1、 明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判武器的批判”带带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中
2、后期资本主义生产关系萌芽的出现和本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐西学东渐”近代科近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。注入了崭新的时代气息。一、背景一、背景政治政治：经济经济：思文思文：君主专制的强化，封建制度趋于衰落；君主专制的强化，封建制度趋于衰落；社会矛盾尖锐社会矛盾尖锐商品经济发展、资本主义萌芽缓慢发展商品经济发展、资本主义萌芽缓慢发展宋明理学教条的束缚，不近情理，摧宋明理学教条的束缚，不近情理，摧残人性，八股取士，限制思想自由；残人性，八股取士，限制思想自由；西学东渐，开阔了人们的眼界，由此西学东渐，开
3、阔了人们的眼界，由此引发了人们的思考，迫使他们对理学进引发了人们的思考，迫使他们对理学进行批判或修正，倡导经世致用。行批判或修正，倡导经世致用。明朝明朝“第一思第一思想犯想犯”李贽李贽材料二材料二 阳为道学，行若猪狗阳为道学，行若猪狗。焚书焚书何心隐论何心隐论 材料四材料四 李贽宣称李贽宣称“有好女子便立有好女子便立家，何必男儿家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是奔再嫁司马相如是“正获身，非失正获身，非失身身”，“当大喜，何耻为当大喜，何耻为”。评价：其思想核心是个人评价：其思想核心是个人自由。具有鲜明的封建叛自由。具有鲜明的封建叛逆色彩、战斗精神、民主逆色彩、战
4、斗精神、民主色彩和时代特色（资本主色彩和时代特色（资本主义萌芽）义萌芽）君主君主“以天下之利尽归以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人于己，天下之害尽归于人”君君主专制是主专制是“天下之大害天下之大害”“天下天下之治乱，不在一姓的兴亡，而在万之治乱，不在一姓的兴亡，而在万民的忧乐民的忧乐“一家之法，而非天下一家之法，而非天下之法之法”材料二材料二（上古的君王）（上古的君王）“以千以千万倍勤劳而已又不享受其利万倍勤劳而已又不享受其利”，他，他们们“以天下为主，君为客。以天下为主，君为客。凡君所凡君所毕世而经营者，为天下也。毕世而经营者，为天下也。”“天子所是未必是，天子所非未必天子所是未必是，天子
5、所非未必非。非。”以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事莫不分享天子之权，以各治其事。评价：评价：以他崇实致用以他崇实致用的学风和锲而不舍的的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴学术实践，开一代朴实学风的先河。实学风的先河。后来，龚自珍、魏源等人再次提倡“经世致用”。凡是有利于国计民生的事情，他们都去做，使“经世致用”之学在各个领域中都取得前所未有的巨大成就。“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”“以天下论者，必循天下之公，天以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一下非夷狄盗
6、逆之所可私，而抑非一姓之私也。姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。死，公也。”“国祚之不长，为一姓言也，非公国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！孙以长存，又岂天下之大公哉！”读通鉴论读通鉴论宋论宋论根据材料归纳王夫之的政治思想根据材料归纳王夫之的政治思想王夫之的思想王夫之的思想政治思想：主旨是政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”，深刻揭露了历代帝深刻揭露了历代帝王把天下当作私产王把天下当作私产的作法。的作法。
7、哲学思想：哲学思想：1 1、世界是物质的、世界是物质的2 2、物质是变化的，、物质是变化的，变化是有规律的变化是有规律的3 3、主观的认识是、主观的认识是由客观对象引起的，由客观对象引起的，一切事物都是可知一切事物都是可知的；的；4 4、相对静止，绝、相对静止，绝对运动。对运动。评价：评价：王夫之的唯物王夫之的唯物思想，启示了近代人思想，启示了近代人们的思维方法，具有们的思维方法，具有划时代的意义。划时代的意义。材料一世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫材料一世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。也。黄宗羲黄
8、宗羲明夷待访录明夷待访录材料二顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。材料二顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业，在西北山泽地区开主张在雁南、雁北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海能市舶，发展海外贸易。矿产，在东南沿海能市舶，发展海外贸易。材料三大贾富民者，国之司命也。材料三大贾富民者，国之司命也。王夫之王夫之黄书黄书 以上材料反映的主要历史信息有哪些？这种思想提以上材料反映的主要历史信息有哪些？这种思想提出的背景是什么？出的背景是什么？(1)(1)政治上政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。反对君主专制独裁，主张限制君权。（天下之大害，分权以限君权，循天下之公）
9、（天下之大害，分权以限君权，循天下之公）(2)(2)经济上：经济上：重视发展工商业重视发展工商业。(3)(3)学术思想上学术思想上：批判地继承传统儒学，主张批判地继承传统儒学，主张“经世致用经世致用”。探究一：探究一：明末清初三位思想家的思想有哪些共同点？明末清初三位思想家的思想有哪些共同点？想一想，为什么会有这些共同点？想一想，为什么会有这些共同点？三人共同的生活背景三人共同的生活背景民族、阶级矛盾尖锐民族、阶级矛盾尖锐封建危机日益加深封建危机日益加深资本主义萌芽缓慢发展资本主义萌芽缓慢发展都生活在明亡清兴之际，都生活在明亡清兴之际，都有抗清经历都有抗清经历探究二：探究二：三大思想家的思想与
10、儒家学说三大思想家的思想与儒家学说是什么关系？是什么关系？是批判继承关系。他们几乎都是从先秦儒学是批判继承关系。他们几乎都是从先秦儒学中吸取养分，继承和发展了中吸取养分，继承和发展了“仁仁”的传统，的传统，他们他们只是限制君权而不是反对君主政体只是限制君权而不是反对君主政体。他们的思想。他们的思想并没有超越传统的儒家思想。并没有超越传统的儒家思想。“明夷待访录明夷待访录之最高原理出于之最高原理出于孟子孟子之之贵民贵民与与礼运礼运之之天下为公天下为公。黄宗羲。黄宗羲论君臣关系，其立言亦悉依论君臣关系，其立言亦悉依孟子孟子，一扫专制，一扫专制天下天下君为臣纲君为臣纲之传统。之传统。”萧公权萧公权中
11、国政治思想史中国政治思想史三、明清儒学的影响三、明清儒学的影响1 1、对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有、对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的时代特色的新思想体系新思想体系，从而，从而促使我国传统文促使我国传统文化重新焕发了生机化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。，对后世产生了巨大影响。2 2、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但定的冲击作用，但没有提出新的社会制度没有提出新的社会制度，也，也未能形成完整的思想体系，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治没有动摇封建统治的理论基础的理论基础。背景：略背景：略 纵览儒
12、学的历史发展，自先秦至明清凡两千余年，始终纵览儒学的历史发展，自先秦至明清凡两千余年，始终有一条主线贯串其中，即志存天下，积极用世，有强烈的入有一条主线贯串其中，即志存天下，积极用世，有强烈的入世精神。中国儒家的这种入世精神，现在有些学者将其称之世精神。中国儒家的这种入世精神，现在有些学者将其称之为为“忧患意识忧患意识”。而最能体现这种。而最能体现这种“忧患意识忧患意识”的，当是宋的，当是宋代范仲淹的名言：代范仲淹的名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”儒家自孔子起，就主张重人事而远儒家自孔子起，就主张重人事而远“天道天道”。孔子的一。孔子的一生，一直在实践
13、这一主张。他曾大声疾呼：生，一直在实践这一主张。他曾大声疾呼：“苟有用我者，苟有用我者，期月而可，三年有成。期月而可，三年有成。”孟子继承孔子的传统，主张用世，孟子继承孔子的传统，主张用世，提倡提倡“济天下济天下”。他曾对齐王说：。他曾对齐王说：“王如用予，则岂徒其民王如用予，则岂徒其民安，天下之民举安。安，天下之民举安。”孔孟之后，董仲舒虽然一再声称孔孟之后，董仲舒虽然一再声称“正正其谊不谋其利，明其道不计其功其谊不谋其利，明其道不计其功”，但仍强调：，但仍强调：“圣人之为圣人之为天下者，兴利也。天下者，兴利也。”到宋明，理学家们更把提倡到宋明，理学家们更把提倡“正心、诚正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下意、修身、齐家、治国、平天下”思想的思想的大学大学抬到了抬到了“四书四书”的地位。明清之际及清代的一大批儒学家更大讲的地位。明清之际及清代的一大批儒学家更大讲“经经世致用世致用”，明确地提出了，明确地提出了“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的响亮口的响亮口号。号。中国文化概论中国文化概论 今天我们应该怎样看待传统儒学？今天我们应该怎样看待传统儒学？扬弃的态度扬弃的态度批判继承批判继承取其精华取其精华弃其糟粕弃其糟粕
