1、“六月风雪六月风雪”的神奇想象：的神奇想象：惊天动地，惊世骇俗。惊天动地，惊世骇俗。仅此一项就可以列在世界仅此一项就可以列在世界十大悲剧中而不失颜色。十大悲剧中而不失颜色。美学大师王国维美学大师王国维:曲尽人情，曲尽人情，字字本色字字本色。中国古典戏曲是中华民族文化的一个中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大世界三大古剧古剧”
2、。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。清传奇、清代花部等四种基本形式。古代戏曲是以古代戏曲是以表演表演为中心，以为中心，以唱唱、念念、做做、打打等手段为基础，融等手段为基础，融文学文学、音乐音乐、舞蹈舞蹈、美术美术、武术武术和和杂技杂技为一为一体的综合舞台艺术。体的综合舞台艺术。内容丰富，博大精深。内容丰富，博大精深。是我国古代艺术宝库中的一颗璀是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。璨明珠。它与它与古希腊悲喜剧古希腊悲喜剧、印度梵剧印度梵剧并称并称为为世界三大古剧世
3、界三大古剧。中国戏剧发展史中国戏剧发展史 时期时期 内容内容 原始社会原始社会 农牧业生产农牧业生产 阶级社会阶级社会 祭祀祭祀 颂神（萌芽）颂神（萌芽）春秋战国春秋战国 祭祀祭祀 娱乐（俳优）娱乐（俳优）西汉西汉 竞技（角抵，百戏）竞技（角抵，百戏）汉乐府汉乐府 汉魏汉魏 平，清调，杂舞杂曲平，清调，杂舞杂曲 唐，宋唐，宋 戏剧形成期戏剧形成期 元元 元杂剧、元散曲元杂剧、元散曲 清清 京剧京剧 现代现代 影视影视戏曲种类：40余种京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧闽
4、剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、桂剧闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、桂剧壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏高甲戏、采茶戏、皮影戏、滑稽戏高甲戏、采茶戏、皮影戏、滑稽戏河北梆子、上党梆子、山东梆子、河北梆子、上党梆子、山东梆子、河南曲剧、湖南花鼓河南曲剧、湖南花鼓一、宋一、宋 元元 南南 戏戏 南戏，大约产生于北宋末年和南宋初年，南戏，大约产生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。剧本一般为长篇，一
5、场戏为一元末在南方盛行。剧本一般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆十出。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱。剧本上凡需可唱，而且还可独唱、接唱或合唱。剧本上凡需脚色作某一特定的动作的地方，都注有脚色作某一特定的动作的地方，都注有“某某介某某介”。南戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、。南戏的脚色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆为配角。南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基为配角。
6、南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基础。代表作是元人高则诚（高明）的础。代表作是元人高则诚（高明）的琵琶记琵琶记。二、元二、元 代代 杂杂 剧剧 元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常有经产生了。元杂剧一本通常有“四折一楔子四折一楔子”。角色。角色大致可以分为末、旦、净、丑四类。一本杂剧只限一大致可以分为末、旦、净、丑四类。一本杂剧只限一个脚色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为个脚色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“科科”。元曲元曲散曲散曲杂剧杂
7、剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲（散曲“科科”“白白”）（一宫调一曲子）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）（一宫调数曲子）三、明三、明 清清 传传 奇奇 明代初叶，在杂剧衰落的时期，南戏却得明代初叶，在杂剧衰落的时期，南戏却得到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段，我们将这一秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段，我们将这一时期的戏剧称为时期的戏剧称为“传奇传奇”。传奇保持了南戏原有。传奇保持了南戏原有的一些基本体制和格律，同时又有了新的发展和的一些基本体制和格律，同时又有了新的发展和提高。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。代表
8、作提高。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。代表作有明代汤显祖的有明代汤显祖的牡丹亭牡丹亭、清代孔尚任的、清代孔尚任的桃桃花扇花扇和洪昇的和洪昇的长生殿长生殿。四、清四、清 代代 花花 部部 所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称取其花杂之义，故也称“乱弹乱弹”。康熙年间，各地流。康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔、梆起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔、梆子腔（即秦腔）、皮黄腔、柳子腔等。花部多是一些子腔（即秦腔
9、）、皮黄腔、柳子腔等。花部多是一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说民间传说 。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，从而使我国的戏南戏产生以来的又一次重要的变革，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。曲艺术更加丰富多彩。古代戏曲的语言古代戏曲的语言包括包括曲曲词词、宾白宾白和和科介科介。曲词、宾白曲词、宾白是是台词台词，是剧，是剧中人物的语言；中人物的语言；科介科介是是舞台提示舞台提示，是对剧，是对剧中人物的主要动作、表情中人物的主要动作、表情和舞台效果的简要说明
10、。和舞台效果的简要说明。鉴赏戏曲语言的方法鉴赏戏曲语言的方法 要以要以曲词曲词为主，但又必须将之与宾白、为主，但又必须将之与宾白、科介相结合，整体鉴赏。科介相结合，整体鉴赏。鉴赏古代戏曲语言，要注意理解其中鉴赏古代戏曲语言，要注意理解其中的的古白话词语古白话词语，注意了解曲词的富于，注意了解曲词的富于抒情抒情性性和和音韵美音韵美的特点，以及常用的比喻、夸的特点，以及常用的比喻、夸张、用典、对偶、排比等修辞方法。张、用典、对偶、排比等修辞方法。欣赏古代戏曲艺术手法欣赏古代戏曲艺术手法 想象想象、夸张夸张和和借景抒情借景抒情，是古代戏曲，是古代戏曲采用的重要艺术手法。采用的重要艺术手法。鉴赏时，要
11、着眼于艺术效果，通过揣鉴赏时，要着眼于艺术效果，通过揣摩语言来体会想象、夸张手法所表现的浪摩语言来体会想象、夸张手法所表现的浪漫色彩，以及借景抒情手法所表现的优美漫色彩，以及借景抒情手法所表现的优美意境，认识它们对表现剧情和刻画人物性意境，认识它们对表现剧情和刻画人物性格的作用。格的作用。元杂剧是用北曲（北方的曲调）元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。演唱的一种戏曲形式。它有自身的特点和严格的体制，它有自身的特点和严格的体制，形成了形成了歌唱歌唱、说白说白、舞蹈舞蹈等有机结合等有机结合的戏曲艺术形式，并产生了韵文和散的戏曲艺术形式，并产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。文
12、相结合的、结构完整的文学剧本。结构上：结构上：元杂剧一般是一本四折，演一个元杂剧一般是一本四折，演一个完整的故事，个别的有五折、六折或完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的场次，类似于现代戏剧的“幕幕”。有的杂剧还有有的杂剧还有“楔（楔（xi ）子）子”，通常，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。的序幕，用
13、来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用杂剧每折限用同一宫调同一宫调的曲牌组成的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为分别称为“末本末本”或或“旦本旦本”。扮演的角色有末、旦、净、丑等。扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末正末，女主角称，女主角称正旦正旦。此外，男配角有副末。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。年）等；女配角有副旦
14、、外旦、小旦等。净净：俗称：俗称“大花脸大花脸”，大都扮演性格、，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑丑：俗称：俗称“小花脸小花脸”，大抵扮演男次要，大抵扮演男次要人物。人物。此外，还有孛（此外，还有孛（bb）老（老头儿）、卜）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。角色：角色：剧本由剧本由唱、科、白唱、科、白三部分构成。三部分构成。唱词唱词是按一定的宫调（乐调）、曲是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一
15、套曲子，其每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。定。科科是戏剧动作的总称。包括舞台的是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。程式、武打和舞蹈。剧本的构成：剧本的构成：白白是是“宾白宾白”，是剧中人的说白部分。，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：宾白又分以下四种：对白对白：人物对话；：人物对话；独白独白：人物自叙；：人物自叙；旁白旁白：背过别的人物自叙心里话；：背过别的人物自叙心里话；带白带白：唱词中的插话。：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓谓“曲白相生，方尽剧情
16、之妙曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一，正说明这一点。点。元杂剧四大爱情剧元杂剧四大爱情剧关汉卿关汉卿 拜月亭拜月亭白白 朴朴 墙头马上墙头马上王实甫王实甫 西厢记西厢记郑光祖郑光祖 倩女离魂倩女离魂关汉卿关汉卿 窦娥冤窦娥冤马致远马致远 汉宫秋汉宫秋 白朴白朴 梧桐雨梧桐雨纪君祥纪君祥赵氏孤儿赵氏孤儿关汉卿关汉卿马致远马致远 散曲散曲天净沙天净沙秋思秋思 杂剧杂剧汉宫秋汉宫秋白白 朴朴 杂剧杂剧墙头马上墙头马上 梧桐雨梧桐雨郑光祖郑光祖 杂剧杂剧倩女离魂倩女离魂 王粲登楼王粲登楼四大家之首四大家之首 取材于唐代白居取材于唐代白居易新乐府易新乐府井底引银井底引银瓶瓶。写李千金与裴。写李千金与
17、裴少俊相爱而私自结合，少俊相爱而私自结合，在裴家花园匿居年，在裴家花园匿居年，生下一儿一女，终被生下一儿一女，终被裴父发现赶出，后裴裴父发现赶出，后裴少俊赴考得官，裴父少俊赴考得官，裴父向李赔礼，又获重圆。向李赔礼，又获重圆。梧桐雨梧桐雨取材于白居取材于白居易的叙事长诗易的叙事长诗长恨歌长恨歌，写唐明皇宠爱杨贵妃，长生写唐明皇宠爱杨贵妃，长生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞欢乐，不料安禄山等叛歌舞欢乐，不料安禄山等叛乱，明皇仓惶出走，行至马乱，明皇仓惶出走，行至马嵬坡，将士迫明皇缢死贵妃。嵬坡，将士迫明皇缢死贵妃。贵妃死后，明皇思念成梦，贵妃死后，明皇思念成梦，醒来正听
18、见雨打梧桐，更添醒来正听见雨打梧桐，更添愁闷。愁闷。写蒋世隆与王瑞兰写蒋世隆与王瑞兰在战乱中相并订下终身在战乱中相并订下终身之约，却遭王父反对，之约，却遭王父反对，将二人拆散。瑞兰不忘将二人拆散。瑞兰不忘旧情，夜间拜月诉说心旧情，夜间拜月诉说心事。后蒋考中状元，被事。后蒋考中状元，被王家招赘，夫妻团圆。王家招赘，夫妻团圆。是一出历史爱情戏，是一出历史爱情戏，写王昭君出塞和番事。写王昭君出塞和番事。匈奴向汉索要汉元帝之匈奴向汉索要汉元帝之妃昭君和亲，汉朝孱弱妃昭君和亲，汉朝孱弱只得将其送出。昭君行只得将其送出。昭君行至汉匈交界处，投黑水至汉匈交界处，投黑水自尽。元帝思念昭君，自尽。元帝思念昭君，
19、夜闻雁鸣，倍添痛楚。夜闻雁鸣，倍添痛楚。是一出离奇的爱情是一出离奇的爱情戏。写张倩女与王文举戏。写张倩女与王文举相恋。王进京赶考，张相恋。王进京赶考，张的魂魄追随他一同前去，的魂魄追随他一同前去，并在京城同他生活了三并在京城同他生活了三年。后王携妻回家探望，年。后王携妻回家探望，张之魂魄与身体才合而张之魂魄与身体才合而为一。为一。是一出历史悲剧，歌是一出历史悲剧，歌颂的是正义对邪恶势力前颂的是正义对邪恶势力前仆后继的斗争。赵盾一家仆后继的斗争。赵盾一家为奸人屠岸贾所害，只遗为奸人屠岸贾所害，只遗一孤儿。友程婴与公孙杵一孤儿。友程婴与公孙杵臼定计用程子换得孤儿活臼定计用程子换得孤儿活命，并交由程
20、婴抚养。十命，并交由程婴抚养。十八年后，孤儿长大，杀屠八年后，孤儿长大，杀屠为全家报了仇。为全家报了仇。中国十大古典悲剧：中国十大古典悲剧：窦娥冤窦娥冤-元元关汉卿赵氏孤儿关汉卿赵氏孤儿-元元纪君祥纪君祥精忠旗精忠旗-明明冯梦龙冯梦龙 清忠谱清忠谱-清清李李 玉玉桃花扇桃花扇-清清孔尚任孔尚任 汉宫秋汉宫秋-元元马致远马致远琵琶记琵琶记-明明高则诚高则诚 娇红记明娇红记明孟称舜孟称舜长生殿清长生殿清洪洪 昇昇 雷峰塔清雷峰塔清方成培方成培中国十大古典喜剧：中国十大古典喜剧：救风尘救风尘-元元关汉卿关汉卿 西厢记西厢记-元元王实甫王实甫看钱奴看钱奴-元元郑延玉郑延玉 中山狼中山狼-明明康康 海海
21、墙头马上墙头马上-元元白白 朴李逵负荆朴李逵负荆-元元康进康进之之幽闺记幽闺记-元元施君美施君美 绿牡丹绿牡丹-明明吴吴 濂濂玉簪记玉簪记-明明高高 濂濂 风筝误风筝误-清清李李 渔渔 号号已斋叟已斋叟，金末元初大都，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。早也最伟大的戏剧作家。元代的阶级矛盾和民族矛盾元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会
22、理想。实，寄托自己的社会理想。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为被称为“元曲四大家元曲四大家”。他不仅。他不仅写作剧本，有时还登台演唱。他写作剧本，有时还登台演唱。他一生创作杂剧有一生创作杂剧有6060多部，但大多部，但大都散失，现仅存都散失，现仅存1515部。部。窦娥窦娥冤冤救风尘救风尘单刀会单刀会等流等流传很广。其中的传很广。其中的窦娥冤窦娥冤是我是我国十大古典悲剧之一。国十大古典悲剧之一。19561956年，年，他的名字被列入世界文化名人之他的名字被列入世界文化名人之列。列。我是一颗响当当的铜豌豆我是一颗响当当的铜豌豆我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响
23、当当我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞫、会打围、会的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞫、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯了我手，
24、天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！上走！代表作代表作窦娥冤窦娥冤救风尘救风尘望江亭望江亭单刀会单刀会其中其中窦娥冤窦娥冤被称为世界被称为世界十大悲剧之一。十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，是我国戏剧的六十多种，是我国戏剧的创始人。创始人。语音茶座当垆（l）临邛（qing）变徵（zh）知契（q）情怀冗冗（rng）鼓三通（tng）忤逆（w）燕侣莺俦（chu）苌弘（chng）孛老（b）绣闼（t）
25、刬的（chn）罪愆（qin）撚断脊筋（nin）恓惶（x）祗候（zh）桃杌（w）喝撺厢（cun）提防（d）盗跖（zh）尸骸（ha）错勘（kn）杳无（yo）瀽（jin）前合后偃（yn）湛湛青天（zhn）石陌荒阡（m）（qin）哥哥行（hng）鳏寡孤独（gun）（gu）亢旱（kng）词语驿站浑家浑家：指妻子 争奈争奈：怎奈，无奈 处分处分：责备知契知契：知己 燕侣莺俦燕侣莺俦：比喻夫妻 忤逆忤逆：不孝顺看觑看觑：照看，照顾 刬的刬的：平白无故的，怎的 执料执料：照料，料理糊突糊突：混淆 则是则是：只当是 葫芦提葫芦提：糊涂 暄暄：炎热 干家缘干家缘：操劳家务 亢旱亢旱：大旱搬掉搬掉：哄骗，挑唆 典刑
26、典刑：按法行刑 寿延寿延：寿命长 恓惶恓惶：烦恼不安的样子错勘错勘：错误的判断灭罪修因灭罪修因：消除掉今生的罪孽，修得来世的福分昏聩昏聩：眼花耳聋，比喻头脑糊涂，不明是非负屈衔冤：负屈衔冤：背负委屈，心中怀着怨恨或冤枉人到中年万事休人到中年万事休：人到中年就没什么前途了一马难将两鞍鞴一马难将两鞍鞴：比喻一个妇女不能出嫁两次覆盆不照太阳辉覆盆不照太阳辉：比喻衙门暗无天日，也比喻遭受冤屈黄金浮世宝，白发故人稀黄金浮世宝，白发故人稀：黄金是世俗所宝贵的，从小相交到白头的朋友是很 少的 淮南子览冥训的一则传说，应是最早的雏形：“庶女叫天，雷电下击，（齐）景公台陨，支体伤折，海水大出。”（有一个平民女子
27、，因为冤屈而向上天呼告，天上的雷电击中了齐景公的台子，并击伤了齐景公的身体，海水也发生涨潮，涌出来。）春秋时期的这则传说有三个构成要素：庶女含冤冤结叫天上天感应谴告人间。淮南子未写成冤过程，只记述“天人感应”引出的灾异。淮南子高诱注，把原书所略的含冤情由补叙了出来，是由于小姑争夺财产继承权而杀死母亲诬告寡妇，妇不能自明，冤结叫天。窦娥冤的故事来源和演变能力要求识记：中国十大古典悲剧 中国十大古典喜剧 中国十大古典才子书 元曲与元杂剧 元曲四大家 作者了解：故事的由来 社会背景理解：“天”的意象分析：人物形象 剧本主题 西汉刘向的西汉刘向的说苑说苑和和汉书汉书于定国传于定国传也记也记叙了这个故事
28、，但按统治者的胃口改造过一番。冤屈叙了这个故事，但按统治者的胃口改造过一番。冤屈的起因，是的起因，是“姑自经死姑自经死”（婆婆自己上吊死了），小（婆婆自己上吊死了），小姑误以为是寡妇所杀而告状。姑误以为是寡妇所杀而告状。“冤结叫天冤结叫天”被说成是被说成是孝感格天。寡妇的抗争精神没有了。寡妇也干脆改成孝感格天。寡妇的抗争精神没有了。寡妇也干脆改成了孝妇。从了孝妇。从“齐之寡妇齐之寡妇”变成变成“东海孝妇东海孝妇”。东晋干。东晋干宝的宝的搜神记搜神记强调了寡妇临刑立誓，颈血逆流，抗强调了寡妇临刑立誓，颈血逆流，抗争精神与争精神与淮南子淮南子相通，而与相通，而与汉书汉书异趣。关汉异趣。关汉卿的卿的
29、感天动地窦娥冤感天动地窦娥冤沿着民间传说的道路走。沿着民间传说的道路走。由于元世祖采取了许多发展生产的措施，元朝初期的社会经由于元世祖采取了许多发展生产的措施，元朝初期的社会经济十分繁荣。但是这种繁荣只使蒙古的王公贵族和地主官僚得到济十分繁荣。但是这种繁荣只使蒙古的王公贵族和地主官僚得到好处。为了满足蒙古贵族过穷奢极欲的生活和军事的需要，元世好处。为了满足蒙古贵族过穷奢极欲的生活和军事的需要，元世祖还任用了一批管理财政的大臣，帮助他搜刮财富。这批大臣勾祖还任用了一批管理财政的大臣，帮助他搜刮财富。这批大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。元王朝还实行民族压迫政策，结地方官吏，贪赃枉法，无所不为
30、。元王朝还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着
31、悲惨的日子。贪污横行，冤案多得数也数不清。元世祖民都过着悲惨的日子。贪污横行，冤案多得数也数不清。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，这种贪死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。八千多人，冤案五千多件。窦娥冤窦娥冤全剧共四折，开头有一全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。发展、高潮、结局。课文节选的是剧本第三折，
32、写窦娥课文节选的是剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。矛盾冲突的高潮。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。序都有惯例规定。2、理清节选部分的情节结构：、理清节选部分的情节结构：节选部分中，窦娥先后做了哪些事？课文节选部分中，窦娥先后做了哪些事？课文可分为几场？可分为几场？赴刑赴刑途中。途中。后街后街诀别。诀别。三桩誓三桩誓愿。愿。3、本文篇名、本文篇名“窦娥冤窦娥冤”，其冤在何处，又，其冤在何处，又是如何造成的？是
33、如何造成的？冤，冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。逼供，草草结案。4、曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦、曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。曲词中除了曲词中除了“冤冤”贯穿全篇外，还有贯穿全篇外，还有“怨怨”、“悲悲”、“恨恨”的思想感情。的思想感情。第一部分中，尤其是第一部分中，尤其是 滚绣球滚绣球一曲，指斥天地、怒斥
34、鬼一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公封建秩序的否定，是对人世间不公 的揭露的揭露。可以说，在这一曲中，。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由窦娥的冤是由“怨怨”来体现的。来体现的。第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。依的身世和她屈招的无奈，实在令人
35、悲从中来。快活三快活三 鲍鲍老儿老儿二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人恼哭啼，则更令人悲悲不自胜。不自胜。第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良的妇女却喊出了的妇女却喊出了“着这楚州亢旱三年着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥的呼声，并直斥“官吏每无官吏每无心正法，使百姓有口难言心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是的腐败吏治，若不是“恨恨”到了极点，到了极点，又如何能发出如此誓言？又如何能发出如此誓言？即如下表：即如下表：场面场面情感情感
36、性格性格点睛句点睛句押赴刑场押赴刑场鸣冤（鸣冤（怨怨）（高亢激）（高亢激越，怨气冲天）越，怨气冲天）刚烈刚烈“这都是官这都是官吏每无心吏每无心正法，使正法，使百姓有口百姓有口难言难言”婆媳诀别婆媳诀别诉冤（诉冤（悲悲）（如泣如）（如泣如诉，哀婉凄惨）诉，哀婉凄惨）善良善良三桩誓愿三桩誓愿发誓（发誓（恨恨）（感情如）（感情如火，激荡如潮）火，激荡如潮）反抗反抗朗读朗读滚绣球滚绣球，思考：这支曲子，思考：这支曲子表现了窦娥的什么思想感情和性格表现了窦娥的什么思想感情和性格特征？特征？窦娥在绝望中愤而抗议，窦娥在绝望中愤而抗议，揭露人间普遍的不合理，表揭露人间普遍的不合理，表达了对达了对天地不公天地
37、不公的不满。的不满。【滚绣球滚绣球】的文学色彩的文学色彩这段唱词运用了呼告、对比、对偶、反复等修辞格，使用了对偶句、反问句、感叹句等句式，直抒胸臆，感情激昂，酣畅淋漓地宣泄了主人公满腔的冤屈怨恨，富于文采和抒情性，具有强烈的感染力。试指出这段曲词中试指出这段曲词中“天地天地、鬼鬼神神”的象征义。的象征义。象征现实象征现实象征人间象征人间的统治者的统治者“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权死权”采用了什么手法？采用了什么手法？引用引用“盗跖、颜渊盗跖、颜渊”的典故有何作用？的典故有何作用？用以指责天地好坏用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。不分，黑白颠倒。思考：思考：窦娥为什么
38、叫走前街而不走后街？窦娥为什么叫走前街而不走后街？这表现了她怎样的性格？这表现了她怎样的性格？因为她不愿见到婆婆，怕引起因为她不愿见到婆婆，怕引起婆婆伤心。这表现了她性格中婆婆伤心。这表现了她性格中善良的本性。善良的本性。纵观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的同时，也纵观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温顺善良的一侧面：大堂之注意逐一展现人物性格中温顺善良的一侧面：大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求屈招了药杀公公的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不
39、走前街的细节，可见其性格的善良刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个乎时心地善良的与反抗也就越发令人同情。试想一个乎时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如等的腐朽；一个素来性格温
40、顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。困此，这一细节的描劳动妇女的压迫是何等的深重。困此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。建社会的批判更为有力和深刻。婆媳相见，作者借她们的对话交待了婆媳相见，作者借她们的对话交待了什么内容？什么内容？在与婆婆的谈话中，作者交待了她在与婆婆的谈话中，作者交待了她为了婆婆免遭拷打，屈招害死公公。为了婆婆免遭拷打，屈招害死公公。与婆婆临别时，窦娥交待了什么？她与婆婆
41、临别时，窦娥交待了什么？她的这番话表现什么？的这番话表现什么？窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她。窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她。这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；了她对婆婆的挂念；安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；可以增强悲剧气氛；可以增强悲剧气氛；白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。更加突出社会黑暗，无公道可言。窦娥说自己窦娥说自己“没时没运，不明不暗，没时没运，不明不暗，负屈衔冤负屈衔冤
42、”，这话怎样理解？，这话怎样理解？因为现实难合人意，她在这种是因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；能感叹自己时运不济；另一方面，这样说也可以安慰婆另一方面，这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。孝顺。赏读第三部分赏读第三部分请用短语概括出窦娥的三桩誓愿，说请用短语概括出窦娥的三桩誓愿，说说窦娥所希望的是什么？并指出相关说窦娥所希望的是什么？并指出相关典故。典故。血溅白练血溅白练六月飞雪六月飞雪三年亢旱三年亢旱希望在场的人能立刻了希望在场的人能立刻了解她的冤情。解她的冤情。自己的
43、冤屈能在天上得自己的冤屈能在天上得到反应。到反应。让白雪覆盖身让白雪覆盖身躯，表明她的清白。躯，表明她的清白。希望上天惩治邪恶。希望上天惩治邪恶。苌弘化碧苌弘化碧、望帝啼鹃望帝啼鹃六月飞雪六月飞雪东海孝妇东海孝妇试从试从“三桩誓愿三桩誓愿”的情节来的情节来提炼全剧的主题。提炼全剧的主题。“这都是官吏每无心正法，使百姓这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言有口难言”揭示了封建吏治压迫人民的本质，揭示了封建吏治压迫人民的本质，这才是窦娥冤案的社会根源。这才是窦娥冤案的社会根源。读剧本，看戏曲，一定要注意其矛盾冲突。问：读剧本，看戏曲，一定要注意其矛盾冲突。问：本折戏中，冲突双方是谁？能由此概括出本剧
44、的主题吗？本折戏中，冲突双方是谁？能由此概括出本剧的主题吗？从表面上看从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。儿等人。其实，其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。由此，本剧的由此，本剧的主题主题可这样概括：通过写窦娥被押赴刑可这样概括：通过写窦娥被
45、押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥 的善良心灵和反抗精神。的善良心灵和反抗精神。指天斥地指天斥地(怨怨)决别婆婆决别婆婆(悲悲)三桩誓愿三桩誓愿 (愤愤)血溅白练血溅白练 六月飞霜六月飞霜 亢旱三年亢旱三年(至死不屈的反抗精神至死不屈的反抗精神)不分好歹不分好歹 欺软怕硬欺软怕硬 错勘贤愚错勘贤愚(对封建统治者的否定对封建统治者的否定)避见婆婆避见婆婆倾诉真相倾诉真相 微薄要求微薄要求(淳朴、善良的心灵淳朴、善良的心灵)窦娥冤窦娥冤 坚强刚烈坚强刚烈 勤劳正直勤劳正直
46、 淳朴善良淳朴善良 富有反抗精神富有反抗精神 11、有人认为窦娥是善良的野蛮人，她的誓愿、有人认为窦娥是善良的野蛮人，她的誓愿“六月飞雪，楚州亢旱六月飞雪，楚州亢旱”是一种报复，一种盲目的是一种报复，一种盲目的野蛮的报复，将一己私仇扩大至整个楚州之地，你野蛮的报复，将一己私仇扩大至整个楚州之地，你如何认识这种看法？如何认识这种看法？孔雀东南飞孔雀东南飞，写刘兰芝和焦仲，写刘兰芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。五更。”这种结尾也是委婉地表达
47、这种结尾也是委婉地表达了作者对二人忠贞爱情的赞颂，和了作者对二人忠贞爱情的赞颂，和对他们对迫害而死的无限同情，反对他们对迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和爱情幸福映了人们追求婚姻自由和爱情幸福的美好愿望。的美好愿望。这种奇特的想象又可这种奇特的想象又可以使悲剧气氛更浓烈，人物形象更以使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，即洋溢着浓郁的生活气息，更深刻，即洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。人心的艺术力量。善良而坚强的窦娥就这样无辜地被善良而坚强的窦娥就这样无辜地被送
48、上了刑场，这样的结局着实让人痛心送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福地生活着。窦娥能幸福地生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把儿得到实现，叶宪祖把窦娥冤窦娥冤改编改编成成金锁记金锁记。窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，时
49、，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？这样改好不好？为什么？金锁记金锁记 不好。不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般望，
50、但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。原剧的结尾好在何处？原剧的结尾好在何处？思考：思考：1、作者运用积极浪漫主义手法，寄托作者运用积极浪漫主义手法，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了美好的愿望。了作者鲜明的爱憎，反映了美好的愿
