1、不求甚解邓拓，原名邓子健，邓云特，笔名邓拓，原名邓子健，邓云特，笔名马南邨马南邨、向阳生等。建国后历任、向阳生等。建国后历任人民日报人民日报总编辑、社长，总编辑、社长，“文文化大革命化大革命”一开始即遭迫害，一开始即遭迫害，19661966年年5 5月月1818日含冤去世，主要著作有日含冤去世，主要著作有中国救荒史中国救荒史、燕山夜话燕山夜话、论中国历史的几个问题论中国历史的几个问题等，并等，并与与吴晗、廖沫沙吴晗、廖沫沙合写合写三家村札三家村札记记，19441944年主持编辑了第一部年主持编辑了第一部毛泽东选集毛泽东选集。他的。他的杂文杂文爱憎分爱憎分明、切中时弊而又短小精悍、妙趣明、切中时
2、弊而又短小精悍、妙趣横生、富有寓意，一时全国许多报横生、富有寓意，一时全国许多报刊、杂志争相仿效，开设了类似的刊、杂志争相仿效，开设了类似的杂文专栏杂文专栏，为当时，为当时“百花齐放、百百花齐放、百家争鸣家争鸣”的文苑增添了生气。的文苑增添了生气。邓拓邓拓（19121966）福建闽侯（今福建闽侯（今福州）人福州）人 他以毕生的精力宣传真理，歌颂光他以毕生的精力宣传真理，歌颂光明，揭恶和黑暗；却惨死在用最卑明，揭恶和黑暗；却惨死在用最卑鄙的谎言和最恶毒的诬陷织成的罗鄙的谎言和最恶毒的诬陷织成的罗网之中。网之中。他用他犀利的笔英勇奋战了一生，他用他犀利的笔英勇奋战了一生，最后却被一小撮以杀人的反动
3、文痞最后却被一小撮以杀人的反动文痞的笔杆子杀害。的笔杆子杀害。射击三步走射击三步走整体阅读思考整体阅读思考:1、对方的观点是什么、对方的观点是什么?2、作者是怎样反驳的、作者是怎样反驳的?运用了怎样的论证方法？运用了怎样的论证方法？3、作者是怎样理解不、作者是怎样理解不求甚解的求甚解的?树靶子（对方的观点）对任何问题不求甚对任何问题不求甚解都是不好的。解都是不好的。虽然不必提倡不求甚解的态度，但虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。样没有充分的理由。先生不知何许人也，亦不详先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因其姓
4、字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕以为号焉。闲静少言，不慕荣利。荣利。好读书，不求甚解好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。失，以此自终。原意是读书只领会要旨，不过于在字句原意是读书只领会要旨，不过于在字句上
5、花工夫，属上花工夫，属褒义褒义。今多谓学习或工作的态度不认真，不求深今多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含入理解，浅尝辄止，含贬义贬义。讨论：讨论：“好读书好读书”和和“不求甚解不求甚解”有什么关系？有什么关系？首先，要养成首先，要养成“好读书好读书”这个习惯。这个习惯。只有只有“好读书好读书”，才能谈到，才能谈到“求甚解求甚解”这这个问题。个问题。其次，读书的要诀全在于其次，读书的要诀全在于“会意会意”，而，而“会意会意”十分不易。所以陶渊明每有十分不易。所以陶渊明每有“会会意意”，就十分高兴。，就十分高兴。因为因为“会意会意”不易，所以陶渊明只好说不易，所以陶渊明只好说“
6、不求甚解不求甚解”。陶渊明的读书观：陶渊明的读书观：不求甚解的两层含义：不求甚解的两层含义：1 1、虚心，别骄傲自负、虚心，别骄傲自负2 2、不咬文嚼字，前后贯通、不咬文嚼字，前后贯通举例论证举例论证从态度上说明从态度上说明 举例论证举例论证从方法上说明从方法上说明 1、列宁批评普列汉诺夫、列宁批评普列汉诺夫 2、诸葛亮的读书方法、诸葛亮的读书方法 3、引陆家山的话、引陆家山的话 或外或中，或今或古，或正或误。强调或外或中，或今或古，或正或误。强调不能求不能求只记住这一些字句的只记住这一些字句的“甚解甚解”，要，要“活活”读书，读书，要理解要理解“精神实质精神实质”。选例典型，论说周到。选例典
7、型，论说周到。道理论证道理论证进一步证明进一步证明 讨论：讨论：肯定肯定“不求甚解不求甚解”的方法为什么要反对的方法为什么要反对 马马虎虎的态度？马马虎虎的态度？“不求甚解”只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。所以“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真。因此，要反对马马虎虎的态度。射靶子1、正面阐释陶渊明的本义。、正面阐释陶渊明的本义。2、通过具体事例来进一步、通过具体事例来进一步强调不能求只记住这一些字强调不能求只记住这一些字句的句的“甚解甚解”，要，要“活活”读读书，要理解书，要理解“精神实质精神实质”。自己的主张 书必须反复阅读，每读一次书必须反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。都
8、会觉得开卷有益。强调重要的强调重要的书要反复阅读。（书要反复阅读。（结论结论）怎样才能达到怎样才能达到“活活”读书，理解读书，理解“精神实精神实质质”呢？呢？作者是怎样理解不求甚解的？作者是怎样理解不求甚解的？一是表示虚心，一是表示虚心，二是说明读书的方法，读书要前后二是说明读书的方法，读书要前后贯通，了解大意。贯通，了解大意。多指读书只求懂得大意，不求深入多指读书只求懂得大意，不求深入理解。理解。当然，同样需要认真读书，只是不当然，同样需要认真读书，只是不可抠一字一句，不因小失大，其结果可抠一字一句，不因小失大，其结果仍然要读懂才行。仍然要读懂才行。树靶子射靶子自己的主张论证思路论证思路 先
9、树起批驳的靶子即摆出敌先树起批驳的靶子即摆出敌论，然后针对敌论采用直接或间论，然后针对敌论采用直接或间接的方式进行批驳。接的方式进行批驳。驳论与立论驳论与立论思考：思考：本文的主要内容是什么？本文的主要内容是什么？全面阐述了陶渊明的全面阐述了陶渊明的“不求甚解不求甚解”的两层含的两层含义，并以此为根据对否定义，并以此为根据对否定“不求甚解不求甚解”的观点进的观点进行否定，在批驳的过程中阐述行否定，在批驳的过程中阐述“读书的要诀全读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读读”的观点。的观点。谈读书谈读书读书的正确目的读书的正确目的读书的方法读书的方
10、法读书的作用读书的作用对比论证对比论证比喻论证比喻论证归纳论证归纳论证不求甚解不求甚解树靶子树靶子引出处引出处释新义释新义举例子举例子引语录引语录结上文结上文事实论证事实论证引用论证引用论证对比论证对比论证立论立论驳论驳论疑难共探讨 为什么不少人批评为什么不少人批评“不求甚解不求甚解”的读书方法？的读书方法？道家与儒家的世界观、人生观不同，读书道家与儒家的世界观、人生观不同，读书方法也不同。儒家对待读书，讲究严谨、方法也不同。儒家对待读书，讲究严谨、精细，道家对待读书，讲究意会，以陶渊精细，道家对待读书，讲究意会，以陶渊明说得最为准确，这就成为儒家批评的目明说得最为准确，这就成为儒家批评的目标
11、。标。总结一下总结一下!正确的读书态度是什么正确的读书态度是什么?能力拓展：能力拓展：十年寒窗，我们在馥郁的书香中一十年寒窗，我们在馥郁的书香中一天天长大。在阅读中，我们有自己天天长大。在阅读中，我们有自己独特的经验，也有着自己独特的感独特的经验，也有着自己独特的感悟。如果把它们用简练的文字记录悟。如果把它们用简练的文字记录下来，这也就成了读书名言。试一下来，这也就成了读书名言。试一试，自拟一条读书名言。试，自拟一条读书名言。课堂反馈课堂反馈1、“不求甚解不求甚解”一语，一语，出自出自 （朝代）（朝代）的的 。原。原意意 ，属属褒义褒义。今多指。今多指 浅尝辄止浅尝辄止 含含贬义。本文通过对贬义。本文通过对“不求甚解不求甚解”一词一词的论述，提倡读书要的论述，提倡读书要 。2、谈读书与不求甚解这两篇文章在内容、谈读书与不求甚解这两篇文章在内容上有相似之处，都是上有相似之处，都是 ；但在写法上是不同的，前者是但在写法上是不同的，前者是 ，后者，后者是是 。晋晋陶渊明陶渊明五柳先生传五柳先生传读书只求领会要旨，不死抠字眼儿读书只求领会要旨，不死抠字眼儿学习或工作不认真，不求深入理解，学习或工作不认真，不求深入理解，多次反复，虚心领会多次反复，虚心领会谈论读书的谈论读书的立论立论驳论驳论
