1、人而无信，不知其可也人而无信，不知其可也。论语论语中的信中的信 国家质检总局决定从国家质检总局决定从20082008年年9 9月月1717日起，停止所有食品类生产企业日起，停止所有食品类生产企业获得的国家免检产品资格，相关企业要立即停止其国家免检资格的相获得的国家免检产品资格，相关企业要立即停止其国家免检资格的相关宣传活动，其生产的产品和印制的包装上已使用的国家免检标志不关宣传活动，其生产的产品和印制的包装上已使用的国家免检标志不再有效。再有效。温家宝二十五日在第七届亚欧首脑会议闭幕后的记者招待会上说：温家宝二十五日在第七届亚欧首脑会议闭幕后的记者招待会上说：“我们有决心，作为一个拥有十三亿人
2、口的大国，一定能够在食品安我们有决心，作为一个拥有十三亿人口的大国，一定能够在食品安全问题上迈出重要的一步，用我们的行动和我们产品的质量来赢得中全问题上迈出重要的一步，用我们的行动和我们产品的质量来赢得中国人民的信任和世界人民的信任。国人民的信任和世界人民的信任。”曾子曾子“杀猪示信杀猪示信”曾子之妻之市，其子随之而曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：泣。其母曰：“女还，顾反为女女还，顾反为女杀彘。杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏特与婴儿戏耳。耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，婴儿非有智
3、也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。非所以成教也。”遂烹彘也。遂烹彘也。韩非子韩非子外储说左上外储说左上 说文解字说文解字言部言部：“信，诚也。从人，从言，会意。信，诚也。从人，从言，会意。”信的本意为信的本意为“人言人言”,“,“人言为信人言为信”，它强调的是不欺，它强调的是不欺不诈，遵守诺言。不诈，遵守诺言。“人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？信之所以为之所以为言者，信也。言而不信，何
4、以为言？信之所以为信者，道也，信不从道，何以为信？信者，道也，信不从道，何以为信？”（春秋谷梁春秋谷梁传传僖公二十二年僖公二十二年）信作为道德规约，体现了人与人之间的一种义务关系，信作为道德规约，体现了人与人之间的一种义务关系，因而具有价值倾向性。因而具有价值倾向性。在孔子看来，信是一种具体的道德品格，是立身基础。在孔子看来，信是一种具体的道德品格，是立身基础。子曰子曰“人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。”（为政（为政2 22222）子曰：子曰：“信近于义，言可复（信近于义，言可复（1 1）也。）也。”(学而学而113)113)【注释注释】（1 1）复：实践的意思。朱熹）复：实践的意
5、思。朱熹集注集注云：复，云：复，践言也。践言也。”【译文译文】孔子说，所守的诺言符合于义，说的话便能兑现。孔子说，所守的诺言符合于义，说的话便能兑现。这里，信具有一种儒家宣扬的道德本体意义，具有价值导这里，信具有一种儒家宣扬的道德本体意义，具有价值导向性。向性。宋儒张载深谙此意，所以他说，宋儒张载深谙此意，所以他说，“诚善于心谓之信。诚善于心谓之信。”（正蒙正蒙中正中正）信作为一种行为规约，和内心的终极价）信作为一种行为规约，和内心的终极价值观（善）是一致的。也就是说信从现实的交往姿态上升到值观（善）是一致的。也就是说信从现实的交往姿态上升到一种价值的关怀。一种价值的关怀。信德是为政之道、立国
6、之本信德是为政之道、立国之本:子张问行。子曰：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。子张书诸绅。(卫灵公卫灵公156)156)【译文译文】子张问怎样才能使自己通达（到处行得通）。子张问怎样才能使自己通达（到处行得通）。孔子说：孔子说：“说话忠诚守信，行为忠实严谨，即使到了边远的说话忠诚守信，行为忠实严谨，即使到了边远的部族国家，也能够通达。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，
7、即部族国家，也能够通达。言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，即使在本乡本土，能行得通吗？站立时仿佛看见使在本乡本土，能行得通吗？站立时仿佛看见忠信笃敬忠信笃敬这几个字显现在前面，坐在车中仿佛看见这几个字在辕前横这几个字显现在前面，坐在车中仿佛看见这几个字在辕前横木上，能够做到这样，便能够处处通达了。木上，能够做到这样，便能够处处通达了。”子张便把孔子子张便把孔子的话记在束腰的大带上。的话记在束腰的大带上。“信信”是孔子教育的重要内容：是孔子教育的重要内容：【原文原文】述而述而725725子以四教：文子以四教：文(1)(1)、行、行(2)(2)、忠、忠(3)(3)、信、信(4)(4)。【注释注释】(1)
8、(1)文：文献、古籍等。文：文献、古籍等。(2)(2)行：指德行，也指社会实践方面的内容。行：指德行，也指社会实践方面的内容。(3)(3)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。(4)(4)信：以实之谓信。诚实的意思。信：以实之谓信。诚实的意思。【译文译文】孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活的实践，对孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活的实践，对待别人的忠心、与人交际信实。待别人的忠心、与人交际信实。【评析评析】本章主要讲孔子教学的内容。孔子注重历代古籍、文献资料本章主要讲孔子教学的内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，同时还重视社会实践活动，但
9、书本知识和实践活动仍的学习，同时还重视社会实践活动，但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的的信实信实。概括起来讲，。概括起来讲，就是书本知识，社会实践和道德修养三就是书本知识，社会实践和道德修养三个方面。个方面。孔子又认为在胁迫下订立的盟誓，神明是不会认可的孔子又认为在胁迫下订立的盟誓，神明是不会认可的 “信信”在论语中共出现在论语中共出现3838次次，其含义除个别为信任外，其含义除个别为信任外，大多指信用（诚实不欺）。大多指信用（诚实不欺）。从政要从政要“敬事而信敬事而信”、“上好信上好信”，交友要
10、交友要“言而有信言而有信”（子夏语），（子夏语），修身要修身要“谨而信谨而信”，“信以成之信以成之”。“信信”对人们太重要了，对人们太重要了，“自古皆有死，民无信不立自古皆有死，民无信不立”。一个人要是没有信誉的话，那真不知道，他在这个世界上，一个人要是没有信誉的话，那真不知道，他在这个世界上，怎么度过一生？怎么度过一生？【原文原文】为政为政222 222 子曰：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗人而无信，不知其可也。大车无輗(1)(1)，小车无軏小车无軏(2)(2)，其何以行之哉？，其何以行之哉？”【注释注释】(1)(1)輗：音輗：音，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车，古代大车车辕前
11、面横木上的木销子。大车指的是牛车。指的是牛车。(2)(2)軏：音軏：音，古代小车车辕前面横木上的木销子。没，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。有輗和軏，车就不能走。【译文译文】孔子说：孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可作为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。就好像大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏一以。就好像大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏一样，它靠什么行走呢？样，它靠什么行走呢？”【评析评析】信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在身处世的基点。在论语论语书中，信的含义有两种：一是
12、书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。在后面的信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。在后面的子张子张、阳货阳货、子路子路等篇中，都提到信的道德。等篇中，都提到信的道德。一、为政（是关于治理国家的基本原则）一、为政（是关于治理国家的基本原则）学而学而15 15 子曰：子曰：“道道(1)(1)千乘之国千乘之国(2)(2)，敬事，敬事(3)(3)而信，节用而爱人而信，节用而爱人(4)(4)，使民以时，使民以时(5)(5)。”【注解注解】(1)(1)道：一本作道：一本作“导导”，作动词用。这里是治理的意思。，作动词用。这里是治理的意思。(2)(2)千乘之国：乘，音千乘之国
13、：乘，音shngshng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士马拉的兵车一辆，车上甲士3 3人，车下步卒人，车下步卒7272人，后勤人员人，后勤人员2525人，共计人，共计100100人。千乘人。千乘之国，指拥有之国，指拥有10001000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。(3)(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，是指
14、对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢敬事：敬字一般用于表示个人的态度，是指对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。业业。(4)(4)爱人：古代爱人：古代“人人”的含义有广义与狭义的区别。广义的的含义有广义与狭义的区别。广义的“人人”，指一切人群；狭，指一切人群；狭义的义的“人人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人人”与与“民民”相对而言，可相对而言，可见其用法为狭义。见其用法为狭义。(5)(5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。收获。【译文译文】孔
15、子说：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地对待治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地对待工作，信实无欺，节约财政开支，爱护官吏臣僚，役使百姓要在农月工作，信实无欺，节约财政开支，爱护官吏臣僚，役使百姓要在农月时间时间”。【评析评析】孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官
16、吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。鲁迅曾经指出：鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。有。”（且介亭杂文二集且介亭杂文二集在现代中国的孔夫子在现代中国的孔夫子）这是站在人民）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。【原文原文】子路子路134 134 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服
17、；上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？用稼？【译文译文】统治者讲究礼节，百姓就没有人敢不尊敬；统治者行为正当，统治者讲究礼节，百姓就没有人敢不尊敬；统治者行为正当，百姓就没有人敢不服从；统治者百姓就没有人敢不服从；统治者诚恳信实诚恳信实，百姓就没有人敢不说真话。，百姓就没有人敢不说真话。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？用得着自己去种庄稼呢？”【原文原文】
18、颜渊颜渊127 127 子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？必不得已而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不必不得已而去，于期二者何先？得已而去，于期二者何先？”曰：曰：“去食。去食。自古皆有死，民无信不自古皆有死，民无信不立。立。”【译文译文】子贡问怎样治理国家。孔子说，子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓对粮食充足，军备充足，老百姓对统治者就有信心了。统治者就有信心了。”子贡说：子贡说：“如果迫于不得已，在三项中一定去如果迫于不得已，在三项中一定去掉一项
19、，先去掉哪一项呢？掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：孔子说：“去掉军备。去掉军备。”子贡说：子贡说：“如如果在两项中一定去掉一项，先去掉哪一项呢？果在两项中一定去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：孔子说：“去掉粮食。去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者缺乏信心，那么国家就自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者缺乏信心，那么国家就不能存在了。不能存在了。”优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【评析评析】本章，孔子回答了子贡问政中连续提出的三个问题。孔子认本章，孔子回答了子贡问政
20、中连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，这三者当中，信是最重要的信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。下去了。优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）“其言之不怍其言之不怍(音音zuzu，惭愧的意思，惭愧的意思)，则为之也难。，则为之也难。”
21、（宪（宪问问14201420）【译文译文】孔子说：孔子说：“那个人大言不惭，他实行就不容易。那个人大言不惭，他实行就不容易。”信是最重要的，然而如果：信是最重要的，然而如果：那么实现诚信就难了那么实现诚信就难了优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）子曰：子曰：“不逆不逆(1)(1)诈，不亿诈，不亿(2)(2)不信，抑亦先觉者，是贤不信，抑亦先觉者，是贤乎！乎！”（宪问（宪问14311431）【注释注释】(1)(1)逆：迎。预先猜测。逆：迎。预先猜测。(2)(2)亿：同亿：同“臆臆”，猜测的意思
22、。，猜测的意思。【译文译文】孔子说：孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不无根据地猜不预先怀疑别人欺诈，也不无根据地猜测别人不诚实，却能及早发觉（别人的欺诈和不诚实），这样测别人不诚实，却能及早发觉（别人的欺诈和不诚实），这样的人是一位贤者罢。的人是一位贤者罢。”要能达到以下境界，就是贤人了要能达到以下境界，就是贤人了优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）二、交友（是建立良好人际关系的基本准则）二、交友（是建立良好人际关系的基本准则）【原文原文】学而学而17 17 子夏子夏(1)(1)曰：曰：“贤
23、贤贤贤(2)(2)易色；事父母能竭其力；易色；事父母能竭其力；事君，能致其身事君，能致其身(4)(4)；与朋友交，言而有信与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必。虽曰未学，吾必谓之学矣。谓之学矣。”【译文译文】子夏说：子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能够竭对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话同朋友交往，说话诚实恪守信用。诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。说他已经学习过了。”优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论
24、语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【原文原文】学而学而14 14 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾日三省(1)(1)吾身。为人谋而不忠吾身。为人谋而不忠(1)(1)乎？乎？与与朋友交而不信朋友交而不信(3)(3)乎？乎？传不习（传不习（4 4）乎？）乎？”【注释注释】(1)(1)三省：省（音三省：省（音xngxng），检查、察看；三省，多次检查。），检查、察看；三省，多次检查。(2)(2)忠：指对人应当尽心竭力。忠：指对人应当尽心竭力。(3)(3)信：要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。信：要求人们按照礼的规定相互
25、守信，以调整人们之间的关系。(4)(4)传不习：传，旧注曰：传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与与“学而时习之学而时习之”的的“习习”字一样，指温习、实习、演习等。字一样，指温习、实习、演习等。【译文译文】曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是否尽心竭力了呢？我每天多次反省自己，为别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是否复习同朋友交往是否做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？了呢？”优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公
26、开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【评析评析】本章中，曾子提出了本章中，曾子提出了“忠忠”和和“信信”的范畴。忠的特点是的范畴。忠的特点是一个一个“尽尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，样，“尽己之谓忠尽己之谓忠”。“信信”的涵义有二，的涵义有二，一是信任、二是一是信任、二是信用。其信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。个人立身处世的基石。
27、优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）三、修身（诚信是个人提高道德境界的基本前提）三、修身（诚信是个人提高道德境界的基本前提）【原文原文】学而学而16 16 子曰：子曰：“弟子弟子(1)(1)入入(2)(2)则孝，出则孝，出(3)(3)则弟，则弟，谨谨(4)(4)而信而信，汎，汎(5)(5)爱众，爱众，而亲仁而亲仁(6)(6)，行有余力，行有余力(7)(7)，则以学文，则以学文(8)(8)。”【注释注释】(1)(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。弟子：一般有
28、两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。(2)(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。礼记礼记内则内则：“由由命士以上，父子皆异宫命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。(3)(3)出：与出：与“入入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。也可泛指年长于自己的人。(4)(4)谨：寡言少语称之为谨。谨：寡言少语称之为谨。(5)(5)汎：音汎：音，同泛，广泛的意思。，
29、同泛，广泛的意思。(6)(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。仁：仁即仁人，有仁德之人。(7)(7)行有余力：指有闲暇时间。行有余力：指有闲暇时间。(8)(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【译文译文】孔子说：孔子说：“后生小子，在父母跟前，就孝顺父母；离开自后生小子，在父母跟前，就孝顺父母；离开自己房子，便敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，要广泛地去己房子，便敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，要广泛地
30、去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。的话，就再去学习文献知识。”优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【评析评析】孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以用以学习古代典籍，
31、增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。的学习，则摆在第二位。优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【原文原文】学而学而18 18 子曰：子曰：“君子君子(1)(1)，不重，不重(2)(2)则不威；学则不固则不威；学则不固(3)(3)。主忠信主忠信(4)(4)。无。无(5)(5)友不如己者友不如己者(6)(6)；过；过(7)(7)则勿惮则勿惮(8)(8)改。改。”【注释
32、注释】(1)(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。(2)(2)重：庄重、自持。重：庄重、自持。(3)(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。(4)(4)主忠信：以忠信为主。主忠信：以忠信为主。(5)(5)无：通毋，无：通毋，“不要不要”的意思。的意思。(6)(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，
33、不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓不如己者，不类乎己，所谓道不同不相为谋道不同不相为谋也。也。”把把“如如”解释为解释为“类似类似”。后一种解释更为符合孔子的。后一种解释更为符合孔子的原意。原意。(7)(7)过：过错、过失。过：过错、过失。(8)(8)惮：音惮：音，害怕、畏惧。，害怕、畏惧。优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【译文译文】孔子说：孔子说：“君子，如果不庄重，就没有威严；学习可以使君子，如果不庄重，就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以人不闭塞；
34、要以忠信两种道德为主忠信两种道德为主，不要同与自己不同道的人，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。交朋友；有了过错，就不要怕改正。”【评析评析】本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，从外表上应当给本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的必改。以上所提四条原则是相当重要的。作为具有高尚人格的君子，过则
35、勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，君子，过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想反映出孔子理想中的完美品德。这一思想反映出孔子理想中的完美品德。优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【原文原文】学而学而113 113 有子曰：有子曰：“信近信近(1)(1)于义于义(2)(2)，言可复，言可复(3)(3)也；恭近于礼，也；恭近于礼，远远(4)(4)耻辱也；因耻辱也；因(5)(5)不失其亲，亦可宗不失其亲，亦可宗(6)(6)也。也。”【注解注解】(1)(1)近：接近、符合
36、的意思。近：接近、符合的意思。(2)(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是标准就是“礼礼”。(3)(3)复：实践的意思。朱熹复：实践的意思。朱熹集注集注云：复，践言也。云：复，践言也。”(4)(4)远：音远：音yunyun，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。为避免。(5)(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。(6)(6)宗：主、可靠，一般解释为宗：主、可靠，
37、一般解释为“尊敬尊敬”似有不妥之处。似有不妥之处。优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【译文译文】有子说：有子说：“讲信用要符合于义，说的话就能兑现；态度容貌讲信用要符合于义，说的话就能兑现；态度容貌的庄矜合于礼，就不致遭受侮辱；依靠关系深的人，也就可靠的庄矜合于礼，就不致遭受侮辱；依靠关系深的人，也就可靠了。了。”【评析评析】孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信信”和和“恭恭”是十分看重的。是十分看重的。“信信”和和“恭恭”都要以周礼
38、为标准，不都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信信”的态度；不符合于的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是礼的事绝不能做，做了就不是“恭恭”的态度。这是讲的为人处的态度。这是讲的为人处世的基本态度。世的基本态度。优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【原文原文】颜渊颜渊1210 1210 子张问崇德子张问崇德(1)(1)辨惑辨惑(2)(2)。子曰：。子曰：“主忠信主忠信，徙义，徙义(3)(3)，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲
39、其死，是惑也。崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦祗以异。诚不以富，亦祗以异。(4)”(4)”【注释注释】(1)(1)崇德：提高道德修养的水平。崇德：提高道德修养的水平。(2)(2)惑：迷惑，不分是非。惑：迷惑，不分是非。(3)(3)徙义：徙，迁移。向义靠扰。徙义：徙，迁移。向义靠扰。(4)(4)诚不以富，亦祗以异：这是诚不以富，亦祗以异：这是诗经诗经小雅小雅我行其野我行其野篇的最后两篇的最后两句。此诗表现了一个被遗弃的女子对其丈夫喜新厌旧的愤怒情绪。孔句。此诗表现了一个被遗弃的女子对其丈夫喜新厌旧的愤怒情绪。孔子在这里引此句，令人费解。子在这里引此句，令人
40、费解。怎么能提升自己的道德，辨明迷惑？怎么能提升自己的道德，辨明迷惑？优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【译文译文】子张问怎样提高道德修养，辨别是非迷惑。孔子说：子张问怎样提高道德修养，辨别是非迷惑。孔子说：“以忠诚信实以忠诚信实为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，希望他长寿；厌恶起来，恨不得他立刻死去，既要他长寿，又要他死希望他长寿；厌恶起来，恨不得他立刻死去，既要他长寿，又要他死去，这就是迷惑。这样
41、，的确对自己毫无好处，只是使人奇怪罢了。去，这就是迷惑。这样，的确对自己毫无好处，只是使人奇怪罢了。”【评析评析】本章里，孔子谈的主要是个人的道德修养问题。他希望人们按照本章里，孔子谈的主要是个人的道德修养问题。他希望人们按照“忠信忠信”、“仁义仁义”的原则去办事。的原则去办事。如果感情用事，以一己之好恶爱憎对待人与事，必然喜怒无常，出如果感情用事，以一己之好恶爱憎对待人与事，必然喜怒无常，出尔反而，就会陷于迷惑之中。尔反而，就会陷于迷惑之中。优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【原文原文】
42、子路子路1320 1320 子贡问曰：子贡问曰：“何如斯可谓之士何如斯可谓之士(1)(1)矣？矣？”子曰：子曰：“行行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：曰：“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰曰“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“言必信，行必果言必信，行必果(2)(2)，硁硁，硁硁(3)(3)然小人哉！然小人哉！抑亦可以为次矣。抑亦可以为次矣。”曰：曰：“今之从政者何如？今之从政者何如？”子曰：子曰：“噫！斗筲之噫！斗筲之人人(4)(4)，何足算也？，何足算也？”优秀课件PPT公开课优质课PPT课件
43、论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【注释注释】(1)(1)士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。的通称。(2)(2)果：果断、坚决。果：果断、坚决。(3)(3)硁硁：音硁硁：音k kngng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。样坚硬。(4)(4)斗筲之人：筲，音斗筲之人：筲，音shsho o，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。优秀课件PPT公
44、开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【译文译文】子贡问道：子贡问道：“怎样才可以叫做士？怎样才可以叫做士？”孔子说：孔子说：“自己行为保持羞自己行为保持羞耻之心，出使外国，很好完成君主交付的使命，可以叫做士了。耻之心，出使外国，很好完成君主交付的使命，可以叫做士了。”子子贡说：贡说：“请问次一等的呢？请问次一等的呢？”孔子说：孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，宗族中的人称赞他孝顺父母，乡里称他尊敬兄长。乡里称他尊敬兄长。”子贡又问：子贡又问：“请问再次一等的呢？请问再次一等的呢？”孔子说：孔子说：“言语一
45、定信实，行为一定坚决，这是不问是非黑白而只管自己贯彻言语一定信实，行为一定坚决，这是不问是非黑白而只管自己贯彻言行的小人呀！但也可以说是再次一等的士了。言行的小人呀！但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：子贡说：“现在的现在的执政者，您看怎么样？执政者，您看怎么样？”孔子说：孔子说：“唉！这些器量狭小的人算得什么唉！这些器量狭小的人算得什么呢呢？”优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【评析评析】孔子观念中的孔子观念中的“士士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够首先是有知耻之心、不辱君命的
46、人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是再次才是“言必信，行必果言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的“士士”。关于言必信，行必果，要具体分析。关于言必信，行必果，要具体分析。孟子孟子离娄下离娄下说：说：“大大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”意思是道德修养高深的人，意思是道德修养高深的人，说话不一定句句守信，做事不一定件件
47、贯彻始终，只要合乎道义，就说话不一定句句守信，做事不一定件件贯彻始终，只要合乎道义，就可变通权宜。可变通权宜。供参考。优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【原文原文】季氏季氏164 164 孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅益者三友，损者三友。友直，友谅(1)(1)，友，友多闻，益矣。友便辟多闻，益矣。友便辟(2)(2)，友善柔，友善柔(3)(3)，友便佞，友便佞(4)(4)，损矣。，损矣。”【注释注释】(1)(1)谅：诚信。谅：诚信。(2)(2)便辟：惯于走邪道，谄媚奉承。便
48、辟：惯于走邪道，谄媚奉承。(3)(3)善柔：善于和颜悦色骗人。善柔：善于和颜悦色骗人。(4)(4)便佞：惯于花言巧语，夸夸其谈。便佞：惯于花言巧语，夸夸其谈。优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【译文译文】孔子说：孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同谄媚交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同谄媚奉承的人交朋友，同当面恭维背面毁谤的人交朋友，同夸夸其谈的人
49、奉承的人交朋友，同当面恭维背面毁谤的人交朋友，同夸夸其谈的人交朋友，这是有害的。交朋友，这是有害的。”优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【原文原文】阳货阳货176 176 子张问仁于孔子。孔子曰：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁能行五者于天下为仁矣。矣。”“”“请问之。请问之。”曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，众，信则人任焉信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。，敏则有功，惠则足以使人。”【译文译文】子张向孔子问仁。孔子说：子
50、张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人能够处处实行五种品德。就是仁人了。了。”子张说：子张说：“请问哪五种。请问哪五种。”孔子说：孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就诚信就能得到别人的任用能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）优秀课件PPT公开课优质课PPT课件论语导读第八讲信（共45张PPT）【原文原文】卫灵公卫灵公1
