1、王羲之王羲之 王羲之（321-379），东晋书法家、散文家。字逸少，琅玡临沂（今山东临沂）人，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身贵族，性淡远，喜山水，官至右军将军、会稽内史，人称王右军。书法博采众长，自成一体，后世尊为“书圣”。所作书信、杂帖，清新流畅，不同流俗。代表作兰亭集序，具有独特风格，为后世盛传。原有集，已佚。今存王右军集为明人辑本。兰亭集序一名兰亭序。兰亭，在今浙江绍兴西南，地名兰渚，渚中有亭，故名兰亭。东晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月三日，王羲之与当时的名流谢安、孙统、孙绰等40余人会集此地，畅饮赋诗，为了纪念这次盛会，他们将诗作汇集起来，并由王羲之作序，以抒发聚会志趣和内
2、心感触，本文即是王羲之为兰亭会的诗集所作的序。王羲之还曾经手书数本，使之成为不朽的书法名作，有“天下第一行书”的美誉。兰亭，在今浙江绍兴西南，地名兰渚，渚中有亭，故名兰亭。古人云：“死生亦大矣！代表作兰亭集序，具有独特风格，为后世盛传。关于王羲之，你还知道哪些关于他的事迹或传说？接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭殇”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。吴道子萧翼赚兰亭图卷代表作兰亭集序，具有独特风格，为后世盛传。这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。古人云：“死生亦大矣！夫人之相与，俯仰一世。兰亭山水景色之美，流觞曲水之乐趣，有自然美趣。今存王右军集为明人
3、辑本。故列叙时人，录其所述。文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。雨寒，卿各佳不？诸患无赖，力书，不一一。背景材料背景材料晋书王羲之传载他在永和九年三月三日偕当时名士孙绰、谢安等四十一人宴集于山阴兰亭。世说新语刘孝标注说，当时有右将军司马孙丞公等二十六人赋诗，王羲之冠以序文，即此文，系东晋南朝散文一篇代表作。生平与书法艺术生平与书法艺术 王羲之书法艺术成就很高，不仅全面精通古代各种书体，而且创造出一种适应时代需要的新体，并构建了一个完整的风格体系，对后世产生了极大的影响。关于王羲之的传说关于王羲之的传说唐太宗巧赚兰亭 作者勾画了山明水秀的
4、自然风光，抒发对人生的感慨情怀，情景和谐交融。文笔虽平实冲淡，略寓苍凉意味，不过作者不拘一格，以清新朴实的文笔反映现实，直抒胸臆，显示出其独特的个性，使此文历来为人所称道。不过，或许因后世对兰亭集序书帖的过于推重，反而掩盖了文中所蕴含的魏晋士人在个性自觉、人的觉醒等方面的表现。金圣叹在天下才子必读书中称：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙悟，真古今第一情种也”。交代缘起永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。代表作兰亭集序，具有独特风格，为后世盛传。关于王羲之，你还知道哪些关于他的事迹或传说？夫人之相与，俯仰一世。文字收束直截
5、了当，开发的情思却绵绵不绝。后之览者，亦将有感于斯文。夫人之相与，俯仰一世。期望超越死亡与失落，唤起共鸣。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭殇”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。创作的秘密：心理的超越最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。夫人之相与，俯仰一世。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托
6、之笔，以加张表达赏心悦目之情。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。兰亭山水景色之美，流觞曲水之乐趣，有自然美趣。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。文章第一段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境：“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍”“映带左右”，用语简洁，富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔
7、，以加张表达赏心悦目之情。人生之乐趣。在叙事中穿插风光景色描写，自然流露出作者的胸襟与趣味。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。把与会者的感受归结到“乐”字上面，笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当
8、其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；文章第二段文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，悟言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。东晋时代的文人士大夫崇尚
9、老庄，喜好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”（庄子齐物论），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。寻忆乖离，其为叹恨，言何能喻。找出文章中至今仍有活力的成语、词组。兰亭，在今浙江绍兴西南，地名兰渚，渚中有亭，故名兰亭。这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。文章第一段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。只能回顾往事求取安慰。关于王羲之，你还知道哪些关于他的事迹或
10、传说？最后一句，交代了写序的目的，引发后人感怀。这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于所遇”之乐引出“情随事迁”之忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹。文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。转而写内心的感慨。人生短促，乐事转眼即逝。只能回顾往事求取安慰。这种生灭的悲哀是历史的永恒。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将
11、有感于斯文。说明作序的缘由。紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭殇”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。聚散人理之常，亦复何云。晋书王羲之传载他在永和九年三月三日偕当时名士孙绰、谢安等四十一人宴集于山阴兰亭。古人云：“死生亦大矣！最后一句，交代了写序的目的，引发后人感怀。夫人之相与，俯仰一世。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀，其一致也”。故遣此信，期取足下过江问。夫人之相与，俯仰一世。这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之
12、的散文风格。文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。关于王羲之，你还知道哪些关于他的事迹或传说？寻忆乖离，其为叹恨，言何能喻。王羲之还曾经手书数本，使之成为不朽的书法名作，有“天下第一行书”的美誉。寻忆乖离，其为叹恨，言何能喻。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。东晋时期的士风与士人心态东晋时期的士风与士人心态 v魏晋名士崇尚自然的审美情趣与精神风貌。v六朝文人强烈的生命意识。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”（庄子齐物论），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇
13、子，而彭祖为夭”。作者能与时风相悖，对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦犹今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留与后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀，其一致也”。这就从理论上说清了所以要编兰亭诗集的原因。最后一句，交代了写序的目的，引发后人感最后一句，交代了写序的目的，引发后人感怀。文字收束直截了当，开发的情思却绵绵不绝。怀。文字收束直截了当，开发的情思却绵绵不绝。文本内涵解析文本内涵解析文风：清雅俊秀创作的秘密：心理的超越欢乐易逝与人生苦短生命体验与创作中的心理超越王羲之总结创作经验：创作的心理动因
14、，是由于珍惜生命，痛惜生命短促与死亡。他认为，文学创作中存在着一个生命与死亡的永恒主题。2.作者创作此文的心理特征：排遣心理郁结。期望超越死亡与失落，唤起共鸣。就全文的感情基调来说，珍惜人生自有其积极意义，而过分强调死亡的悲痛，则是消极的，这反映出六朝文人在动乱社会中比较普遍的对于生命短促的哀感。文本风格分析文本风格分析1完整有机的结构2简洁清雅的文笔3精警自然的议论文章第一段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。这篇序言疏朗简净而韵味深长，突
15、出地代表了王羲之的散文风格。后之览者，亦将有感于斯文。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀，其一致也”。今存王右军集为明人辑本。文章第一段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。寻忆乖离，其为叹恨，言何能喻。兰亭山水景色之美，流觞曲水之乐趣，有自然美趣。就全文的感情基调来说，珍惜人生自有其积极意义，而过分强调死亡的悲痛，则是消极的，这反映出六朝文人在动乱社会中比较普遍的对于生命短促的哀感。古人云：“死生亦大矣！作者创作此文的心理特征：魏晋名士崇尚自然的审美情趣与精神风貌。接着由“欣于所遇”之乐引出“
16、情随事迁”之忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹。这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口，是古代骈文的精品。兰亭集序在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修禊事”这样浅显易懂的典故，这样朴素的行文与东晋时代雕章琢句、华而不实的文风形成鲜明对照。思考与讨论思考与讨论1.关于王羲之，你还知道哪些关于他的事迹或传说？2.找出文章中至今仍有活力的成语、词组。杂帖（二则）一 甲夜，羲之顿首：向遂大醉，乃不忆与足下别时，至家乃解。寻忆乖离，其为叹恨，言何能喻。聚散人理之常，亦复何云。唯愿足下保爱为上，以俟后期。故遣此信，期取足下过江问。临纸情塞。王羲之顿首。二 雨寒，卿各佳不？诸患无赖，力书，不一一。羲之问。拓展篇目拓展篇目一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
