1、PPT模板： 杨杨 桃桃激趣导入激趣导入让我们用摘苹果的方法来复习一下让我们用摘苹果的方法来复习一下上节课认识的生字宝宝吧！上节课认识的生字宝宝吧！晌晌视视肃肃而而审审靠靠悦悦班班诲诲倒倒读课文，说说课文讲了一件什么事？读课文，说说课文讲了一件什么事？(串珠问题串珠问题1)课文讲了在图画课上练习画杨桃时我画成课文讲了在图画课上练习画杨桃时我画成了五角星，同学们嘲笑我，老师教育我们实事了五角星，同学们嘲笑我，老师教育我们实事求是，多角度看问题的故事。求是，多角度看问题的故事。品读释疑品读释疑同学们和老师看到我的画后表同学们和老师看到我的画后表现有什么不同？现有什么不同？(串珠问题串珠问题2)这是
2、课后第这是课后第2 2题哦！题哦！让我们走进课文去细细品读。让我们走进课文去细细品读。当我把这幅画交出去的时候，班里几个同当我把这幅画交出去的时候，班里几个同学看见了，学看见了，哈哈大笑哈哈大笑起来。起来。“哈哈大笑哈哈大笑”是同学们看到我的画后的表现。是同学们看到我的画后的表现。说明他们一是没有考虑到说明他们一是没有考虑到“我我”看杨桃的角看杨桃的角度，二是自以为对杨桃十分熟悉。度，二是自以为对杨桃十分熟悉。洋洋自得洋洋自得 孜孜不倦孜孜不倦恋恋不舍恋恋不舍 勃勃生机勃勃生机仿写：像像“哈哈大笑哈哈大笑”类似结构的词语，你还类似结构的词语，你还知道哪些？知道哪些？“杨桃是这个样子的吗杨桃是这
3、个样子的吗？”“倒不如说是五角星吧倒不如说是五角星吧！”用一个问句和一个感用一个问句和一个感叹句，写出了这几个叹句，写出了这几个同学对同学对“我我”的画的的画的质疑和嘲笑。质疑和嘲笑。朗读指导：朗读指导：要读出同学们反要读出同学们反问、指责的语气，语调稍高。问、指责的语气，语调稍高。老师老师看了看看了看这幅画，到我的座位上这幅画，到我的座位上坐坐下来，下来，审视审视了一下讲桌上的杨桃，然后回到讲桌前，举了一下讲桌上的杨桃，然后回到讲桌前，举起我的那页画纸，问大家：起我的那页画纸，问大家：“这幅画画得像不像？这幅画画得像不像？”“看、坐、审视看、坐、审视”这一系列的动作，可以看出老师并这一系列的
4、动作，可以看出老师并没有直接下结论，而是从没有直接下结论，而是从“我我”的角度去观察实物。的角度去观察实物。“不像！不像！”“它像什么？它像什么？”“像五角星！像五角星！”朗读指导：朗读指导：读同学们的话，要读得果断、有力。读同学们的话，要读得果断、有力。老师的神情变得老师的神情变得严肃严肃了。了。因为他发现因为他发现“我我”明明画得很准确，同学们却说明明画得很准确，同学们却说不像，老师意识到同学们不懂得从别人的角度去想问不像，老师意识到同学们不懂得从别人的角度去想问题，还盲目地嘲笑别人。题，还盲目地嘲笑别人。“严肃严肃”说明是因为，老师在审视之后发现说明是因为，老师在审视之后发现“我我”明明
5、画得很准明明画得很准确，但同学们却说确，但同学们却说“不像不像”，引起了他的沉思，他意识到孩子还，引起了他的沉思，他意识到孩子还不懂得从别人的角度去看，从客观实际出发。不懂得从别人的角度去看，从客观实际出发。老师的表情为什么变得严肃了？老师的表情为什么变得严肃了？半晌半晌，他又问道：，他又问道：“画杨桃画杨桃画成了五角星，好笑吗？画成了五角星，好笑吗？”“半晌半晌”说明老师对于如何处理这说明老师对于如何处理这件事，进行了认真的思考。件事，进行了认真的思考。“好好笑！笑！”“好好笑！笑！”这里的破折号表示几个同学故这里的破折号表示几个同学故意拉长声调，嘲笑我画杨桃画成了五角星，表意拉长声调，嘲笑
6、我画杨桃画成了五角星，表现出几个同学的幼稚可笑。现出几个同学的幼稚可笑。有几个同学抢着答道，有几个同学抢着答道，同时发出同时发出嘻嘻的笑声嘻嘻的笑声。“嘻嘻的笑声嘻嘻的笑声”写出了这几个同学的自以为是、得意写出了这几个同学的自以为是、得意洋洋，为后文意识到自己的错误做铺垫。洋洋，为后文意识到自己的错误做铺垫。老师让同学们做了什么？同学们老师让同学们做了什么？同学们的态度有什么变化？的态度有什么变化？(串珠问题串珠问题3)于是，老师请这几个同学轮流坐到我的座位上。他对第一个坐于是，老师请这几个同学轮流坐到我的座位上。他对第一个坐下的同学说：下的同学说：“现在你看看那杨桃，像你平时看到的杨桃吗？现
7、在你看看那杨桃，像你平时看到的杨桃吗？”“不不像。像。”“那么，像什么呢？那么，像什么呢？”“像像五五五角星。五角星。”“好，下一个。好，下一个。”老师提出问题的目的在于引导学生去发现、思考，在亲自观察老师提出问题的目的在于引导学生去发现、思考，在亲自观察中认识事物、感受事物，并认识到自己的错误。中认识事物、感受事物，并认识到自己的错误。朗读指导：朗读指导：朗读时语调稍低，读朗读时语调稍低，读出同学们吞吞吐吐、断断续续的出同学们吞吞吐吐、断断续续的语气，读出同学们难为情的心理。语气，读出同学们难为情的心理。老师让学生在亲自观察中感受事物，接受教育，认识错误。老师让学生在亲自观察中感受事物，接受
8、教育，认识错误。老师为什么不把问题告诉学生，而要反复提出问题？老师为什么不把问题告诉学生，而要反复提出问题？老师让这几个同学回到自己的座位上，老师让这几个同学回到自己的座位上，然后然后和颜悦色和颜悦色地说：地说：“大家发现了吗？看的大家发现了吗？看的角度不同，杨桃的样子也就不一样。角度不同，杨桃的样子也就不一样。”“和颜悦色和颜悦色”是对老师的神态描写，老师看到同学们是对老师的神态描写，老师看到同学们认识到了自己的错误，神情发生了变化。老师的话是认识到了自己的错误，神情发生了变化。老师的话是文章的点睛之笔，强调了绘画时必须实事求是的道理。文章的点睛之笔，强调了绘画时必须实事求是的道理。当我们看
9、见别人把杨桃画成五角星的时候，不要当我们看见别人把杨桃画成五角星的时候，不要忙着发笑，要看看人家是从什么角度看的。忙着发笑，要看看人家是从什么角度看的。老师的话告诉我们：老师的话告诉我们：()A.做事或看问题应该从客观存在的实际出发，实事求是；做事或看问题应该从客观存在的实际出发，实事求是；B.只要坚持这种科学的思想方法，无论何时，无论何事，都能受益！只要坚持这种科学的思想方法，无论何时，无论何事，都能受益！C.画画应该画出大家都熟知的样子。画画应该画出大家都熟知的样子。A B朗读指导：朗读指导：用亲切、诚恳的语气朗读，用亲切、诚恳的语气朗读，表现出这位老师耐心的态度。表现出这位老师耐心的态度
10、。感悟老师的话，说说老师的话有几层感悟老师的话，说说老师的话有几层意思？意思？(串珠问题串珠问题4)老师的话有三层意思：老师的话有三层意思：一是讲看杨桃的角度不同，样子也就不一样；一是讲看杨桃的角度不同，样子也就不一样；二是讲看到别人把杨桃画成五角星，不要忙着嘲笑别人；二是讲看到别人把杨桃画成五角星，不要忙着嘲笑别人；三是讲应该实事求是。三是讲应该实事求是。概念：概念：神态描写是对人物的面部表情神态的描写。神态描写是对人物的面部表情神态的描写。好处：好处：神态描写的作用通常是表现人物当时的心理或情神态描写的作用通常是表现人物当时的心理或情感的变化，使得所塑造的人物形象栩栩如生。感的变化，使得所
11、塑造的人物形象栩栩如生。神态描写神态描写示例：如果自己认真、诚实地做好了事情，就要示例：如果自己认真、诚实地做好了事情，就要坚持自己的想法和做法；如果自己的做法是错误的，坚持自己的想法和做法；如果自己的做法是错误的，就要及时改正，勇于接受别人的批评。就要及时改正，勇于接受别人的批评。如果生活中遇到同样的事情，我们该怎么面对别如果生活中遇到同样的事情，我们该怎么面对别人的嘲笑和不解呢？人的嘲笑和不解呢？主题延伸主题延伸运用好神态描写运用好神态描写神态描写是对人物的面部表情的描写，其作用往神态描写是对人物的面部表情的描写，其作用往往是表现人物心理、情感的变化或表现人物性格特征。往是表现人物心理、情
12、感的变化或表现人物性格特征。本文中本文中“老师的神情变得严肃了老师的神情变得严肃了”“老师老师和颜悦色地和颜悦色地说说”写出了老师的神态变化，表现了老师的实事求是。写出了老师的神态变化，表现了老师的实事求是。练一练：练一练：运用神态描写的手法写一段话，介绍一位你熟运用神态描写的手法写一段话，介绍一位你熟悉的同学或朋友。悉的同学或朋友。示例：示例：我有一个同学叫王晓光。他长着一张圆圆的脸，脸上我有一个同学叫王晓光。他长着一张圆圆的脸，脸上有一双明亮的大眼睛。王晓光学习不错，就是不爱干活儿。有一双明亮的大眼睛。王晓光学习不错，就是不爱干活儿。偶尔让他干点活儿，他就噘着嘴，耷拉着脑袋，像泄了气的偶尔
13、让他干点活儿，他就噘着嘴，耷拉着脑袋，像泄了气的皮球似的，脸上没有一点神采，走起路来也懒洋洋的，所以，皮球似的，脸上没有一点神采，走起路来也懒洋洋的，所以，他爸爸总是喊他他爸爸总是喊他“小懒猫小懒猫”。这篇课文作者这篇课文作者记叙在图画课上练习画杨桃记叙在图画课上练习画杨桃，由，由于观察角度不同，把杨桃画成五角星而遭到了同学于观察角度不同，把杨桃画成五角星而遭到了同学的嘲笑，最后老师的教诲使的嘲笑，最后老师的教诲使“我我”一生受用。一生受用。这篇课文，对话语气丰富，寓意深刻，让我们这篇课文，对话语气丰富，寓意深刻，让我们懂得了实事求是、不轻易下结论的深刻道理。懂得了实事求是、不轻易下结论的深刻
14、道理。课堂小结本课小结本课小结本文通过记叙在图画课上练习画杨桃时发生的事，本文通过记叙在图画课上练习画杨桃时发生的事，说明同一个事物从不同角度看会有不同的样子，说明同一个事物从不同角度看会有不同的样子，告诉我告诉我们看问题做事情要从客观存在的实际出发，实事求是，们看问题做事情要从客观存在的实际出发，实事求是，不要轻易下结论的道理。不要轻易下结论的道理。从课文中，你明白了什么道理？从课文中，你明白了什么道理？(核心问题核心问题)“我我”：认真作画：认真作画同学们：嘲笑同学们：嘲笑 老师：耐心教导老师：耐心教导 老师的教诲：终生难忘老师的教诲：终生难忘 画画杨杨桃桃 实事求是实事求是多角度看问题多
15、角度看问题结构图示结构图示有一天，四个盲人坐在树下乘凉。有个人牵着大象走过来，大有一天，四个盲人坐在树下乘凉。有个人牵着大象走过来，大声喊着：声喊着：“象来了，请让开一点儿！象来了，请让开一点儿！”一个盲人说：一个盲人说：“象是什么样象是什么样子的？让我们摸一摸吧！子的？让我们摸一摸吧！”另外三个盲人也说：另外三个盲人也说：“对，摸一摸就知对，摸一摸就知道象是什么样了。道象是什么样了。”牵象的人把象拴在树上，他们就去摸。牵象的人把象拴在树上，他们就去摸。一个盲人摸着了象的身子，就说：一个盲人摸着了象的身子，就说：“我知道了，象原来像一堵我知道了，象原来像一堵墙。墙。”一个盲人摸着了象的牙齿，就
16、说：一个盲人摸着了象的牙齿，就说：“象跟又圆又光滑的棍子象跟又圆又光滑的棍子一样。一样。”第三个盲人摸着了象的腿，就说：第三个盲人摸着了象的腿，就说：“你们俩说得都不对，你们俩说得都不对，象跟柱子差不多。象跟柱子差不多。”最后一个盲人摸到了象的尾巴，就大叫起来：最后一个盲人摸到了象的尾巴，就大叫起来：“你们都错了！象跟绳子一个样！你们都错了！象跟绳子一个样！”盲人摸象盲人摸象拓展延伸拓展延伸四个盲人你争我吵，都说自己对，谁也不服谁。牵象的人四个盲人你争我吵，都说自己对，谁也不服谁。牵象的人对他们说：对他们说：“你们都没有说对。你们每个人只摸到了象的一部你们都没有说对。你们每个人只摸到了象的一部
17、分，怎么能断定象是什么样子呢？分，怎么能断定象是什么样子呢？”从这篇课文中，你懂得了什么道理呢？把它分从这篇课文中，你懂得了什么道理呢？把它分享给爸爸妈妈吧。享给爸爸妈妈吧。1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。2尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的态度相当明朗。3乔冠华是个从不设防的人，他能够在国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的生命为代价。4国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解放路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还是不绝如缕，热闹极了5高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打
18、好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归6我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关，紧密相连的7从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。8本文
19、以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，9.语言语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。10.“静静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法
20、焉。”老子和庄子所启示的老子和庄子所启示的“虚静观复法虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法虚静观复法”在中国的茶道中演化为在中国的茶道中演化为“茶须静品茶须静品”的理论和的理论和实践实践11.“怡怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；12.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。
