1、离骚离骚 端午亦称端五，是我国最大的端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，五相通，按地支顺序推算，五月正是月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳阳辰辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五。五月五日，月、日都是五，故称重五，月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。也称重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。地腊
2、、诗人节等等。迄今为止，影响最广的端迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后才屈原，但多为蛟龙所食，后才用楝【用楝【linlin】树叶包饭，外缠】树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。彩丝，做成后来的粽子样。屈子行吟图 明陈洪
3、绶 绘屈原雕塑湖北秭归湖北秭归屈原墓 屈原（约前屈原（约前339339约前约前278278）：名平，字原。）：名平，字原。湖北丹阳人。战国末期楚湖北丹阳人。战国末期楚武王熊通的后代。武王熊通的后代。我国杰出的政治家和爱国我国杰出的政治家和爱国诗人。诗人。路路漫漫漫漫其其修修远远兮兮 作为一位杰出的政治家和爱国志士，作为一个作为一位杰出的政治家和爱国志士，作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体伟大的诗人，他所开创的新诗体楚辞，突破了楚辞，突破了诗经诗经的表现形式。后人也因此将的表现形式。后人也因此将诗经诗经 与与楚辞楚辞并称为并称为“风、骚风、骚”。“风、骚风、骚”是中国是中国诗歌史上诗歌史上现实
4、主义现实主义和和浪漫主义浪漫主义两大优良传统的源头。两大优良传统的源头。屈原是中国文学史上屈原是中国文学史上第一位第一位伟大的爱国诗人。伟大的爱国诗人。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世）受到全世界人民的隆重纪念。界人民的隆重纪念。战国时代，连年战国时代，连年混战。屈原为楚国左混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难。徒，忧心百姓苦难。屈原立志报国，屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深劝怀王任贤用能，深得怀王信任。得怀王信任。怀王怀王1111年，屈原年，屈原外交成功，六国联盟外
5、交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主。抗秦，怀王为盟主。楚国以公子子兰楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏原，进谗言，怀王疏远屈原。远屈原。张仪乘机向秦王张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，献计，离间齐楚两国，六国联盟自解。六国联盟自解。张仪使楚，将张仪使楚，将价值连城的白璧献价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖。予怀王宠姬郑袖。张仪许以六百里张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联土地，劝怀王绝齐联秦。秦。屈原痛斥奸臣滑屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟使，力劝怀王持守盟约。约。盟约既毁，张仪盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为赖账，说所许土地为六里。六里。怀王大怒，率兵怀王大怒，率兵
6、十万，进攻秦国。十万，进攻秦国。秦王改变攻齐秦王改变攻齐计划，约齐国两路计划，约齐国两路攻楚，连下楚城。攻楚，连下楚城。屈原上言，子兰屈原上言，子兰靳尚等罗织罪名，屈靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐。原被革职放逐。屈原走了。从怀王屈原走了。从怀王2727年起，秦连年对楚国年起，秦连年对楚国用兵。楚国事日颓。用兵。楚国事日颓。秦王来信，约怀秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟王到秦的武关商谈盟约。约。怀王被囚咸阳，怀王被囚咸阳，于顷襄王于顷襄王3 3年病死。年病死。骨架运回楚国。骨架运回楚国。屈原进言顷襄王，屈原进言顷襄王，力主联络诸国，共同抗力主联络诸国，共同抗秦。秦。顷襄王革去屈原顷襄王革去屈原三
7、闾大夫之职，派人三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永押送，流放江南，永不北返。不北返。屈原遭遇国家忧屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下患，苦痛愤怨，写下离骚离骚。秦将白起攻破楚秦将白起攻破楚国国都，国国都，屈原抱了块屈原抱了块楚国的石块，纵身跳楚国的石块，纵身跳下汨罗江。下汨罗江。百姓爱戴屈原，百姓爱戴屈原，每年每年5 5月初月初5 5，摇着龙，摇着龙船，拜祭屈原。船，拜祭屈原。作为一位杰作为一位杰出的政治家和爱出的政治家和爱国志士，屈原爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚祖国爱人民、坚持真理、宁死不持真理、宁死不屈的精神和他的屈的精神和他的人格，千百年来人格，千百年来感召和哺育着无感召和哺育着无数中
8、华儿女。数中华儿女。屈原的作品有屈原的作品有离骚离骚天问天问九歌九歌九章九章招魂招魂，共，共2323篇。以篇。以离骚离骚为代为代表的屈原的作品，是我国古代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义浪漫主义文学的文学的源头，源头，离骚离骚也是中国古代最长的抒情诗，也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇举贤而授能兮，循绳墨而不颇【pp】”(离骚离骚)的的“美政美政”理想。与此相理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持坚持“美政美政”
9、理想、坚持节操，理想、坚持节操，“虽九死而犹虽九死而犹未悔未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。怀。屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴比兴手法来手法来表情达意。如他表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的
10、品德修养象征诗人的品德修养 。这种。这种“香草美人香草美人”的比兴手的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了生了言简意赅、言有尽而意无穷言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的的艺术效果。屈原的作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。屈原的出现，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了不仅标志着中国诗歌进入了一个由集
11、体歌唱到个人独创的新时代，而且他一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体所开创的新诗体楚辞，楚辞，突破了突破了诗经诗经的的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将因此将诗经诗经与与楚辞楚辞并称为并称为“风、风、骚骚”。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上现实主义是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。“楚辞楚辞”与与楚辞楚辞 2 2、
12、“楚辞楚辞”诗体名诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又因为屈原作品中的又因为屈原作品中的离离骚骚一篇最著名，。因此一篇最著名，。因此又称“骚”体。总集名总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。特色特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。离骚离骚是屈原的代表作，也是是屈原的代表作，也是中国中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。抒情诗
13、。以以离骚离骚为代表的屈原的作品，是为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。我国古代浪漫主义文学的源头。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代.后人还将后人还将诗经诗经与与楚辞楚辞并称为并称为“风、骚风、骚”。“风、骚风、骚”是中国诗歌史是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。汉赋的形成。离
14、骚离骚离骚，离忧也。离，犹罹也。离骚，离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。困境。“离离”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁，忧愁，离骚离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。即作者遭遇忧愁而写成的诗句。字音v余虽余虽好好（）修）修姱姱（）以）以鞿鞿（）羁兮，）羁兮，v謇謇（）朝）朝谇谇（）而夕替）而夕替v蕙蕙纕纕（）揽揽茝茝（）谣谣诼诼（）v偭偭（）规矩）规矩v忳忳（）郁邑余）郁邑余侘傺侘傺（）兮）兮v溘溘死（死（）何方何方圜（圜（）v攘攘诟（诟（）v悔悔相（相（）道之不察兮道之不察兮v兰兰皋皋（）芰芰荷（荷（）hokujjinsuxingchi
15、zhomintnCh chkyunguxinggojv（1）长长太息太息以以掩涕掩涕兮，哀兮，哀民生民生之之多艰多艰。我长声叹息不住地擦眼泪啊，哀叹我长声叹息不住地擦眼泪啊，哀叹百姓的生活百姓的生活多多灾多难。灾多难。v余余虽虽好好修姱修姱以以鞿羁鞿羁兮，兮，謇謇朝朝谇谇而夕而夕替替。v v 我我虽然虽然崇尚崇尚美好的德行而自我约束啊，早上进美好的德行而自我约束啊，早上进谏，晚上便遭到废弃。谏，晚上便遭到废弃。v本段表现诗人极度苦闷，难以排解的心情，定下抒情基本段表现诗人极度苦闷，难以排解的心情，定下抒情基调。调。擦眼泪擦眼泪啊啊 百姓的生活百姓的生活 多灾多难多灾多难崇尚崇尚修洁而美好修洁而
16、美好束缚、约束束缚、约束语气词语气词进谏进谏废弃废弃叹息叹息被动句被动句v（2）既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之之以揽以揽茝。茝。v v既因为我用蕙草做佩帯既因为我用蕙草做佩帯废弃我啊废弃我啊，又加上我采集了，又加上我采集了香茝（加上的罪名）。香茝（加上的罪名）。v蕙草、香茝，比喻高尚的德行。蕙草、香茝，比喻高尚的德行。v亦亦余心之所余心之所善善兮，兮，虽虽九死九死其其犹犹未悔。未悔。v这也是我内心的爱好呀，这也是我内心的爱好呀，即使即使是死上多次我是死上多次我也也仍然仍然不后悔。不后悔。v本段写自己受到不公正的待遇，原因是自己太注意本段写自己受到不公正的待遇，原因是自己太注意修身养
17、性。修身养性。v（崇尚美德，至死不悔）（崇尚美德，至死不悔）蕙草做佩带蕙草做佩带加上加上采集采集也也爱好崇尚爱好崇尚 即使即使 死亡多次死亡多次v（3）怨怨灵修灵修之之浩荡浩荡兮，终不察夫兮，终不察夫民心民心。v v怨恨君王糊涂啊，始终不能体察人心。怨恨君王糊涂啊，始终不能体察人心。修，远修，远 v众女嫉余之蛾眉兮，众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谣诼谓余以善谓余以善淫淫。v你周围的众女嫉妒我的蛾眉，造谣中伤说我好做你周围的众女嫉妒我的蛾眉，造谣中伤说我好做淫邪之事。淫邪之事。众女，喻指许多奸佞小人。众女，喻指许多奸佞小人。峨眉，喻指高尚德行峨眉，喻指高尚德行。面对君主贤愚不分，忠奸不辨，自己和群臣矛盾
18、尖锐，诗面对君主贤愚不分，忠奸不辨，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心抗争到底。人坚定决心抗争到底。（君主昏聩，小人诽谤）君主昏聩，小人诽谤）神明而有远神明而有远 见见的人，指怀王的人，指怀王荒唐荒唐人心人心造谣、诽谤造谣、诽谤v（4）固固时俗之时俗之工巧工巧兮，兮，偭偭规矩规矩而改而改错错。v v本来世俗就善于投机取巧啊，违背规矩而任意本来世俗就善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。改变措施。v背背绳墨以追曲兮，绳墨以追曲兮，竞竞周容周容以为以为度度。v违背准绳（正道、法度）而追随邪曲啊，竞相违背准绳（正道、法度）而追随邪曲啊，竞相把把苟合取悅于人苟合取悅于人当当法度法度。v（小人投机，违背
19、准绳）（小人投机，违背准绳）本来本来善于取巧善于取巧 违背违背通通“措措”措施措施违背违背法度法则法度法则竞相竞相法度、准则法度、准则逢迎苟合取悅于人逢迎苟合取悅于人（5）忳忳郁邑郁邑余余侘傺侘傺兮，吾兮，吾独独穷困穷困乎此时也。乎此时也。v v我多么忧愁郁闷失意啊，独有我在这个时我多么忧愁郁闷失意啊，独有我在这个时候走投无路。候走投无路。v宁宁溘溘死以死以流亡流亡兮，余不忍兮，余不忍为为此态也。此态也。v宁愿突然死去尸体随水流走，我也不能忍宁愿突然死去尸体随水流走，我也不能忍受受作出作出 这种丑态。这种丑态。本段说自己虽遭不幸，但决不放弃的节操。本段说自己虽遭不幸，但决不放弃的节操。（嫉恶如
20、仇，不同流合污）（嫉恶如仇，不同流合污）忧愁忧愁郁闷郁闷失意的样子失意的样子遭遇困窘、走投无路遭遇困窘、走投无路忽然忽然尸随水流尸随水流只有只有v（6）鸷鸟之不鸷鸟之不群群兮，自前世而兮，自前世而固然固然。v v鹰和雕不和凡鸟同群啊，自古以来就是这样。鹰和雕不和凡鸟同群啊，自古以来就是这样。比喻刚强正直的人不与奸邪小人同流合污比喻刚强正直的人不与奸邪小人同流合污v何方何方圜圜之能之能周周兮？夫兮？夫孰孰异道异道而相安？而相安？v 哪有方枘和圆凿能够相合啊？哪有道不同的人哪有方枘和圆凿能够相合啊？哪有道不同的人能够相安共处？能够相安共处？本段说自己和群臣的矛盾是不可调和的。本段说自己和群臣的矛盾
21、是不可调和的。(不与世俗同流合污不与世俗同流合污-君子与小人君子与小人)合群合群本来这样本来这样“圆圆”相合相合不同的道路不同的道路哪有哪有v（7）屈屈心而心而抑抑志兮，忍志兮，忍尤尤而而攘攘诟诟。v v我宁愿心里委屈而压抑自己的意志啊，忍受着责我宁愿心里委屈而压抑自己的意志啊，忍受着责骂，遭受着耻辱。骂，遭受着耻辱。v伏伏清白以清白以死死直兮，固前圣之所直兮，固前圣之所厚厚。v保持清白而为正直之道而死啊，本是前代的圣人保持清白而为正直之道而死啊，本是前代的圣人所看重的所看重的。v本段诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己本段诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决定以前贤
22、为榜样。的信念，决定以前贤为榜样。v（刚正不阿，一身正气）（刚正不阿，一身正气）使使委屈委屈遭受遭受 侮辱侮辱保持保持看重看重责骂责骂为为死死复习一至七节v1.“长太息以掩涕兮长太息以掩涕兮”，为什么要不停的流眼泪？，为什么要不停的流眼泪？v“哀哀民生民生之之多艰多艰”，同情人们生活艰难。，同情人们生活艰难。v2.屈原一生屈原一生“余虽好修姱以鞿羁兮余虽好修姱以鞿羁兮”，为什么，为什么“謇朝謇朝谇而夕替谇而夕替”？v“既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之以之以揽揽茝茝”v“怨怨灵修灵修之浩荡兮，终不察夫之浩荡兮，终不察夫民心民心”v“众女嫉余之蛾眉兮，谣众女嫉余之蛾眉兮，谣诼诼谓余以善淫
23、谓余以善淫”v“固固时俗之时俗之工巧工巧兮，兮，v 背背绳墨以追曲兮绳墨以追曲兮”（1 1）速读课文，找出第一部分中表现作者心理）速读课文，找出第一部分中表现作者心理状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。状态的词语，并分析造成这种心理状态的原因。整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。哀：民生多艰，朝谇而夕替哀：民生多艰，朝谇而夕替怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，怨：灵修不察民心，众女嫉余蛾眉，谓余善淫谓余善淫 （2 2）因为）因为“蕙纕蕙纕”、“揽茝揽茝”遭嫉、被贬，遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？反映出怎样的现实？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想
24、感情。作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，作者追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。“哀哀”“”“怨怨”揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，揭露了楚国政治黑暗、君王昏聩的社会现实，表现出作者因表现出作者因“蕙纕蕙纕”、“揽茝揽茝”遭嫉、被遭嫉、被贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱贬而产生的对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。负不能实现的痛苦和愁闷。（3 3）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正）对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否
25、一味哀怨？作者报以怎样的态度？的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（坚持真理，献身祖国）真理，献身祖国）宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮（嫉恶如仇，不同流合污）如仇，不同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不伏清白以死直兮，固前圣之所厚（刚正不阿，一身正气）阿，一身正气）v（8）悔悔相相道之不道之不察察兮，兮，延伫延伫乎吾将反。乎吾将反。v v后悔选择道路时没有看清楚啊，久久地站立我后悔选择道路时没有看清楚啊，久久地站立
26、我将要返回将要返回。v回回朕朕车以车以复路复路兮，兮，及及行迷行迷之未远。之未远。v掉转我的车马返回原路啊，趁着迷路还不算远掉转我的车马返回原路啊，趁着迷路还不算远 v本段写诗人在犹豫、彷徨苦苦思索后毅然作出抉择本段写诗人在犹豫、彷徨苦苦思索后毅然作出抉择。v（反省自我，坚持美德）（反省自我，坚持美德）看看审，清楚审，清楚长久站立长久站立返回原路返回原路趁着趁着 走迷了路走迷了路我我v（9）步步余马于兰余马于兰皋皋兮，兮，驰驰椒丘且椒丘且焉焉止息。止息。v v使我的马车缓慢的走上长满兰草的水边高地啊使我的马车缓慢的走上长满兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山丘暂且在那里休息。，疾驰到长着椒树的
27、山丘暂且在那里休息。进进不入以不入以离离尤尤兮，兮，退退将复修吾初服。将复修吾初服。v 出仕朝廷不被君王接纳反而出仕朝廷不被君王接纳反而遭受指责遭受指责啊，我要退啊，我要退隐重新修饰我当初的服饰。初服：喻原先的志向隐重新修饰我当初的服饰。初服：喻原先的志向v诗人无奈中退隐，但仍带着倔强、洁身自好诗人无奈中退隐，但仍带着倔强、洁身自好v（不为所容，独善其身）（不为所容，独善其身）缓行缓行水边高地水边高地快跑快跑兼词，于彼，在那里兼词，于彼，在那里通通“罹罹”遭受遭受指责指责退隐退隐v（10）制制芰荷芰荷以为以为衣兮，衣兮，集集芙蓉以为裳。芙蓉以为裳。v v 裁剪裁剪菱叶荷叶做成上衣啊，将荷花菱叶
28、荷叶做成上衣啊，将荷花聚集聚集编织成编织成下装。下装。v不吾知不吾知其亦已兮其亦已兮，苟苟余余情情其其信芳信芳。v不不了解了解我那也就算了吧，我那也就算了吧，只要只要我的内心确实是我的内心确实是美好的。美好的。v（保持高洁，自我完善）（保持高洁，自我完善）v 裁剪裁剪把把.作为作为宾语前置宾语前置心心美好美好确实确实只要只要了解了解v（11）高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。v v v要把我高高的帽子再加高啊，要把我长长的要把我高高的帽子再加高啊，要把我长长的佩带再加长。佩带再加长。v芳与芳与泽泽其杂糅兮，唯其杂糅兮，唯昭质昭质其犹未其犹未亏亏。v 芳香和芳香和光泽光泽
29、杂糅在一起啊，只有我这光明纯杂糅在一起啊，只有我这光明纯洁的品质还没有亏损。洁的品质还没有亏损。v(提高修养，洁身自好)定语后置，加高，加长定语后置，加高，加长n-v高耸的样子高耸的样子修长的样子修长的样子光泽光泽光明纯洁的品质光明纯洁的品质亏损亏损 （12）忽反顾以游目兮，将往观乎四忽反顾以游目兮，将往观乎四荒荒。v v忽然回过头来纵目远望啊，将要去观览四方僻忽然回过头来纵目远望啊，将要去观览四方僻远的地方。远的地方。v佩缤纷其繁饰兮，芳佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲菲菲其其弥弥章章。v v佩戴上缤纷多样的装饰呀，浓郁芳香更加显著佩戴上缤纷多样的装饰呀，浓郁芳香更加显著 v（胸怀博大，品德高尚）（胸
30、怀博大，品德高尚）僻远的地方僻远的地方香气很浓香气很浓更加更加通通”彰彰”明显、显著明显、显著v（13）民生各有所乐兮，余独民生各有所乐兮，余独好修好修以为常。以为常。v 人生各有各的乐趣啊，我唯独喜欢修饰而习人生各有各的乐趣啊，我唯独喜欢修饰而习以为常。以为常。v虽虽体解吾犹未变兮，岂余心之可体解吾犹未变兮，岂余心之可惩惩？v即使将我肢解我也不肯改变啊，难道我的心即使将我肢解我也不肯改变啊，难道我的心会因受到了创痛而知警戒？会因受到了创痛而知警戒？v不会因为受到打击而改变操守志向不会因为受到打击而改变操守志向 v（坚持真理，献身真理）（坚持真理，献身真理）喜欢修饰，比喻修身养性喜欢修饰，比喻
31、修身养性即使即使受创而知戒受创而知戒整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。（4 4）请同学们读第二部分，找出表现作者心理请同学们读第二部分，找出表现作者心理的词语以及所领起的内容。的词语以及所领起的内容。悔：相道不察悔：相道不察 上文是上文是“九死未悔九死未悔”，这里是，这里是“悔相道之不察。悔相道之不察。“悔悔”与与“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。不矛盾。这里的不矛盾。这里的“悔悔”根据课文内容不是根据课文内容不是真正的后悔，而只真正的后悔，而只是一种自我反省是一种自我反省：是否是当：是否是当初没有看清道路，应
32、该返回呢？作者这里并没初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具的具体体现；体体现；“延伫延伫”“”“步步”“”“止息止息”让我们看到让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。上文是上文是“九死未悔九死未悔”，这里是，这里是“悔相道之不察。悔相道之不察。“悔悔”与与“不悔不悔”是否矛盾？是否矛盾？整体感知，体味作者的思想感情。整体感知，体味作者的思想感情。不矛盾。作者由不矛盾。作者由“悔悔”生生“退退”
33、，“退退”的目的目的是的是“修吾初服修吾初服”，是为了加强自己的道德修养，进是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，一步完善自我，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳裳”“”“高余冠高余冠”“”“长余佩长余佩”“”“佩繁饰佩繁饰”，之后，作者，之后，作者不仅回到了不仅回到了“九死未悔九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩惩”，让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子让我们
34、看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！形象！v结构图示外在形象外在形象 高高的帽子高高的帽子 长长的佩带长长的佩带 荷叶做的上衣荷叶做的上衣 荷叶缝缀的下装荷叶缝缀的下装 众多的饰品众多的饰品扑鼻的香气扑鼻的香气唯美唯美高洁高洁 1、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握试从外部、内部两个角度来把握.内在品质内在品质余心所善，九死不悔：余心所善，九死不悔：宁溘死流亡，不为此态：宁溘死流亡，不为此态：伏清白死直，固前圣所厚：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所乐，余独好修为常：民生各有所乐，余独好修为常：
35、进不入以离尤，退修初服：进不入以离尤，退修初服：忧国忧民，心系祖国忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气 洁身自好，自我完善洁身自好，自我完善 上下求索，不改初衷上下求索，不改初衷 哀民生多艰，怨灵修浩荡：哀民生多艰，怨灵修浩荡：至至美美至至善善 比兴手法。比兴手法。“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝”“”“鸷鸟鸷鸟”“”“制制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“”“高余冠之岌岌高余冠之岌岌(j(j)兮，长余佩之陆离兮，长余佩之陆离”“”“芳芳”等字句告诉我们等字句告诉我们作者用异花香草来装
36、饰自己，都表现了作者对美作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女众女”则则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。2 2、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了 这一这一“可与日月争光可与日月争光”的光辉形象？的光辉形象？除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物了言简意丰、言有尽而
37、意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。色彩。诗经诗经中的比兴比较简单，分量很小；中的比兴比较简单，分量很小；离离骚骚中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。诗经诗经中的比兴位置也比较固定；中的比兴位置也比较固定；离骚离骚中中的比兴充斥全文
38、，随处可见。的比兴充斥全文，随处可见。3 3、回顾、回顾诗经诗经中的比兴手法，说说本文的中的比兴手法，说说本文的 比兴与比兴与诗经诗经中的比兴有何不同。中的比兴有何不同。离骚离骚发展了发展了诗经诗经的比兴手法，使表现的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。漫主义色彩。对于屈原的抱石对于屈原的抱石沉江，你有什么沉江，你有什么看法？看法？择生和择死v 中华民族，世世代代地活在那些杰出的生中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出
39、的死里。五千年积淀里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。生命。v 同是中华同是中华“留取丹心照汗青留取丹心照汗青”的杰出人物，的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵绊着我。惜带辱而活？这个问题从儿时就牵绊着我。v 后世一直将屈原定位为后世一直将屈原定位为“爱国诗人爱国诗人”，值，值得商榷。得商榷。v 我以为，这忽视了他作为我以为，这忽视了他作为“政治家政治家”的一面。的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚这个偏差或许是些故
40、意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治政治”也是一种理想。也是一种理想。政治家与政客不同，正政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令即令“国破山河在国破山河在”，亦不必去死。诗人以，亦不必去死。诗人以“诗诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传
41、薪火传人人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始相始终终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在坚持。他是把对政治的责任放在“诗人诗人”之上的。之上的。这才是屈原对自己的定位。这才是屈原对自己的定位。v 诗人的事业，可以不与某一个具体的朝诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。的惟一坚持。“人生自古谁无死？人生自古谁无死？”“”“生当生当做
42、人杰，死亦为鬼雄做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，哀莫哀生别离，乐莫乐心相知乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择在不可选择中进行选择”的精神依然确立。的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意
43、志与尊严的使命。种意志与尊严的使命。v 屈原即是著名的范例。他是不会等屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。v 屈原之死，死的原因不是屈原之死，死的原因不是“诗人诗人”的，死的方式却是的，死的方式却是“诗人诗人”的。政治
44、的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的事的“政治政治”的决裂，与终生所爱的的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。者的最好结局。v 死，可以明志；生，却可践志。死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。当死临到司马迁头上时，他
45、选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生极度痛苦的生接受宫刑。司马迁出接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。纪传体史书。v 既有了帝王家的史官，却执意要做民间既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民第一史家。当时虽
46、没有明文不准平民“写写史史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！得天下千秋，伟哉司马迁！v 屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传
47、；这种思他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。脊梁。【提示提示】人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋斗，决不动摇。斗，决不动摇。理想的道路是曲折，为了真理应不屈不理想的道路是曲折，为了真理应不屈不挠。挠。在污浊的环境中，应保持高洁品质等。在污浊的环境中，应保持高洁品质等。学习这篇课文，你有哪些做人的启发？学习这篇课文，你有哪些做人的启发？汨罗屈子祠汨罗屈子祠 长沙岳麓屈子祠长沙岳麓屈子祠 泽畔行吟五月孤忠沉夜月泽畔行吟五月孤忠沉夜月 离骚寿世三闾遗恨泣秋风离骚寿世三闾遗恨泣秋风 何处招魂，香草还生三户地何处招魂，香草还生三户地 当年呵壁，湘流应识九歌天当年呵壁，湘流应识九歌天君不圣相空贤苦求美政感天地君不圣相空贤苦求美政感天地 信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒近人集句吊屈原近人集句吊屈原【注注】呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，见呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，见壁画天地山川神灵，呵而问之。壁画天地山川神灵，呵而问之。寿世：造寿世：造福世人。福世人。
