1、赤壁赋苏轼 苏轼苏轼 （1037-1101)1037-1101)字子瞻，自号东坡居士，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。文、诗、词、画，俱成大家。他和他的父亲苏洵，弟弟苏他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称辙均以诗文称著于世，世称“三苏三苏”。“三苏三苏”和唐代的韩愈、和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为欧阳修、曾巩一起，被称为“唐宋八大家唐宋八大家”。赤壁赋元丰三年（元丰三年（10791079年），苏轼因作诗年），苏轼因作
2、诗讽刺王安石新法（讽刺王安石新法（“乌台诗案乌台诗案”），），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后壁，先后写下了前后赤壁赋赤壁赋和和念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古。复习复习“赋赋”这种文体的特点是什么？这种文体的特点是什么？赤壁赋赤壁赋的特点是？的特点是？111111听读录音，注意字音与听读录音，注意字音与朗读的节奏。朗读的节奏。（一）、给下列画线的字词注音（一）、给下列画线的字词注音1 1、壬戌壬戌（）1010、酾酾酒（酒（）2 2、桂、桂棹棹（）1111、横、横槊槊（）3 3、余音、余音袅袅
3、袅袅（）1212、渔、渔樵樵（）4 4、幽、幽壑壑（）1313、扁扁舟（舟（）5 5、嫠嫠妇（妇（）1414、匏匏樽（樽（）6 6、愀愀然（然（）1515、蜉蝣蜉蝣（）7 7、山川相、山川相缪缪（）1616、无尽、无尽藏藏（）8 8、舳舻舳舻千里（千里（）1717、狼、狼籍籍（）9 9、旌旌旗（旗（）1818、枕、枕藉藉（）rnxrnxzhzho oninio oh hl lqioqiolilio ozhlzhljngjngshshshushuqiqioopipin n ppo ofyfyu uzngzngj jjiji整体把握课文整体把握课文1.1.文章大致写了什么内容？文章大致写了什么内容
4、？2.2.客与苏子的人生看法有什么不同？客与苏子的人生看法有什么不同？3.3.文章可以分为几部分？全文的感情是如何变文章可以分为几部分？全文的感情是如何变化的？化的？夜游赤壁，抒发对人生的感慨。夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客悲观客悲观 苏子苏子乐观乐观一一 (1)(1)月下泛月下泛舟舟 乐乐二二 (2(23)3)吊古伤今吊古伤今 悲悲三三 (4)(4)阐述哲理阐述哲理 乐乐第一段第一段1 1找出本段景物描写的句子找出本段景物描写的句子写景的句子有：写景的句子有：“清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之月出于东山之上，徘徊于斗牛之间间”“白露横江，水光接天白露横江，
5、水光接天”翻译与理解翻译与理解壬戌之秋，七壬戌之秋，七月月既望既望，苏子，苏子与客泛舟游于与客泛舟游于赤壁之下。清赤壁之下。清风徐来，水波风徐来，水波不不兴兴。举酒。举酒属属客客，诵明月之，诵明月之诗，歌窈窕之诗，歌窈窕之章。章。壬戌年的秋天，七月十七日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。泛舟游于赤壁之下：状语后置句,应为:于赤壁之下游.于,介词,在.下，方位名词兴：起属：zh,通嘱,意思是劝酒。少焉，月出于东少焉，月出于东山之上，山之上，徘徊徘徊于于斗牛之间。白露斗牛之间。白露横江，水光接天。
6、横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所如，之所如，凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。浩浩乎如浩浩乎如凭虚御凭虚御风风，而不知其所，而不知其所止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗世独立，羽化而世独立，羽化而登仙。登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间斗宿和牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭和天空连成一片。任凭小船小船向何向何处漂荡，处漂荡，越过越过茫茫无边的江面。茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空凌空乘风乘风而行，不知道将要飞向何方；而行，不知道将要飞向何方；我们轻快
7、地飘起啊，象我们轻快地飘起啊，象脱离脱离尘世，尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。无牵无挂，飞升到仙境的神仙。一写夜游之乐。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月”的变与不变的议论作了铺垫。翻译与理解翻译与理解游游把把酒酒诵诵诗诗遗世遗世 之之乐乐 羽化羽化第二段第二段1 1第一段写了第一段写了“乐乐”情后，本段为何又情后，本段为何又转入写转入写“悲悲”情？情？本段是过渡段，起承上启下的作用。本段是过渡段，起承上启下的作用。开头继上文写泛舟时
8、的欢乐心情，开头继上文写泛舟时的欢乐心情，“于于是饮酒乐甚是饮酒乐甚”，古人抒发欢乐心情往往，古人抒发欢乐心情往往是饮酒赋诗，此处也不例外，是饮酒赋诗，此处也不例外，“扣舷而扣舷而歌之歌之”，就是写照。接上文，就是写照。接上文“诵明月之诵明月之诗，歌窈窕之章。诗，歌窈窕之章。”于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣，扣舷而歌之。歌曰：舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨桂棹兮兰桨 ，击，击空空明明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮兮予予怀怀 ，望美人兮天，望美人兮天一方。一方。客有吹洞箫客有吹洞箫者者 ，倚歌而和之。，倚歌而和之。其声呜呜然其声呜呜然 ，如怨，如怨 ，如如慕慕 ，如泣，如泣 ，如，如诉诉 ，余音，余
9、音袅袅袅袅 ，不，不绝如缕。舞绝如缕。舞幽壑幽壑之潜之潜蛟蛟 ，泣孤舟之，泣孤舟之嫠妇嫠妇。这时，酒喝得十分欢畅，我这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桂木做的棹啊兰木做的桨，划开划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着江面浮动的月光。我的江面浮动的月光。我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，在天边遥远的地方。啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象响，象怨恨，象思慕思慕，象抽，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音泣，象
10、倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线悠长，象细长的丝线延绵不延绵不断断。使得潜藏在。使得潜藏在深渊深渊中的蛟中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船龙跳起舞来，使得孤独小船上的上的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来。卡盟平台 卡盟平台卡盟平台 卡盟平台歌歌萧萧怨慕怨慕泣诉泣诉之之悲悲二写乐极悲来二写乐极悲来。先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？”朗读第一、二段，想象一下
11、，假如让你来朗读第一、二段，想象一下，假如让你来画一幅画一幅赤壁夜游图赤壁夜游图你准备怎样画你准备怎样画?内内 容：月、水、风、舟容：月、水、风、舟 景物景物 色色 彩：淡雅朦胧彩：淡雅朦胧 整体效果整体效果:人与自人与自 外貌、神态外貌、神态 然之间是那样和然之间是那样和人物人物 活动活动 谐亲近谐亲近 (体现出来的感情体现出来的感情)第三段第三段客人因何而悲？尽量借用文中句子客人因何而悲？尽量借用文中句子“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？而今安在哉？”“寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。，渺沧海之一粟。”“哀吾生之须臾哀吾生之须臾 ，
12、羡长江之无穷。，羡长江之无穷。”“知不可乎骤得知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。，托遗响于悲风。”感叹千古英雄尚如此，况我们这些有志感叹千古英雄尚如此，况我们这些有志而无为者。而无为者。翻译与理解翻译与理解苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危危坐而坐而问客曰：问客曰：何为其何为其然然也？也？客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，乌，乌鹊南飞鹊南飞 ，此非曹孟德之，此非曹孟德之诗乎？西望夏口诗乎？西望夏口 ，东望，东望武昌武昌 ，山川相，山川相缪缪，郁郁乎乎苍苍苍苍 ，此非曹孟德之困，此非曹孟德之困于周郎者乎？于周郎者乎？方方其破荆其破荆州州 ，下江陵，下江陵 ，顺流而东，顺流而东也也 ，舳舻千里，舳舻千里
13、，旌旗蔽，旌旗蔽空空 ，酾酾酒临江酒临江 ，横槊赋，横槊赋诗诗 ，固固一世之雄也一世之雄也 ，而，而今安在哉今安在哉？我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好衣，整理好衣服，服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月明星稀，乌月明星稀，乌鹊南飞鹊南飞，这不是曹操的诗，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相望是武昌，山水互相环绕环绕，草木草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？操被周瑜打败的地方吗？当当他占领荆州，攻下江陵，顺他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进
14、的时候，战船连着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江面对长江斟斟酒，横握长矛吟酒，横握长矛吟诗，诗，本是本是盖世的英雄，如今盖世的英雄，如今在哪里呢？在哪里呢？翻译与理解翻译与理解况吾与子渔樵于江况吾与子渔樵于江渚之上渚之上 ，侣鱼虾而，侣鱼虾而友麋鹿友麋鹿 ，驾一叶之，驾一叶之扁舟扁舟 ，举匏樽以，举匏樽以相相属属。寄蜉蝣于天地。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀渺沧海之一粟。哀吾生之须臾吾生之须臾 ，羡长，羡长江之无穷。江之无穷。挟挟飞仙飞仙以遨游以遨游 ，抱明月而，抱明月而长终。知不可乎骤长终。知不可乎骤得得 ，托遗响托遗响于悲风。于悲风。何况我和
15、您在江中小洲上捕何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望羡慕长江的无穷无尽。希望拉着拉着神仙飞升遨游，和明月神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，想法是不可能轻易实现的，只好把感慨只好把感慨寄托寄托在在
16、曲调曲调之中，之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。在悲凉的秋风中吹奏出来。三写因悲生议三写因悲生议。利用主客对话的形式提利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中出矛盾、解决矛盾。文中“客人客人”之悲之悲由三方面的感触产生：由三方面的感触产生：一是一是 由历史上的由历史上的英雄人物英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，却现实处境，却“知不可乎骤得知不可乎骤得”。赋写赋写“客人客人”的生悲之因，实为下写苏子的的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。开导之词蓄势。2 2、古往今来，许多文人面对宇宙和古往
17、今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出历史时都感到短暂悲哀，你能举出1 13 3句句这方面的诗句吗？这方面的诗句吗？翻译与理解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月客亦知夫水与月乎？乎？逝者如斯逝者如斯 ，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚者如彼盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之盖将自其变者而观之 ，则天，则天地曾不能以一瞬；自其不变者地曾不能以一瞬；自其不变者而观之而观之 ，则物与我皆无尽也，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎而又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清虽一毫而莫取。
18、唯江上之清风风 ，与山间之明月，与山间之明月 ，耳，耳得之得之而为声而为声 ，目，目遇之遇之而成色而成色 ，取，取之无禁之无禁 ，用之不竭，用之不竭 ，是造物，是造物者之无尽藏也者之无尽藏也 ，而吾与子之，而吾与子之所共所共食食。“我对客人说：我对客人说：“您了解那江水和月亮您了解那江水和月亮吗？吗？江水江水总是象总是象这样这样不断地不断地流去流去，但，但始终没有消失。始终没有消失。有时圆有时缺的月亮有时圆有时缺的月亮像像那样那样变化，但最终没有变化，但最终没有消损和增长消损和增长。原来，原来，如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它，去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的那么天地间的万事
19、万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？尽的，还羡慕什么呢？况且况且，天地之，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵明月，耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就成为颜色；取用它们没有人就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷
20、的宝藏，我和您可以共同然的无穷的宝藏，我和您可以共同享享用用的。的。讨论：讨论：你怎样理解你怎样理解“自其不变者而观之，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。则物与我皆无尽也。”逝者如斯逝者如斯未尝往未尝往盈虚者如彼盈虚者如彼未消长未消长变变不变不变一瞬一瞬无尽无尽放下尘世杂念，从大自然去寻扎慰藉放下尘世杂念，从大自然去寻扎慰藉四写悟理自解四写悟理自解。苏子的话针对苏子的话针对“客人客人”的感触而发，通过对明月、的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂
21、变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂 ；但从不变；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人客人”指出指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。襟和生活态度。翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽
22、，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果果品品都吃完了，空杯、空盘杂乱都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方在船中睡着了，不知不觉东方已经已经发白。发白。终写矛盾解决，主客皆大终写矛盾解决，主客皆大欢喜欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系？苏子的阐述哲理和前面的写景抒情有什么联系？1.1.议论时扣紧了水与月来阐发议论时扣紧
23、了水与月来阐发 2.2.处处照应了客的话处处照应了客的话写景抒情是哲理的基础写景抒情是哲理的基础,哲理是写景抒情的升华哲理是写景抒情的升华理解构思和表达艺术理解构思和表达艺术赤壁之景赤壁之景（“清风徐来，清风徐来，水波不兴水波不兴”、“白露横江，水白露横江，水光接天光接天”）夜游之行夜游之行（“举酒属举酒属客客”，“诵明月诵明月之诗，歌窈窕之之诗，歌窈窕之章章”）乐乐客客乐极生乐极生悲悲 ，释释悲生议悲生议 英雄易逝、英雄易逝、人生人生 苦苦短、仙愿短、仙愿难成难成苏子苏子借景议理，解借景议理，解客之悲客之悲 变则万变则万物皆短、不变物皆短、不变则物我皆长、则物我皆长、物各有主、共适物各有主、
24、共适清风明月清风明月乐乐景情理艺术特点艺术特点写景：写景：清风徐来，水波不兴；月出东山，清风徐来，水波不兴；月出东山，徘徊斗牛；白露横江，水徘徊斗牛；白露横江，水 光接天。光接天。抒情：抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。议论：议论：水，逝者如斯而未尝往也；水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。不变，物与我皆无尽。景、情、理融于一体景、情、理融于一体总总 结：结：本文本文情感波折，层层深入情感波折，层层深入。
25、文笔跌宕变化，熔写景、文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪
26、句，也作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。前赤壁前赤壁赋赋除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的。这些都是对赋体写作的一种发展。一种发展。一词多义固固一世之雄也汝心之固，固不可彻固国不以山溪之险江山险固，沃野千里本来顽固使巩固 坚固词类活用、词类活用、修辞手法修辞手法 1
27、1、诵明月之诗，歌窈窕之章：、诵明月之诗，歌窈窕之章：互文修辞互文修辞手法。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾手法。两个动宾短语并列，翻译时动动相并，宾宾相合。相合。“诵歌明月之诗窈窕之章。诵歌明月之诗窈窕之章。”2 2、舞舞幽壑之潜蛟幽壑之潜蛟 ，泣泣孤舟之嫠妇：孤舟之嫠妇：动动词的使动用法，词的使动用法，“使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇使幽壑之潜蛟舞，使孤舟之嫠妇泣。泣。”3 3、侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿 ：名词的意动用法。：名词的意动用法。“以鱼虾为侣，以麋鹿为友。以鱼虾为侣，以麋鹿为友。”4 4、寄、寄蜉蝣蜉蝣于天地于天地 ：借代修辞手法。以借代修辞手法。以“蜉蜉蝣蝣”代短暂的人
28、生，代短暂的人生，“把蜉蝣一样短暂的生命寄托把蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地间。在天地间。”苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？1.1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂赤壁的秀美可以抚慰灵魂2.2.寻求人生的平衡点。也就是所说的寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”。3.3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅4.4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼 赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤
29、痕累赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。的幸福和不幸。赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。理解。苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大精深，苏轼的人格光芒万丈。博大精深，苏轼的人格光芒万丈。苏轼一生苏轼一生想着天下，心系苍生，让他豪情万丈；在失想着天下，心系苍生，让他豪情万丈；在失意时，寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以意时，寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以佛家道家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。佛家道家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。正是因为有了这三种思想，才成就了一位伟正是因为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完大的文学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一起流芳千古学家一起流芳千古.再见再见
