1、2121文言文二则文言文二则人教版六年级人教版六年级上册上册课前导入 文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道理。今天，我们一起学习两篇关于知音与哲理性的文言文。理。今天，我们一起学习两篇关于知音与哲理性的文言文。字词字词11.1.初读课文，完成：初读课文，完成：（1 1）自读课文，借助拼音，读准字音，并画出生字词，注意把课文读通顺。）自读课文，借助拼音，读准字音，并画出生字词，注意把课文读通顺。（2 2）查字典或联系上下文理解
2、词语。）查字典或联系上下文理解词语。2.2.交流学习情况交流学习情况课前预习我会写笔顺组词造句哉笔顺组词造句巍笔顺组词造句弦笔顺组词造句轴笔顺组词造句锦笔顺组词造句曝笔顺组词造句矣?壬?飬?/?顣?磬?/sh o j n?多音字曝pp 一曝十寒bobo 曝光例：陈涛参加体育锻炼缺乏例：陈涛参加体育锻炼缺乏毅力，一毅力，一曝（曝（p p）十寒的十寒的行为被行为被曝（曝（bo bo）光了，他光了，他为此感到十分惭愧。为此感到十分惭愧。伯伯 牙牙 鼓鼓 琴琴人教版六年级人教版六年级上册上册课文详解 伯牙、锺子期伯牙、锺子期：相传为春秋时代人。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的：相传为春秋时代人。伯牙喜欢弹琴
3、，子期有很高的音乐鉴赏能力。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确的道出伯牙的心意。音乐鉴赏能力。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知心能几人！相识满天下，知心能几人！”子期死后，子期死后，伯牙悲痛欲绝，伯牙悲痛欲绝，“乃破琴绝弦，终身不复鼓乃破琴绝弦，终身不复鼓”。伯牙绝弦，所喻示的正。伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。伯牙伯牙/鼓琴鼓琴,锺子期锺子期/听之。方鼓琴听之。方鼓琴/而而/志在太山志在太山,钟子期曰：钟子期曰：“
4、善哉乎善哉乎/鼓琴鼓琴!巍巍乎巍巍乎/若若/太山。太山。”少选之间少选之间/而而/志在流水志在流水,锺子锺子期又曰：期又曰：“善哉乎善哉乎/鼓琴鼓琴!汤汤乎汤汤乎/若若/流水。流水。”锺子期死锺子期死,伯牙伯牙/破破琴琴/绝弦绝弦,终身终身/不复鼓琴不复鼓琴,以为以为/世无足复世无足复/为为/鼓琴者。鼓琴者。善哉善哉弹。弹。方方刚刚。刚刚。志志心志，情志。心志，情志。好啊。哉，语气词，表示感叹。好啊。哉，语气词，表示感叹。巍巍巍巍高大的样子。高大的样子。若若像。像。少选少选一会儿，不久。一会儿，不久。汤汤汤汤水流大而急的样子。水流大而急的样子。绝绝断绝。断绝。足足值得。值得。者者 的人。的人。
5、鼓鼓 译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙刚开始弹琴的时候心里想译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙刚开始弹琴的时候心里想到巍峨的高山，锺子期听了以后说：到巍峨的高山，锺子期听了以后说：“这琴弹得真好啊，气势巍峨就像这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高大的山！那高大的山！”一会儿，伯牙弹琴时心里又想到流水，锺子期听了后又一会儿，伯牙弹琴时心里又想到流水，锺子期听了后又说：说：“这琴弹得真好呀，气势宽广就像那浩浩汤汤的流水！这琴弹得真好呀，气势宽广就像那浩浩汤汤的流水！”锺子期死锺子期死了以后，伯牙摔破琴，弄断琴弦，终身不再弹琴，他认为世上再也没有了以后，伯牙摔破琴，弄断琴弦，终身不再弹琴，他认为世
6、上再也没有值得为之弹琴的人了。值得为之弹琴的人了。文文中哪些地方可以看出伯牙会弹琴、锺子期会听？中哪些地方可以看出伯牙会弹琴、锺子期会听？伯牙志在太山伯牙志在太山锺子期曰：锺子期曰：“善哉乎鼓琴善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。巍巍乎若太山。”伯牙刚开始弹琴的时候伯牙刚开始弹琴的时候心里想到巍峨的高山，锺子心里想到巍峨的高山，锺子期听了以后说：期听了以后说：“这琴弹得这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高真好啊，气势巍峨就像那高大的山！大的山！”伯牙志在流水伯牙志在流水锺子期又曰：锺子期又曰：“善哉乎鼓善哉乎鼓琴琴!汤汤乎若流水。汤汤乎若流水。”伯牙琴艺绝伦，他肯定不止只在高山流水，想象：他还会只在哪里？伯
7、牙琴艺绝伦，他肯定不止只在高山流水，想象：他还会只在哪里？伯牙志在明月伯牙志在明月锺子期曰锺子期曰：“善哉乎鼓琴善哉乎鼓琴!皎皎皎皎乎若乎若明月明月。”伯牙志在春雨伯牙志在春雨锺子期曰锺子期曰：“善哉乎鼓琴善哉乎鼓琴!潇潇潇潇乎若春雨。乎若春雨。”伯牙志在白雪伯牙志在白雪锺子期曰锺子期曰：“善哉乎鼓琴善哉乎鼓琴!皑皑皑皑乎若白雪。乎若白雪。”高山流水也罢，清风明月也罢，总之，伯牙精妙的乐曲，只有高山流水也罢，清风明月也罢，总之，伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的锺子期能真正听懂。伯牙的心意，只有種子期能真正理通晓音律的锺子期能真正听懂。伯牙的心意，只有種子期能真正理解，这才是真正的知音啊！解，这才
8、是真正的知音啊！在认识锺子期之前，伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表在认识锺子期之前，伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，他一定得到了周围的人的称赞，想一想，他得到的都是怎美妙的乐曲时，他一定得到了周围的人的称赞，想一想，他得到的都是怎样的称赞？样的称赞？（琴技琴技高超高超、琴艺、琴艺炉火纯青）炉火纯青）（琴音余音绕梁、荡气回肠）（琴音余音绕梁、荡气回肠）这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？这些赞美之声听多了也不过如此
9、，如果你是伯牙，你还渴望什么？（渴望有一个懂自己音乐的人）（渴望有一个懂自己音乐的人）当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？会对子期说些什么呢？当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？会对子期说些什么呢？（他想：锺子期才是真正懂我音乐的人，他才是我的知音！）（他想：锺子期才是真正懂我音乐的人，他才是我的知音！）他会对子期说：你是真正懂我的人，你他会对子期说：你是真正懂我的人，你才是我的知音呀！以后我们常在一起探才是我的知音呀！以后我们常在一起探讨音乐吧。讨音乐吧。从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听
10、，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文交流着对音乐的理解。再读课文1313句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。无奈世事难料，子期不幸去世。无奈世事难料，子期不幸去世。“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”这这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情牙当时的心情？（子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不（子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞
11、，最后以一种极端的方式表现能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）拓展延伸 明代小说家冯梦龙在明代小说家冯梦龙在警世通言警世通言这一本书里，用生动的笔触描述了这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音锺子期。知音锺子期。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍
12、泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！请有感情地朗只有这一段动人的故事千古流传！请有感情地朗读课文。人们根据这个动人的故事，编写了一首读课文。人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：同样动人的乐曲：高山流水高山流水。伴着那一曲动。伴着那一曲动人的人的高山流水高山流水再读读这个
13、故事。再读读这个故事。板书设计伯牙鼓琴伯牙鼓琴伯牙伯牙鼓琴鼓琴志在太山志在太山志在流水志在流水破琴绝弦破琴绝弦锺子期锺子期听听巍巍乎若太山巍巍乎若太山汤汤乎若流水汤汤乎若流水死死知知音音难难觅觅图解课文图解课文主旨归纳 课文主要选取俞伯牙弹的课文主要选取俞伯牙弹的高山高山和和流流水水两首曲子，合起来称作两首曲子，合起来称作高山流水高山流水 ，把真正理解俞伯牙的锺子期叫作把真正理解俞伯牙的锺子期叫作知音知音，人们常常用这个成语人们常常用这个成语高山流水高山流水比喻比喻乐曲乐曲高妙高妙，知音难觅知音难觅。书戴嵩画牛书戴嵩画牛 唐代画家戴嵩非常善于画牛，笔下的牛无不栩栩如生，其中唐代画家戴嵩非常善于
14、画牛，笔下的牛无不栩栩如生，其中有一幅有一幅斗牛图斗牛图传至宋代时，还引出了一个有趣的故事。北宋传至宋代时，还引出了一个有趣的故事。北宋文学家苏轼据此写下一篇文章，记录下这个小故事以及自己的感文学家苏轼据此写下一篇文章，记录下这个小故事以及自己的感受。这就是我们今天要学习的文言文受。这就是我们今天要学习的文言文书戴嵩画牛书戴嵩画牛。新课导读课文详解 戴嵩（戴嵩（snsn）：唐代画家，画水牛尤为著名，：唐代画家，画水牛尤为著名，唐朝名画录唐朝名画录说他说他画牛能画牛能“穷其野性筋骨之妙穷其野性筋骨之妙”。传世作品有。传世作品有斗牛图斗牛图三牛图三牛图归归牧图牧图等。等。书戴嵩画牛书戴嵩画牛 蜀中
15、有杜处士，好书画，所宝以百数。蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩有戴嵩牛牛一轴，一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。处士笑而处士笑而然之。古语有云然之。古语有云:耕当问奴，织当问婢。耕当问奴，织当问婢。不可改也。不可改也。题写。题写。书书处士处士有才德而不愿去做官的人。有才德而不愿去做官的人。所宝所宝所珍藏的书画。所珍藏的书画。锦囊玉轴锦囊玉轴用锦缎做画囊，用玉作画轴
16、。用锦缎做画囊，用玉作画轴。拊掌拊掌拍手。拍手。搐搐收缩。收缩。股股大腿。大腿。乃乃却。却。掉尾掉尾摇尾巴。摇尾巴。然之然之认为他说得对。认为他说得对。译文：四川有个姓杜的处士，喜爱书画，他珍藏的书画作品有几百译文：四川有个姓杜的处士，喜爱书画，他珍藏的书画作品有几百件。其中一幅戴嵩的件。其中一幅戴嵩的牛牛，（杜处士）尤其喜欢。他用玉作画轴，用，（杜处士）尤其喜欢。他用玉作画轴，用锦囊将它装起来，经常随身带着。锦囊将它装起来，经常随身带着。有一天，他摊开书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩的这幅画，拍手大笑说：有一天，他摊开书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩的这幅画，拍手大笑说：“这幅画是画的斗牛啊！牛斗的
17、时候，力量集中在角上，错了！这幅画是画的斗牛啊！牛斗的时候，力量集中在角上，错了！”杜处杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耿忠的事应该去问农人，织耿忠的事应该去问农人，织布的事应该去问女佣。布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。这个道理是不会改变的呀。牧童是怎样评价这幅画的？他的观点是什么？理由是什么？这是一个怎样的牧童？牧童是怎样评价这幅画的？他的观点是什么？理由是什么？这是一个怎样的牧童？观点：观点：理由：理由：谬矣谬矣此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而掉尾而斗，谬矣。斗，谬矣。
18、善于善于观察，敢于向权威挑战。观察，敢于向权威挑战。牧童：牧童：杜处士听了牧童的话有什么表现？可以看出他是一个怎样的人？杜处士听了牧童的话有什么表现？可以看出他是一个怎样的人？表现表现：人物形象人物形象：处士笑而然之处士笑而然之敢于敢于应战、乐于接受别人的意见。应战、乐于接受别人的意见。同样是笑，牧童的同样是笑，牧童的“拊掌大笑拊掌大笑”和杜处士的和杜处士的“笑而然之笑而然之”有什么不同？有什么不同？处士处士谦虚、虚心地笑谦虚、虚心地笑牧童牧童嘲笑、讥笑嘲笑、讥笑课文那句话揭示了这篇课文蕴含的道理？给予我们怎样的启示？课文那句话揭示了这篇课文蕴含的道理？给予我们怎样的启示？原文：原文：同理：同
19、理：耕当问奴，织当问婢耕当问奴，织当问婢画牛当画牛当问牧民问牧民道理道理：艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术家应该向富有经验的劳动人民学习。家应该向富有经验的劳动人民学习。板书设计书戴嵩画牛书戴嵩画牛珍图珍图尤所爱尤所爱 锦囊玉轴锦囊玉轴 常以自随常以自随曝图曝图曝书画曝书画笑图笑图牧童拊掌大笑牧童拊掌大笑处士笑而然之处士笑而然之耕当问奴耕当问奴织当问婢织当问婢不迷信权威不迷信权威因事求人因事求人图解课文图解课文主旨归纳 作者是北宋文学家苏轼。文章用简洁的语言，平实的手法，作者是北宋文学家苏轼。文章用简洁的语言，平实的手法，围绕唐朝画家戴嵩画的围绕唐朝画家
20、戴嵩画的斗牛图斗牛图，刻画了杜处士和牧童两个特，刻画了杜处士和牧童两个特点鲜明的人物，讲述了一个有趣的故事，揭示了点鲜明的人物，讲述了一个有趣的故事，揭示了“耕当问奴，织耕当问奴，织当问婢当问婢”的道理。的道理。告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发。1.1.正确流利地朗读课文。背诵正确流利地朗读课文。背诵伯牙鼓琴伯牙鼓琴。2.2.“伯牙破琴绝弦伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。以为世无足复为鼓琴者。”说说这句说说这句话的意思，再结合话的意思，再结合“资料袋资料袋”和同学交流感受。和同学交流感受。3.3.用自己的话讲讲用自己的话讲讲书戴嵩画牛书戴嵩画牛。课后习题感谢您的观看感谢您的观看
