1、班主任的教育智慧，欢迎广大师生借鉴使用！ 不可无德，不可无我不可无德，不可无我 古语说，救人一命，胜造七级浮屠。我相信这一条，做一个好班主任胜造七级浮屠，因 为他在致力于完善他的学生的生命当然，只有“圣母式”班主任才会这样。智利著名的女 作家、诺贝尔文学奖获得者米斯特拉尔的一个女教师的祈祷中有个句子深锲内心难以忘 怀：我要把每个学生都陶冶成一首最美丽的诗歌，当我停止歌唱，我要让最动人的旋律留在 他们心上！ 但是，一个“后妈式”或“狼外婆式”的班主任。他可能会在给学生制造人间地狱，让学生 生活在恐惧之中，生活在痛苦之中，生活在嘲笑之中，生活在仇恨之中，生活在谩骂之中， 生活极度的紧张之中。他就是
2、活阎王，这样的阎王，我们经常可以看到。 班主任要成为学生的精神牧师，我不敢用“领袖”这样一个词语。不能成为“牧师”，也要 成为学生的偶像。不能成为学生的偶像，至少也要成为学生的信赖者，不能成为信赖者也要 成为学生的朋友。 一旦学生信赖你， 亲近你， 那么班主任工作就会左右逢源。 教育的真谛 首先是一种尊重，一种保护，一种帮助，一种支持，一种满足，一种宽容，一种温暖。如何 走进学生心灵，是班主任工作的第一要著。90 后的学生，教师们感到最困难的是走不进他 们，不可理解，甚至不可理喻。前几届的毕业生回到母校，看到他们的一言一行，疾呼：我 们只比他们大两三岁，就感到有代沟了。教育生活是常新的，因此不
3、要发“一代不如一代” 的感慨，其实我们的社会就是在一代一代人的传承中在不断进步着。要用现在进行时的“眼 光”来看待学生。有人说过，当你对周围的事物看不顺眼，说明你老了。所以一个班主任当 你看不惯学生的时候，就要反问自己：你是不是老了？ 受学生欢迎的老师并不是一味媚俗，不是低级迎合，不是想法牵就。利用学生的年幼无 知，错误引导，这是班主任职业道德所不允许的。班主任不要忘了自己的引领的责任。不要 忘了应该对学生严格要求， “严”不是“爱”的反义词， “严”要用爱来调和， 爱要用严来加温。 “严” 就是抱着，偎着，注视着。 杜威说： 儿童的生活是琐碎和粗糙的， 他们总是在以自己心目中最突出的东西暂时
4、地构 成整个宇宙，但那个宇宙是变化的和流动的，它的内容在以惊人的速度消失和重新组合。如 果放任儿童按着他自己的无指导的自发地去发展， 那么， 从粗糙的东西发展出来的只能是粗 糙的东西。儿童的可能性及可能性的引导是一个深刻的话题。 胸中有道，目中有人胸中有道，目中有人 十年树木，一棵树的价值决不仅仅只是一根椽子，一架栋梁，一把椅子，一拄拐杖，一 块地板，也不只是一张餐桌，一扇大门、 树，可以坚守大地，夏日撑起一片绿荫，冬天抗拒着寒风，那是树啊。 树，千年不枯，老树着花，春风又绿，使这个世界盎然生机的，那是树啊。 树，可以成为飞鸟的家园，让它们啁啾其间，呼朋引伴。 这就是种一棵树的价值。 从教师的
5、角度看，教育是农业。从学生的角度看，教育是树的成长。 班主任， 首先要确立的你有什么样的“学生观”。 他是一个未来人： 他必定要走向三十岁。 三十意味着“尔立”，要能够立德、立功、立言了。所以我们的教育要提倡“为三十岁作准备”， 为终生的做准备；他是一个自然人：树大自直，船到桥头自然直，要学会等待，教育是慢的 艺术；对一个能哭会笑，有情感，会思考，知善恶，明美丑的健全的人：尊重他们，相信他 们，相机鼓励他们。 评价一个人，不要把考试万能化，我们往往以为，考试一俊百俊。分分分学生的命根， 一切唯分。如果这样，班主任工作就会一“分”障目，不见泰山。卢森堡说：一个匆忙赶往伟 大事业的人没心没肝地撞倒
6、了一个孩子是一件罪行。 为了分数而撞倒了孩子， 那真是一种滔 天大罪。但是也不能把考试妖魔化。近些年来，一些新潮教育家，自命为最懂教育的人有一 个立论依据：一个考试成功者：那他就是考试机器，一个挣“分”的劳动力。而事实上，我们 高考高分的学生即使在美国的大学也都最受欢迎，也最优秀。其实人是多元的，每一种“才” 都是人才。 人永远是生成着的，千万要善待乖僻的学生，将来让你刮目相看的最可能就是他们。 有根有魂有方法有根有魂有方法 改革开放以来，最大的失误在教育。（邓小平语）。我理解，失误的关键在德育，德育 的失误， 不是没有受到重视， 不是没有得到强化。 其实我们的德育工作受到前所未有的强化， 问
7、题是强化的过程中，太刻意了，太表面化，太形式，太教条，太有形了。以至于“强化” 反而造成了弱化甚至带来了异化。 我在新加坡， 专门问一些学校他们有没有从事学生德育工 作的部门或机构， 在南洋理工学院询问有没有专门从事学生心理教育的人员。 他们对我的问 题听不懂，不知道我要问的是什么。后来，他们说，新加坡学校没有专门从事德育工作的机 构，但是又非常重视。因为德育已经融于时时、处处、人人了。这样的德育才有根，才有魂， 才有实效。有实效的德育，是能够融入学生血脉、内化为学生品格和习惯的德育，是学生离 校后经岁月遴选仍能被“留下来”的德育，是能够影响学生一生的德育。 没有智慧引领的道德知识是肤浅的，缺
8、少智慧的德育是苍白无力的。德育的智慧，指向 人的生存，指向人的道德自由，指向人的道德生命的生长，让学生热爱生活，热爱人类，让 学生学会感激，追求崇高，让学生充溢幸福感和责任感。 这才是有根的德育。教育就是在心田里播下一颗种子。这是一个教育的隐喻，第一个含 义是，种瓜得瓜，种豆得豆。如果这颗种子是真善美的，将来得到收获必然是真善美。反之 亦然。第二个含义是，要学会等待，不必性急。大自然是不着急。一旦有了合适的温度、土 壤、水分。这颗种子就会萌发。因此，教育需要等待，教育需要跟踪。等待和跟踪的过程就 是一个人的“可能性”的呈现和发展过程。 教育是唤醒，谁都会认同这一点。但教育要唤醒孩子们的顽皮，你
9、是否也会认同？“没 有儿童的顽皮，没有顽皮的儿童，就不能建立真正的教育学。” 阿莫纳什维利是苏联继赞科 夫、苏霍姆林斯基之后又一位杰出的教育家，他致力于“唆使”孩子去顽皮，去吵吵闹闹，然 后着手探究他们的个性，激活其蓬勃的生命力和创造力，从而使学生获得和谐完满的发展， 成为富有个性、有特色的人才。 不求一把钥匙能开万把锁， 但是每一把锁肯定有一把钥匙能打开。 一个教育行为不可能 打开所有的锁，一个教育行为不可能对每一个学生都发生作用，都发挥相同的作用。所以好 的教育是丰富多彩的教育，只有丰富多彩的教育才能打开千差万别的锁。 教育智慧的危机表现为教育智慧缺失和肤浅。 一方面， 是教育主体缺少智慧
10、的教育思想， 无自己的教育信念，教育教学行为随波逐流。另一方面，是教育主体被动、教条、机械、顺 从，教育主体异化为应试、升学的工具，成为分数的奴隶；教育的环境中弥漫的是知识、分 数、升学率的语言，而不是道德做人、生活、智慧的语言；教育主体均以拼体力和时间，牺 牲必要休息、娱乐和交往，进行着非正常的竞争。今天爱与智慧的危机要求我们以前所未有 的紧迫感、责任感，追问、再创教育智慧。 老师应该有这样的豪气：用我的一生撰写“个人教育史”。一切的教育智慧皆酝酿并诞生 于“我”。个人的教育史，寓于老师留下让学生传说的故事之中。有了这些及具情韵的故事， 生活在校园里的师生们如浴冬阳，如沐春风。这些有意义的、
11、值得回味的人或事，为一代代 人的成长汇集了必不可少的生命元气，供应了源源不绝的生命能量。这些故事的留存，时间 长了，就化为了校园精神，也就成了学校文化。 班主任工作的眼点：远、近、高、低。 走向远方，还要选准就近的目标；顶天的呼吁，还要有立地的选择。佛家说，高高山顶立， 深深海底行。是说，要有和圣贤看齐的决心，而且有信心和圣贤们看齐；当然，有宏大的抱 负这很重要，但是还要从最细小的地方做起，做别人所不能做的，忍别人所不能忍的。 摩罗说： “心灵因细腻而伟大”， 同样一颗高尚善良心灵的诞生， 也离不开对细节的关注。 关心每一片落叶，感受每一缕微风，欣赏每一丝微笑，记住每一个忧郁的眼神，是善良的开 始，是走向高尚的第一步。
