1、走近墨子，初识走近墨子，初识“兼爱兼爱”1.1.如果你天生对机械有极高悟性，小到制造木鸢，如果你天生对机械有极高悟性，小到制造木鸢，大到建造机关城，你会选择：大到建造机关城，你会选择：2.2.如果你师从大儒钻研学术，一不耕田二不劳作，如果你师从大儒钻研学术，一不耕田二不劳作，年纪轻轻颇有见地，你会选择：年纪轻轻颇有见地，你会选择：3.3.如果你一路讲学收徒，盛名在外，越王许诺授官如果你一路讲学收徒，盛名在外，越王许诺授官封地，你会选择：封地，你会选择：4.4.如果你冒着被囚禁、杀害的危险，以己之力止楚如果你冒着被囚禁、杀害的危险，以己之力止楚攻宋，却在避雨时被宋国士兵轰赶，你会选择：攻宋，却在
2、避雨时被宋国士兵轰赶，你会选择：A.A.心灰意冷，封存善意心灰意冷，封存善意 B.B.问心无愧，消失雨中问心无愧，消失雨中 还是其他？还是其他？人生选择题人生选择题时代背景：墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。带来极大的苦恼。墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维
3、护民积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了众与弱小国家的生存，提出了“兼爱兼爱”、“非攻非攻”等等主张。主张。“天才匠人，孤独侠客天才匠人，孤独侠客”墨子墨子“天才匠人，孤独侠客天才匠人，孤独侠客”墨子墨子墨子墨子简介简介：约公元前约公元前468-前前376年，名翟，春秋战国之际思年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为技方面颇有成就，常被誉为“科圣科圣”。他的军事技术高。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为于其他诸子，在春秋战国时期他和
4、孔子两人被并称为“显学显学”大师，有大师，有“非儒即墨非儒即墨”之称，成为天下人学习之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱思想核心是兼爱。“天才匠人，孤独侠客天才匠人，孤独侠客”墨子墨子主要思想：主要思想：政治：政治：主张主张“尚贤尚贤”与与“尚同尚同”。提出了维护和平，反对侵略的。提出了维护和平，反对侵略的“非攻非攻”的主张。的主张。经济：经济：主张主张“强本节用强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。作并分工合作、各尽
5、所能。主张量功分禄，以劳定赏。伦理：伦理：主张主张“兼爱兼爱”。为官的要。为官的要“兴万民之利，除万民之害兴万民之利，除万民之害”，为民，为民的要相亲相爱，交互得利。的要相亲相爱，交互得利。教育：教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。自然科学知识和逻辑知识。军事：军事：主张主张“有备无患有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要张外交上要“遍礼四邻诸侯遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。，争取国际上的支持。墨子是中国的良心和灵魂 张知寒 墨子是一个劳动
6、者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。毛泽东今人评墨子今人评墨子兼爱非攻，是全人类的精神制高点。余秋雨 孙中山在三民主义中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。”今人评墨子今人评墨子 墨子一书，是墨子及其弟子以及后期墨子一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从墨子开始的。上的论说文，就是从墨子开始的。“天才匠人，孤独侠客天才匠人，孤独侠客”墨子墨子诵读文本，走进诵
7、读文本，走进“兼爱兼爱”如果你一路讲学收徒，盛名在外，越王许诺授官封地，你会选择：语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。心存兼爱，我们的生命弹出一支支悦耳动听的妙曲；有超越自爱自利和关爱他人方面，墨子、孟子二家的主张显然是相通的。政治：主张“尚贤”与“尚同”。中心句：当察乱何自起？起不相爱。本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？而在墨家心中，“官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下
8、药，把病治好一样。教育：主张教育目的是实现救世济民。第一段：治天下者必知乱的根源“天才匠人，孤独侠客”墨子本文的结论是什么？兼相爱，交相利，奏响生命的最美和弦。兼相爱，交相恶的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘，做到爱人利人。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子无一不是孤独的。如果你师从大儒钻研学术，一不耕田二不劳作，年纪轻轻颇有见地，你会选择：兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。疏通段意，梳理文意疏通段意，梳理文意 第一段：治天下者必知乱的根源第二段：乱何自起？起不相爱。第三段：若使天下兼相爱第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱逐段品读
9、，理解逐段品读，理解“兼爱兼爱”问题探究：本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？中心句：中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。（于是）能治之。本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。研读第一段研读第一段问题探究1：本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？中心句：中心句：当察乱何自起？起不相爱。当察乱何自起？起不相爱。“乱乱”在文中，主要指臣子不孝君父。在文中，主要指臣子不孝君父。研读第二段研读第二段
10、问题探究2：在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？墨子认为墨子认为天下乱象有：天下乱象有：臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。研读第二段研读第二段问题探究：本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？中心观点：中心观点：若使天下兼相爱，则天下治。若使天下兼相
11、爱，则天下治。运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱天下兼相爱”，“则天下治则天下治”的观点。的观点。采用铺排的手法，连用采用铺排的手法，连用“犹有犹有”“”“谁谁”引起的反问句，以反诘的语引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱兼爱”才可止乱致治的观点。才可止乱致治的观点。研读第三段研读第三段问题探究：本文的结论是什么？结论为：结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即即统治者要鼓励人与人相亲相爱。统治者要鼓励人与人相亲相爱。研读第四段研读第四段深研潜思，探究深研潜思，探究“兼
12、爱兼爱”本文是如何一步步表明自己观点的？文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。最后归纳论点，肯定结论，总结全文。探究问题一：探究问题一：本文的写作特色是“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。1）意质而语显 文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量
13、论辩一气呵成，气势非凡。2）逻辑严密，明辨是非。本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。探究问题二：探究问题二：有人说，读墨子的兼爱就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁，你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？这是使用了繁复论证的方法。墨子为了把意思说清楚，除了语言浅显外，还不避絮叨。钱振鍠在名山小言中说：“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄
14、生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”探究问题三：探究问题三：墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？在儒家心中，君子最爱的首先是双亲，其次是民众，最后是万物。对于民众而言，施以仁德便可，亲爱留给自己的血亲。爱是以自己为中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。而在墨家心中，“官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠，善意无穷，关怀最有力量。从这角度而言，墨子进入了一种更为崇高的境界。探究问题四：探究问题四：墨子认为，人人都只是爱自
15、己而“自利”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为：人人眼里只有利而没有“仁义”，必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。兼相爱，交相恶的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘，做到爱人利人。孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。有超越自爱自利和关爱他人方面，墨子、孟子二家的主张显然是相通的。探究问题五：探究问题五：立足现代，心存立足现代，心存“兼爱兼爱”巴黎圣母院之殇，世界为之耸动。这是一场骤至的大火，一
16、场文明的劫难。就在人们一连串“心碎”的表达声中，有些不一样的声音却多了起来。有人说“巴黎圣母院大火是圆明园被烧的果报”，有人说“这样的灾难活该”。面对这样的言论，你将怎么从兼爱思想的角度来批驳呢？兼爱思想帮助我们化解冲突，创造和谐；缓和冲击，建立平衡。巴黎圣母院之殇巴黎圣母院之殇 人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子无一不是孤独的。孔子游说天下、著书立说，温雅敦厚；庄子超然物外、顺应天理，逍遥无为；而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。他的孤独别有一番豪气和决绝。斯人已逝，思想和精神永存。心存兼爱，我们的生命弹出一支支悦耳动听的妙曲；心存兼爱，我们的生命划出一道道优美的弧线；兼相爱，交相利，奏响生命的最美和弦。2020年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒，暴雨洪灾等等，这里有天灾，也有人祸。请结合兼爱，联系实际，谈谈自己的感受。作业：作业：
