1、路曼曼其修远兮路曼曼其修远兮吾将上下而求索吾将上下而求索 在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在踽踽在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在踽踽（jj）独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。）独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着你枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂雨无情地抽打着你枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，你接受了雨的最后洗礼的时刻，你接受了雨的最后洗礼纵身一跃纵身一跃的姿势定格成永远的风景，你的热血化作汨罗的姿势定格成永远的风景，你的热血化作汨罗滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个民族的灵魂一个民族的灵魂!拨开历史的烟云，我寻拨开历史的烟云，我寻寻觅觅，在千年
2、的雨阵中踟蹰，穿行于龙舟粽寻觅觅，在千年的雨阵中踟蹰，穿行于龙舟粽子锣鼓之间。我听到了你的歌吟在风中作响，子锣鼓之间。我听到了你的歌吟在风中作响，那里有你的宏愿与梦想，你的热情和忧患。那里有你的宏愿与梦想，你的热情和忧患。楚辞楚辞与与“楚辞楚辞”是否相同？是否相同？不同。楚辞是一本书，我国第不同。楚辞是一本书，我国第二部诗歌总集，二部诗歌总集，其其中主要作品是屈原中主要作品是屈原写的。写的。“楚辞楚辞”是屈原吸取楚地民歌营养是屈原吸取楚地民歌营养而创立的一种新诗体，叫而创立的一种新诗体，叫“骚体骚体”，因离骚而得名。因离骚而得名。屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。屈原的诗作是我国文学史上的一
3、座丰碑。它打破了以它打破了以诗经诗经为代表的四言诗的格调，吸为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了发展了诗经诗经的比兴手法，开创了的比兴手法，开创了浪漫主义浪漫主义的的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。和他的作品中吸取了营养。简介屈原的影响简介屈原的影响:渔父渔父背景背景知识知识 屈原年轻时受楚怀王高度信任，屈原年轻时受楚怀王高度信任，官为左官为左徒徒，是楚国内政外交
4、的核心，是楚国内政外交的核心人物。他当时仅二十岁，可谓少年人物。他当时仅二十岁，可谓少年得志。后来上官大夫进谗，说屈原得志。后来上官大夫进谗，说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于是怀王己的功劳，于是怀王“怒而疏屈怒而疏屈平平”，以后，楚国内政外交发生了，以后，楚国内政外交发生了一系列问题，屈原屡谏不听，一系列问题，屈原屡谏不听，反而反而被流放到汉北。被流放到汉北。怀王二十年，秦诱骗其于武关相会。屈原怀王二十年，秦诱骗其于武关相会。屈原极力劝阻不听，而怀王小儿子子兰却力主怀极力劝阻不听，而怀王小儿子子兰却力主怀王入秦，结果怀王北扣，三年后客死于秦。王入秦
5、，结果怀王北扣，三年后客死于秦。顷襄王接位，子兰任令尹。顷襄王接位，子兰任令尹。七年后，顷襄王七年后，顷襄王不顾国人反对，与不顾国人反对，与秦结秦结为为婚姻。由于婚姻。由于屈原极力反对他们屈原极力反对他们的可耻做法，遭到的可耻做法，遭到再次流放。再次流放。屈原遭第二次流放屈原遭第二次流放后，楚国形势愈加危急，后，楚国形势愈加危急，到顷襄王二十一年秦将到顷襄王二十一年秦将白起攻破郢都。白起攻破郢都。屈原眼看祖国灭亡，屈原眼看祖国灭亡，悲愤交加，自沉于汨罗悲愤交加，自沉于汨罗江。后人为纪念这位伟江。后人为纪念这位伟大的爱国主义诗人，就大的爱国主义诗人，就把每年五月五日作为纪把每年五月五日作为纪念节
6、日念节日端午节。端午节。渔父渔父解释、翻译第一段解释、翻译第一段 第第1 1段重点字词：段重点字词：屈原屈原既既放放 行吟（行吟（于于）泽畔。）泽畔。颜色颜色憔悴憔悴 形容形容枯槁枯槁 何故何故至于至于斯斯 举举世世 是以是以见见放放在在以后以后省略句、状语后置句省略句、状语后置句脸色（古今异义）脸色（古今异义）形体、容貌（古今异义）形体、容貌（古今异义）到（古今异义）到（古今异义）全，整个全，整个被被第第1段翻译段翻译 屈原被放逐屈原被放逐以后以后，在，在湘江一带徘徊，在江边边湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，他走边吟唱，他脸色脸色憔悴，憔悴，形体容貌形体容貌枯瘦。渔翁看到枯瘦。渔翁看到屈原问
7、道：屈原问道：“您您不是三闾不是三闾大夫吗？为什么落大夫吗？为什么落到到这地这地步？步？”屈原回答说：屈原回答说：“全全世界的人都肮脏世界的人都肮脏惟独惟独我干我干净，大家都醉了惟独我醒净，大家都醉了惟独我醒着，因此着，因此被被流放。流放。”屈原流放江潭屈原流放江潭渔父见而问故渔父见而问故 概括本段内容概括本段内容 解释、翻译第二段解释、翻译第二段 第第2 2段重点字词：段重点字词：圣人不凝滞圣人不凝滞于于物物何故沉思何故沉思高举高举：自令放为自令放为？被被行为高出于世俗。行为高出于世俗。（古今异义）（古今异义）自令自令令自，宾前，让自己、使自己。令自，宾前，让自己、使自己。放放被流放。被流放
8、。为为句末疑问语气助词。句末疑问语气助词。第第2 2段翻译：段翻译：渔翁劝他说：渔翁劝他说：“圣人圣人不不拘泥拘泥于外物，并能够随于外物，并能够随着世道而变化。如果世界着世道而变化。如果世界上的人都浑浊，为什么不上的人都浑浊，为什么不搅混搅混泥水推波助澜呢？大泥水推波助澜呢？大家都醉了，为什么不家都醉了，为什么不吃吃酒酒糟糟饮薄酒饮薄酒呢？为什么遇事呢？为什么遇事深思，深思，行为高出于世俗行为高出于世俗，以至使自己被放逐以至使自己被放逐呢呢？”渔父诚心劝告屈原渔父诚心劝告屈原与世推移随波逐流与世推移随波逐流 概括本段内容概括本段内容 解释、翻译第三段解释、翻译第三段 第第3 3段重点字词：段重
9、点字词：吾闻吾闻之之 新新浴者、新沐者浴者、新沐者安安能能以以身之察察身之察察，受物，受物 之汶汶者乎？之汶汶者乎？代词代词刚刚安安：怎么：怎么 以以：用、让。：用、让。身之察察身之察察：定语后置，皎洁的身体。：定语后置，皎洁的身体。第第3 3段翻译：段翻译：屈原回答说：屈原回答说：“我听我听说说刚刚洗过头的人要弹去帽洗过头的人要弹去帽子上的灰尘，子上的灰尘，刚刚洗过澡的洗过澡的人要抖净身上的衣服，人要抖净身上的衣服，怎怎么么能让能让干干净净的身子干干净净的身子，去蒙受外物的去蒙受外物的玷污玷污呢？我呢？我宁可投入那湘江水中，葬宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。身于鱼腹之中。怎么怎么能让能让
10、洁白纯净的东西，蒙受世洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？俗尘埃的玷污呢？”屈原断然拒绝屈原断然拒绝决不受尘世污决不受尘世污概括本段内容概括本段内容 解释、翻译第四段解释、翻译第四段 第第4 4段重点字词段重点字词 渔父渔父莞尔莞尔而笑：而笑：微笑的样子。微笑的样子。鼓鼓枻而枻而去去：敲打（名作动）敲打（名作动）离开离开 可以可以濯濯我缨我缨 洗洗 第第4 4段翻译：段翻译：渔翁听了渔翁听了微笑微笑起起来，来，敲敲着他的着他的船桨船桨离离开，一边走一边唱：开，一边走一边唱：“沧浪的水啊清又清，沧浪的水啊清又清，可以可以洗洗一洗啊我的头一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以
11、洗一洗啊浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。我的双脚。”于是于是离离开开了，不了，不再再跟屈原说跟屈原说话。话。渔父在歌声中离去渔父在歌声中离去概括本段内容概括本段内容 问题探讨：问题探讨：1 1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？示了屈原怎样的人格？屈原是一个屈原是一个洁身自好，不随波逐流，洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的的形象；形象；他是一个他是一个始终不渝地坚持理想、不惜始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义舍生取义的生活中的强者；显示了屈原的生活中的强者；显示了屈原宁宁为玉碎，不为瓦全为玉碎，
12、不为瓦全的伟大人格。的伟大人格。作者在塑造屈原形象时，除了主要写作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。文中找出，并说明其作用。游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。容枯槁。活画出屈原活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈的外在形象。暗写出屈原原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写为下文写屈原的守节不渝、清白终生屈原的守节不渝、清白终生张本、张本、铺垫。铺垫。2 2、
13、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？他具有怎样的处世态度？为何形象，他是谁？他具有怎样的处世态度？为何要塑造这一形象？要塑造这一形象？文章还渲染了文章还渲染了渔父渔父的形象。的形象。他是一位他是一位高蹈遁世的隐者高蹈遁世的隐者形象，是形象，是道家思道家思想的信徒想的信徒。他具有他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度与世推移的处世态度。作者还刻画出他。作者还刻画出他不愠不不愠不怒、不强人所难、心平气和怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。的超然姿态。作者塑造这一形象，作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有
14、对塑造屈原来讲，具有对比、衬托对比、衬托的作用。的作用。文章采用了对比的文章采用了对比的手法，主要通过屈原和手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度两种对立的人生态度和和截然不同的思想性格截然不同的思想性格。比较阅读分析屈原与司马迁都是中屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死人物，一个毅然赴死,一个忍辱而生。一个忍辱而生。他们为什么会有如此他们为什么会有如此不同的人生选择？结不同的人生选择？结合文中的相关语句谈合文中的相关语句谈谈个人的认识。谈个人的认识。屈原屈原“举世皆浊我独清，众人举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒皆醉我独
15、醒”，具有高洁，具有高洁的人生品格和远大的政治的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他他的祖国沦丧后，他“宁宁赴 湘 流，葬 于 江 鱼 之 腹赴 湘 流，葬 于 江 鱼 之 腹中中”，也不愿，也不愿“蒙世俗之蒙世俗之尘埃尘埃”，毅然赴死，毅然赴死，把人把人格、理想看得比生命更重格、理想看得比生命更重要要，主动迎接死亡，以，主动迎接死亡，以死死来体现生命的意志和尊严来体现生命的意志和尊严。司马迁隐忍苟活，是司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于陋没世，而文采不表于后后”
16、。他的人生使命是他的人生使命是要完成千古要完成千古史记史记，成就人生的大事业，实成就人生的大事业，实现人生的价值。现人生的价值。他超脱他超脱了庸常的了庸常的“死节死节”观念观念的束缚，选择了一条更的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志为考验人的精神与意志的荆棘之路。的荆棘之路。司马迁司马迁 司马迁和屈原树立了两种人格司马迁和屈原树立了两种人格榜样：榜样：一个择生，一个择死，一个以一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志生践志，一个以死明志，对后世知识，对后世知识分子产生了巨大影响。分子产生了巨大影响。年轻的我们，也许离生死很遥年轻的我们，也许离生死很遥远，然而在生活中的每一天，我们远，
17、然而在生活中的每一天，我们都要面对更为具体的选择，那么，都要面对更为具体的选择，那么，我们该如何选择呢？只要谨记我们该如何选择呢？只要谨记 一一点：理想，永远沿着理想的道路前点：理想，永远沿着理想的道路前行！行！面对生命中的苦难你该如何选择？面对生命中的苦难你该如何选择？u我们不能改变世界，但我们可以改变自己。我们不能改变世界，但我们可以改变自己。u照看命运，但不强求，接受命运，但不卑照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。怯。u如果我们面对的是无法避免的苦难，那么如果我们面对的是无法避免的苦难，那么请选择主动的受难，在苦难中了解生存真相，请选择主动的受难，在苦难中了解生存真相，分析苦难的根源
18、，发掘苦难的深层原因，以分析苦难的根源，发掘苦难的深层原因，以不懈的斗争改变命运，守住人的尊严，选择不懈的斗争改变命运，守住人的尊严，选择与命运和逆境抗争的主动意识与命运和逆境抗争的主动意识 。假如生活欺骗了你假如生活欺骗了你（俄）普希金假如生活欺骗了你不要悲伤，不要心急忧郁的日子里需要镇静相信吧，快乐的日子将会来临心儿永远向往着未来现在却常是忧郁一切都是瞬息一切都将会过去而那过去了的就会成为亲切的怀恋 热爱生命热爱生命 汪国真汪国真 我不去想是否能够成我不去想是否能够成功功 既然选择了远方既然选择了远方 便只顾风雨兼程便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱我不去想能否赢得爱情情 既然钟情于玫瑰既
19、然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会我不去想身后会不会袭来寒风冷雨袭来寒风冷雨 既然目标是地平线既然目标是地平线 留给世界的只能是背留给世界的只能是背影影 我不去想未来是平坦我不去想未来是平坦还是泥泞还是泥泞 只要热爱生命只要热爱生命 一切，都在意料之中一切，都在意料之中 深入探究深入探究 “渔父渔父”在文中是一个具体的形象，在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，随着文化的浸染，渔父渔父已经形成了一种已经形成了一种独独特的意象特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了古诗文，我们读到了庄子的庄子的渔父渔父，读，读到了到了“
20、白发渔樵江渚上，惯看秋月春白发渔樵江渚上，惯看秋月春风风”(杨慎杨慎临江仙临江仙)，读到了，读到了“孤舟蓑孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元柳宗元江雪江雪)。请你查阅相关资料，对请你查阅相关资料，对“渔父渔父”意象意象进行进行综合探究。综合探究。第一第一，渔父代表一种，渔父代表一种遗世独立遗世独立的的清高隐清高隐逸逸的的人格理想人格理想。王逸。王逸楚辞章句楚辞章句云：云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”楚辞楚辞中的渔父，都是避世埋名的隐士，中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的渔父是隐士的
21、象征象征，一方面他保持高洁的品性和情操，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中痛苦之中(一如屈原一如屈原)；另一方面追求一种；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元元渔翁渔翁：“(歙歙)乃一声山水绿乃一声山水绿”，这，这位渔父撑着船
22、远远的消逝了。可是消逝，位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已渔父的形象已经作为一种文化符号经作为一种文化符号。这个符号就是。这个符号就是坚持坚持操守、追求自由操守、追求自由这样一种人生的代称。这样一种人生的代称。第二第二，渔父意象包含渔父意象包含了了几个要素几个要素。首首先是先是“渔渔”，含垂钓之风。号称，含垂钓之风。号称“惟巢由惟巢由乃可与并驾乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生窗，私交颇好，然刘秀多次
23、相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其其次是次是“父父”。“父父”又写作又写作“甫甫”，为老，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。可比。第三是第三是“水水”，道家认为水是万物之本，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，品性谦逊，亲附万物而公正无私，老子老子说：说：“上善若水，水善利万物而不争，处上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。众人之所恶
24、，故几于道。”暗示道家的理暗示道家的理想追求。想追求。第四是第四是“舟舟”。有渔父必有舟，。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼又必是小舟。苏轼赤壁赋赤壁赋称称“驾一叶驾一叶之扁舟，举匏樽以相属之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所纵一苇之所如，凌万顷之茫然如，凌万顷之茫然”的境界。的境界。第五第五，渔父意象，渔父意象寄托着中国文人寄托着中国文人对这种与世无对这种与世无争的争的超然生活的向往超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个们留给世界的是一个飘逸的背影飘逸的背影，轻轻地走了，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精精神栖居地神栖居地，在这里，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。魂获得拯救与升华。精品课件精品课件！精品课件精品课件！
