1、 寒寒号号鸟鸟hoho号叫号叫 呼号呼号 寒号鸟在崖寒号鸟在崖缝缝里冻得直打哆嗦，里冻得直打哆嗦，不停地叫着：不停地叫着：“哆啰啰，哆啰啰，寒哆啰啰，哆啰啰，寒风冻死我，明天就做窝。风冻死我，明天就做窝。”y y fnfng g du sudu su du lu du lu lulu “寒号鸟寒号鸟”属于鸟类。（属于鸟类。（）【寒号鸟寒号鸟】外形像鼠，属于啮齿类动物。在高大的树上或岩壁的缝隙里做窝。喜鹊 读读课文，想想寒号鸟和喜读读课文，想想寒号鸟和喜鹊之间发生了什么故事？鹊之间发生了什么故事？故事中的主人公喜鹊在（）（）（时间）分别（）寒号鸟赶紧做窝，可是寒号鸟就是不听，最后在（）（时间）的
2、夜里冻死了。故事中的主人公喜鹊在（冬天快要到 ）（冬天到了）（时间）分别（劝 ）寒号鸟赶紧做窝，可是寒号鸟就是不听，最后在（寒冬腊月，大雪纷飞）（时间）的夜里冻死了。几几阵阵秋风，树叶落尽，秋风，树叶落尽，冬天快要到了冬天快要到了。冬天说到就到冬天说到就到，寒风呼呼地刮着。，寒风呼呼地刮着。寒冬寒冬腊腊月月，大雪纷飞大雪纷飞。北风像狮子一样。北风像狮子一样狂吼狂吼，崖缝里冷得像冰窖。，崖缝里冷得像冰窖。寒冬腊月，寒冬腊月，大雪纷飞。北风像狮子一大雪纷飞。北风像狮子一样狂吼，崖缝里冷得像冰窖。样狂吼，崖缝里冷得像冰窖。比喻比喻说明天气说明天气更冷了更冷了 山脚下有一堵石崖，崖上有山脚下有一堵石崖
3、，崖上有一道缝，寒号鸟就把这道缝一道缝，寒号鸟就把这道缝当作当作自己的窝。自己的窝。喜鹊一早飞出去，东寻西找，喜鹊一早飞出去，东寻西找，衔衔回来一些回来一些枯枯草，就忙着做窝，准草，就忙着做窝，准备过冬。备过冬。衔衔羽毛羽毛树枝树枝泥土泥土松针松针枯枯草草棉絮棉絮x喜鹊喜鹊衔回来衔回来一些一些 ，忙着做窝。，忙着做窝。喜鹊一早飞出去，东寻西找，喜鹊一早飞出去，东寻西找，衔衔回来一些回来一些枯枯草，就忙着做窝，准草，就忙着做窝，准备过冬。备过冬。读读读读2-42-4段，找找哪些地方能读出段，找找哪些地方能读出寒号鸟的寒号鸟的“懒懒”，把相关句子画下来。，把相关句子画下来。寒号鸟不听劝告，躺寒号鸟
4、不听劝告，躺在崖缝里对喜鹊说在崖缝里对喜鹊说:“傻喜傻喜鹊，不要吵。太阳高照，鹊，不要吵。太阳高照，正好睡觉。正好睡觉。”喜鹊说喜鹊说:“寒号寒号鸟，别睡了。天气暖鸟，别睡了。天气暖和，赶快做窝。和，赶快做窝。”我发现有我发现有的字的字左窄右宽左窄右宽，有的字有的字左右宽左右宽窄差不多窄差不多。1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化
5、特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体
6、文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。
