祖先功德的舞曲歌辞
29、。分歌辞。分周颂周颂、鲁颂鲁颂、商颂商颂，共，共4040篇。篇。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，像今天颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，像今天开会放国歌。颂多是颂德之作，主要产生在王都，作开会放国歌。颂多是颂德之作，主要产生在王都，作者多是上层人物。者多是上层人物。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。不如十五国风。22ppt课件 【诗经诗经】诗经诗经中十五国风的中十五国风的大部分和小雅中一部分作品，大部分和小雅中一部分作品，都是普通劳动人民所作，都是普通劳动人民所作，比较真实，多方面地反映比较真实，多方面地反映了中国古
30、代社会的生活，最富有思想意义了中国古代社会的生活，最富有思想意义和艺术价值，是和艺术价值，是诗经诗经中的中的精华所在精华所在。23ppt课件风风雅雅大雅大雅小雅小雅颂颂周颂周颂商颂商颂鲁颂鲁颂周南、召南、邶、鄘、卫、周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳陈、桧、曹、豳诗经的三个组成部分24ppt课件诗经诗经按表现手法，可分为赋、比、兴三类。按表现手法，可分为赋、比、兴三类。赋赋，是直言其事，就是对事物作直接的铺陈描写、是直言其事，就是对事物作直接的铺陈描写、铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。比比，打比方，就
31、是对事物作形象的比喻和比拟。打比方，就是对事物作形象的比喻和比拟。是是诗经诗经开创的修辞方法。开创的修辞方法。兴兴，先言他物以引起所咏之物，用以寄托和渲染。先言他物以引起所咏之物，用以寄托和渲染。如如信天游信天游中的中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。的领路人。”兴也是兴也是诗经诗经首创的修辞形式。首创的修辞形式。诗经诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴六义：风、雅、颂、赋、比、兴25ppt课件诗经诗经的流传的流传 秦代曾经焚毁包括秦代曾经焚毁包括诗经诗经在内的所有儒家典籍。在内的所有儒家典籍。但由于但由于诗经诗经是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，是易于记诵的
32、、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。所以到汉代又得到流传。汉初传授汉初传授诗经诗经学的共有学的共有四家，也就是四个学派：四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌之韩婴，赵之毛亨、毛苌(chn)，简称齐诗、鲁诗、简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落
33、，到日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的南宋，就完全失传了。今天我们看到的诗经诗经，就，就是毛诗一派的传本是毛诗一派的传本 26ppt课件诗经的内容 诗经诗经思想内容广阔，涉及思想内容广阔，涉及婚恋、婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等，丰富多彩。等等，丰富多彩。从整体上来看，它也可以说是华夏民从整体上来看，它也可以说是华夏民族的史诗。族的史诗。27ppt课件 1 1、婚恋诗。、婚恋诗。诗经诗经中写恋爱和婚姻中写恋爱和婚姻问题的诗，问题的诗，占全书的三分之一占全书的三分之一，或歌唱男女相悦之情、相思之意，
34、或歌唱男女相悦之情、相思之意，或赞扬对方的风采容貌，或描述或赞扬对方的风采容貌，或描述幽会的情景，或表达女子的微妙幽会的情景，或表达女子的微妙心理，或嗟叹弃妇的不幸遭遇，心理，或嗟叹弃妇的不幸遭遇，内容丰富，感情真实，内容丰富，感情真实，是全部是全部诗经诗经中艺术成就最高中艺术成就最高的作品，也是全书中写得最为精彩的部分。的作品，也是全书中写得最为精彩的部分。可以说：可以说：诗经诗经中的婚恋诗，无论是写男子悦爱女中的婚恋诗，无论是写男子悦爱女子，或写女子悦爱男子，或表追求、言思慕、叙幽会、子，或写女子悦爱男子，或表追求、言思慕、叙幽会、寄怀念，或描述爱情、婚姻的悲剧，莫不丰富多彩，生寄怀念，或
35、描述爱情、婚姻的悲剧，莫不丰富多彩，生动活泼，情真意挚，感人肺腑。动活泼，情真意挚，感人肺腑。28ppt课件 诗是人类最美丽的语言，诗是人类最美丽的语言，诗经诗经是中国古代文学是中国古代文学史上的一朵奇葩，诗经之美可以诵之、弦之、歌之、舞史上的一朵奇葩，诗经之美可以诵之、弦之、歌之、舞之，对后世的文学艺术产生了深远的影响。之，对后世的文学艺术产生了深远的影响。孔子就非常孔子就非常重诗教，子曰：重诗教，子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”（论语论语为政为政）认为三百诗篇都处于诗人性情之正，）认为三百诗篇都处于诗人性情之正，没有邪恶的思想或念头。没有邪恶的思想
36、或念头。诗经诗经是人类童年时代纯真是人类童年时代纯真无邪，而又对世界充满着爱、满怀着激情的最好体现。无邪，而又对世界充满着爱、满怀着激情的最好体现。诗经诗经中的爱情诗，是古老的华夏民族在有了文字中的爱情诗，是古老的华夏民族在有了文字记载后，用诗歌表达的对所爱之人的爱慕，思念，情真记载后，用诗歌表达的对所爱之人的爱慕，思念，情真意切，自我的情感与周围美好的景物融为一体，古人有意切，自我的情感与周围美好的景物融为一体，古人有“朝吟风雅颂，暮唱赋比兴；秋看鱼虫乐，春观草木朝吟风雅颂，暮唱赋比兴；秋看鱼虫乐，春观草木情。情。”跨过了历史的长河，托物言志，至今读来仍让人跨过了历史的长河，托物言志，至今读
37、来仍让人感动不已。感动不已。29ppt课件 诗经诗经中那优美的文辞、淳厚的情感，滋润、涵中那优美的文辞、淳厚的情感，滋润、涵养着我们华夏民族的文化艺术与人文精神。许多脍炙人养着我们华夏民族的文化艺术与人文精神。许多脍炙人口的爱情诗篇为后人所传颂，口的爱情诗篇为后人所传颂，其中写得最多的是情歌。其中写得最多的是情歌。如如关雎关雎篇，作者热情地表达了自己对一位窈篇，作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，表达了对窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤
38、，展现了男女之情的率真与灵动。少欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。少了后世诗作中的做作与浮艳，了后世诗作中的做作与浮艳，难怪乎孔子说：难怪乎孔子说：关睢关睢，乐而不淫，哀而不伤。乐而不淫，哀而不伤。”邶风邶风静女静女表现对爱情的大胆追求和对情人的表现对爱情的大胆追求和对情人的热切思念，洋溢着一派热烈欢快的情调。热切思念，洋溢着一派热烈欢快的情调。秦风秦风蒹葭蒹葭抒写对抒写对“在水一方在水一方”的的“伊人伊人”的的缠绵悱恻、反复追寻，展现了主人公对爱情的深沉执著。缠绵悱恻、反复追寻，展现了主人公对爱情的深沉执著。30ppt课件 诗经中的爱情诗 31ppt课件周周 南南 关关 雎雎关关
39、 关关 雎雎 鸠鸠，在在 河河 之之 洲洲。窈窈 窕窕 淑淑 女女，君君 子子 好好 逑逑。参参 差差 荇荇 菜菜，左左 右右 流流 之之。窈窈 窕窕 淑淑 女女，寤寤 寐寐 求求 之之。求求 之之 不不 得得，寤寤 寐寐 思思 服服。悠悠 哉哉 悠悠 哉哉，辗辗 转转 反反 侧。侧。参参 差差 荇荇 菜菜，右右 右右 采采 之之。窈窈 窕窕 淑淑 女女，琴琴 瑟瑟 友友 之。之。参参 差差 荇荇 菜菜，左左 右右 芼芼 之之。窈窈 窕窕 淑淑 女女，钟钟 鼓鼓 乐乐 之之。男欢 女爱 的千 古绝 唱 32ppt课件邶bi风静女静女其姝，俟静女其姝，俟s s我于城隅我于城隅y y 。爱而不见，
40、搔首踟爱而不见，搔首踟chch蹰蹰chch。静女其娈，贻我彤管。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。匪女之为美，美人之贻。青年男女的幽期密约表现对爱情的大胆追求和对情人的热切思念，表现对爱情的大胆追求和对情人的热切思念，洋溢着一派热烈欢快的情调。洋溢着一派热烈欢快的情调。33ppt课件邶风静女 邶风静女邶风静女描写男女幽会：一个男描写男女幽会：一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释
41、手，并不荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。虽赠，主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。对于爱情同样是有着美好期盼的。青年男女天真烂漫的幽会 情无价，青春同样无价，青春年少时的纯情不情无价，青春同样无价，青春年少时的纯情不仅无价，也是唯一和永恒的。仅无价，也是唯一和永恒的。34ppt课件秦风 蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭苍
42、苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。蒹葭凄凄，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。是一种可歌可泣的不懈追求的精神那个那个“伊人伊人”，其实也可以看作一种尽善尽美的境界，其实也可以看作一种尽善尽美的境界，一种指向理想的超越。一种指向理想的超
43、越。35ppt课件 全诗流露出诗人对全诗流露出诗人对 伊人伊人 的真诚向往、执的真诚向往、执着追求以及追寻不得的失望、惆怅。着追求以及追寻不得的失望、惆怅。36ppt课件 词词 琼瑶琼瑶 主唱主唱邓丽君邓丽君 绿草苍苍绿草苍苍 白雾茫茫白雾茫茫 有位佳人有位佳人 在水一方在水一方 绿草萋萋绿草萋萋 白雾迷离白雾迷离 有位佳人有位佳人 靠水而居靠水而居 我愿逆流而上我愿逆流而上 依偎在她身旁依偎在她身旁 无奈前有险滩无奈前有险滩 道路又远又长道路又远又长 我愿顺流而下我愿顺流而下 找寻她的方向找寻她的方向 却见依稀仿佛却见依稀仿佛 她在水的中央她在水的中央 我愿逆流而上我愿逆流而上 与她轻言细语
44、与她轻言细语 无奈前有险滩无奈前有险滩 道路曲折无已道路曲折无已 我愿顺流而下我愿顺流而下 找寻她的足迹找寻她的足迹 却见仿佛依稀却见仿佛依稀 她在水中伫立她在水中伫立 绿草苍苍绿草苍苍 白雾茫茫白雾茫茫 有位佳人有位佳人 在水一方在水一方37ppt课件野有蔓草，零露溥兮，野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼，野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清扬。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。邂逅相遇，与子偕臧。不期而遇的喜悦不期而遇的喜悦38ppt课件鄘鄘ynyn风风柏舟柏舟泛彼柏舟，在彼中河。泛彼柏舟，在彼中河。
45、髧髧dn彼两髦，实维我仪。彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。泛彼柏舟，在彼河侧。髧髧dn彼两髦，实维我特。彼两髦，实维我特。之死矢靡惹。之死矢靡惹。母也天只！不谅人只母也天只！不谅人只！炽热爱情的表白与争取自由婚姻的抗争姑娘不顾父母的强烈反对，大胆声言：那个垂发少年，姑娘不顾父母的强烈反对，大胆声言：那个垂发少年，才是我心中思念的对象，并且发誓至死不渝。才是我心中思念的对象，并且发誓至死不渝。另有一些恋歌则表现了青年男女对礼法压迫的反抗及其内心创伤另有一些恋歌则表现了青年男女对礼法压迫的反抗及其内心创伤。39ppt课件郑风将仲
46、子 将仲子兮，无逾我里将仲子兮，无逾我里,无折我树杞。无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也仲可怀也，人之多言，亦可畏也。别无选择最恼人别无选择最恼人 40ppt课件 将仲子将仲子写女子强压着深挚的爱情，写女子强压着深挚的爱情
47、，像对天神祈祷一样，默默地对自己的情人说：像对天神祈祷一样，默默地对自己的情人说：你不要翻村里的圈墙来看我，压坏了我家的你不要翻村里的圈墙来看我，压坏了我家的杞树，我担心父母会骂你；你不要翻我家的杞树，我担心父母会骂你；你不要翻我家的院墙来看我，压坏了我家的桑树，我害怕我院墙来看我，压坏了我家的桑树，我害怕我的兄弟会骂你；你不要翻我家园子的围墙，的兄弟会骂你；你不要翻我家园子的围墙，压折了我家的檀树，我怕邻人嘴长，人言可压折了我家的檀树，我怕邻人嘴长，人言可畏败坏你。可是，在说这些话的时候，女孩畏败坏你。可是，在说这些话的时候，女孩子又在心里声明，不是怜惜那杞树、桑树、子又在心里声明，不是怜惜
48、那杞树、桑树、檀树，是怕你受到伤害。而且一再表白：檀树，是怕你受到伤害。而且一再表白：“仲可怀也仲可怀也”，我是爱你的，想你的。，我是爱你的，想你的。把一个女子期待约会，又怕男子稍有差把一个女子期待约会，又怕男子稍有差池，惹下祸患毁了爱情，表现得如此充分，池，惹下祸患毁了爱情，表现得如此充分，细致；既想提醒男子不要鲁莽弄出麻烦，又细致；既想提醒男子不要鲁莽弄出麻烦，又怕男子误会她不爱他，一再声明怕男子误会她不爱他，一再声明“仲可怀仲可怀也也”；如此复杂、婉转的心理变化的清晰展；如此复杂、婉转的心理变化的清晰展示，让我们阅读时，甚至忘了是在读一首两示，让我们阅读时，甚至忘了是在读一首两千多年前古
49、代男女的爱情诗千多年前古代男女的爱情诗。41ppt课件 在婚恋诗中，还有一些表现婚姻与家在婚恋诗中，还有一些表现婚姻与家庭不幸生活的庭不幸生活的“弃妇诗弃妇诗”，是最能反映社，是最能反映社会问题的。会问题的。如如邶风邶风日月日月、邶风邶风谷谷风风、秦风秦风晨风晨风等皆属此类。等皆属此类。其中最典型的是其中最典型的是卫风卫风氓氓，诗以弃，诗以弃妇的口吻，倾述了她从恋爱、结婚到受虐妇的口吻，倾述了她从恋爱、结婚到受虐待以至被弃的全过程，抒发了她内心的不待以至被弃的全过程，抒发了她内心的不平、哀伤、怨恨和反抗。诗的结尾弃妇抱平、哀伤、怨恨和反抗。诗的结尾弃妇抱定与氓决裂的态度，性格由多情、忍耐转定与
50、氓决裂的态度，性格由多情、忍耐转为清醒、刚强和果断，是我国文学史上较为清醒、刚强和果断，是我国文学史上较早注意人物性格变化的诗篇。早注意人物性格变化的诗篇。42ppt课件 2 2，农事诗，农事诗 由于周民族的始祖以农立国，故周代很重农事，由于周民族的始祖以农立国，故周代很重农事，因而与农业生产有关的农事诗在因而与农业生产有关的农事诗在诗经诗经中表现很突中表现很突出，风、雅、颂各部分中均有。出，风、雅、颂各部分中均有。诗经诗经中的农事诗，真实地记录了与周人农业中的农事诗，真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规
