1、红红 烛烛 闻一多1.了解抒情脉络和抒情方式。2.理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。学习目标诗歌范读民主斗士闻一多识作者闻一多（18991946），现代诗人，文史学者。湖北浠水下巴河镇人。1920年7月，他的第一首新诗西岸发表，以后连续发表新诗。这些诗大多收在诗集红烛中。他早期的诗，形式多为自由体，较为突出地表现了唯美的倾向。1923年9月印行第一本新诗集红烛后，闻一多开始致力于新诗创作。红烛之后的诗作内容更为充实，形式整齐，语言凝练，形成独具的沉郁奇丽的艺术风格。闻一多的诗具有极强的民族意识和民族气质。爱国主义精神贯串于他的全部诗作，成为他诗歌创作的基调。知背景红烛由诗人在清华和美国
2、两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人炽热的爱国思乡之情；同时，既有对爱情、自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集红烛不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集红烛的序诗。拓知识新 诗自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了旧体诗的格律束缚，内容上主要是反映新生活，表现新思想。形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感于
3、物而作，都是心灵的映现，但其完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。闻一多发表被后人称为新格律诗理论奠基石的诗的格律，明确提出新诗应有音乐的美、绘画的美、建筑的美“三美”主张。它在一定程度上克服并纠正了“五四”运动以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。具体而言，“音乐美”强调“有音尺、有平仄，有韵脚”；“绘画美”强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感；每一句诗都可以形成一个独立存在的画面。“建筑美”强调“有节的匀称，有句的均齐”。其主要目的是在诗的内容和诗的格式上都拥有美。诗歌“三美”自悟“烧”
4、出你的光来自励既制了，便烧着自答脂膏流向人间自勉莫问收获，但问耕耘红烛红烛红烛就是诗人1理结构理结构自问烧蜡成灰读诗歌有感情地朗读诗歌，归纳诗歌的内容。第一部分（第1节）写诗人怀着敬慕的心情赞颂荧荧的红烛。第二部分（第2-3节）对红烛自我牺牲精神的讴歌。第三部分（第4节）诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。第四部分（第5-7节）诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰。第五部分（第8-9节）对红烛的衷心赞美，也是诗人的自勉。赏句子赏析红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？“红”是赤诚的象征。红烛在诗人眼里，是理想人格的化身。他提出了对自我的要求：诗人的心也这样红。这体现了诗人
5、的赤子之心和火热的爱国情感。“吐”，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。句子1赏析红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！诗人连续发问，生动地表现了一个思考觉悟的过程。诗人把蜡比作烛的躯体，把火比作烛的灵魂，躯体与灵魂应该是互相依存的。红烛却要“烧蜡成灰，然后才放光出”，诗人认为这真“矛盾”。不可理解。由此表现了诗人内心的迷茫，同时为后面的醒悟做铺垫。句子2赏析红烛啊！既制了，便烧着！“既制了，便烧着”，人生的价值在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借红烛的形象激励自己，表达了自己的信念
6、和心愿。句子3赏析既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！“何苦伤心流泪？”表现了诗人的同情、惊疑、思索，反映了诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。“残风”隐指反动势力。以拟人修辞手法写红烛因为烧得不稳而急得流泪，表现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬而痛哭流涕。句子4赏析红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”“莫问”一句虽为引用之语，用在此处却极为和谐，它道出了红烛闪光的品格和精髓之所在默默无闻地烧，明知最终会化为灰烬，但却矢志不移。句子5析内容1.诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点是什么？用红烛与
7、诗人的心相比有什么深刻含义？相同点：二者表面上有相同的颜色“红烛”与诗人的赤子之心均为红色：实际上都具有奉献精神红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之心的诗人希望自己能为祖国无私奉献、不惜牺牲。析内容1.诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点是什么？用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义？深刻含义：诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，无私奉献，唤醒民众的热情，从侧面抒发了诗人火热的爱国情感，凸显了诗人献身祖国、敢于自我牺牲的精神。2.红烛第二节说“一误再误”，第三节又说“不误，不误”，应该如何理解？“一误再误”，错怪红烛的语
8、气很强烈，又包含着自作聪明的意味；“不误，不误”用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。2.红烛第二节说“一误再误”，第三节又说“不误，不误”，应该如何理解？诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。3.对于红烛的自焚，诗人显然困惑不解：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”诗人产生这种困惑的原因是什么？最后有没有解除？就一个受到“五四”文明熏陶的现代人而言，产生这样的困惑不足为奇：自我的价值为什么一定要在
9、自我毁灭中去实现呢？个体的独立意义究竟在哪里？被诗人在诗中穷追不舍：“是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？”3.对于红烛的自焚，诗人显然困惑不解：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”诗人产生这种困惑的原因是什么？最后有没有解除？这似乎在暗示，个体的命运又决定于某种外来的力量。那么，自焚不就是某种悲剧性的被迫行为吗？可见，在现代意识的哺育下，诗人的困惑是深刻的，前无古人的。3.对于红烛的自焚，诗人显然困惑不解：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”诗人产生这种困惑的原因是什么？最后有没有解除？当然，人毕竟生活在“文化”之中，民族文化既然是中国诗人的根，也将在实际创作中影响着他们的思想感情，部分
10、地决定着他们思考的方向。于是，闻一多在思考中认可了蜡烛自焚的现实：“原是要烧出你的光来这正是自然的方法。”3.对于红烛的自焚，诗人显然困惑不解：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”诗人产生这种困惑的原因是什么？最后有没有解除？困惑暂时得到了解除，于是诗人似乎为熊熊燃烧的红烛所感奋、所启示，从中也看到了自身的形象。“烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”燃烧的“红烛”不再是单纯的自我奉献的象征，不再是有情人的幽长的情愫，它是力量，是英雄，是时代的呐喊。品情感1.本诗共九节。开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红
11、烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。2.这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒情的。全诗以诗人对“红烛”心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但
12、问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。3.红烛一诗的感情节奏抑扬顿挫，请结合全诗加以分析。这样的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化：赞叹红烛的“红”，是扬；困惑于红烛式的自焚，是抑；振奋于红烛创造的能量，是扬；追问红烛的伤心流泪，是抑；欣喜于红烛的伟绩，是扬；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的分量时，感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。悟主题诗人借用红烛的意象，写出了红烛的责任、生活中的困顿和失望以及红烛的奉献精神，全诗以优美的语言强烈地表达了诗人对红烛的歌颂，并在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。齐读全诗，体会诗歌情感主旨。诗歌小结闻一多先生诗如其人，人证其诗。红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之光。谢谢谢谢
