1、20202020届高三历史二轮复习届高三历史二轮复习西周西周 秦秦 汉汉唐唐元元明明清清475B.C18401840年年奴隶社会奴隶社会封建社会封建社会魏晋南魏晋南北朝北朝夏夏宋宋政治文明政治文明政治制度演进政治制度演进物质文明物质文明经济结构及特点经济结构及特点精神文明精神文明主流思想演变、科技与文化主流思想演变、科技与文化总体了解中国古代史总体了解中国古代史应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗儒家思想的演变儒家思想的演变春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新
2、体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系新思想体系百家争鸣百家争鸣春秋春秋战国战国西汉西汉时期时期宋明宋明时期时期明清明清之际之际董仲舒创立新儒学董仲舒创立新儒学程朱理学（程颐、程颢、朱熹）程朱理学（程颐、程颢、朱熹）陆王心学（陆九渊、王守仁）陆王心学（陆九渊、王守仁）李贽李贽“异端异端”思想思想顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之经世致用思想经世致用思想君主批判思想君主批判思想儒学正统儒学正统受冲击但受冲击但仍为主流仍为主流发展到理学新发展到理学新阶段（成熟）阶段（成熟）确立正统确立正统思想地位思想地位儒学创立和儒学创立和发展发展形成形成儒儒、墨、墨
3、、道道、法各家、法各家春秋：孔子创立儒学春秋：孔子创立儒学战国：荀、孟发展儒学战国：荀、孟发展儒学中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变争鸣、一统到教义化争鸣、一统到教义化一、春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣重点知识重建（必修三重点知识重建（必修三 第一单元）第一单元）1.1.“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现经济上经济上：生产力发展，：生产力发展，井田制井田制瓦解。瓦解。政治上政治上：周王室衰微，：周王室衰微，分封制分封制崩溃，诸侯纷争。崩溃，诸侯纷争。思想上：思想上：“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”，私学兴起。，私学兴起。阶级上：阶级上：士阶层崛
4、起和受重用。士阶层崛起和受重用。(1)(1)背景：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。背景：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。(2)(2)主要流派及代表人物：主要流派及代表人物：道家学派的道家学派的老子老子和庄子；儒和庄子；儒家学派的孔子、家学派的孔子、孟子孟子和荀子；墨家学派的和荀子；墨家学派的墨子墨子；法家；法家学派的商鞅、学派的商鞅、韩非子韩非子。(3)(3)意义：意义：促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣，奠定了中国后世促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣，奠定了中国后世思想文化发展的基础，对社会发展起了巨大的推动作用。思想文化发展的基础，对社会发展起了巨大的推动作用。如：儒家思想如
5、：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则，法家思想成为历代进步孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则，法家思想成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器，道家思想构成了两千多年传统思想中思想家、政治家改革的理论武器，道家思想构成了两千多年传统思想中的哲学思想。的哲学思想。(1)春秋战国时期的社会大变革，是春秋战国时期的社会大变革，是“百家争百家争鸣鸣”局面出现的根本原因。局面出现的根本原因。(2)百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。之间的阶级斗争。(3)“百
6、家争鸣百家争鸣”促进了我国思想文化的繁荣，促进了我国思想文化的繁荣，奠定了我国思想文化发展的基础，是中国传奠定了我国思想文化发展的基础，是中国传统文化的源头。统文化的源头。【规律认识规律认识】【核心梳理】对道、儒、墨、法家思想的认识【核心梳理】对道、儒、墨、法家思想的认识 归纳总结归纳总结诸子百家中相对立的观点诸子百家中相对立的观点（1）治国上，儒家）治国上，儒家推崇推崇“人治人治”“”“德治德治”，即治国时偏，即治国时偏重人的作用，主张施行仁政；法家重人的作用，主张施行仁政；法家提倡提倡“法治法治”，主张用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家；法令来统一人们的思想和
7、行为，建立君主专制的中央集权国家；道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即统治者不要把自己的意志强加，即统治者不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心。给社会，要顺应时势和民心。（2）在人性上，孟子主张）在人性上，孟子主张“性本善性本善”；荀子主张；荀子主张“性本恶性本恶”。（3）在处理人与自然的关系上，荀子主张）在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命制天命”，人定，人定胜天；庄子主张胜天；庄子主张“顺自然顺自然”。（4）在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道）在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张家主张“逍遥逍遥”的人生态度，主张避世，强调的人生态度，主张避世
8、，强调“超脱超脱”。(1)儒家的儒家的“仁政仁政”“”“有教无类有教无类”等思想：具有和谐意识，等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。(2)道家的道家的“无为无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想
9、构成了中国传统思想的哲学基础。了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。家改革图治的理论武器。(4)墨家的墨家的“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”思想：成为今天平等思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源诸子百家思想的现实价值诸子百家思想的现实价值典题与题源典题与题源B 典题与题源典题与题源D 典题与题源典题与题源典题与题源典
10、题与题源 4(2017蚌埠蚌埠)战国时期，战国时期，“天下天下”一词成为流行词一词成为流行词汇。孟子说：汇。孟子说：“仁者无敌于天下仁者无敌于天下”；墨子说：；墨子说：“一同一同天下天下”；庄子也说：；庄子也说：“一心定而王天下一心定而王天下”；韩非说：；韩非说：“令行禁止于天下令行禁止于天下”。这种现象反映了。这种现象反映了()A诸家思想日益趋同诸家思想日益趋同 B统一成为诸子共识统一成为诸子共识 C儒学地位逐步提升儒学地位逐步提升 D诸子认同民本思想诸子认同民本思想【解析解析】本题考查百家争鸣。本题考查百家争鸣。“仁者无敌于天仁者无敌于天下下”“”“一同天下一同天下”“”“一心定而王天下一
11、心定而王天下”“”“令行禁止于令行禁止于天下天下”表明各家都主张统一，故表明各家都主张统一，故B项正确；项正确；A、C、D三项材料未体现，排除；故选三项材料未体现，排除；故选B项。项。5(2017郴州郴州)班固在班固在汉书汉书艺文志艺文志中说，诸子百家中说，诸子百家“其言虽殊，辟犹水火，其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也反而皆相成也”。这反映了诸子百家。这反映了诸子百家()A在理论上求同存异在理论上求同存异 B最终达到殊途同归最终达到殊途同归 C均为稳定统治服务均为稳定统治服务 D有相互融合的特点有相互融合的特点二、汉代儒学
12、成为正统思想汉代儒学成为正统思想1.1.原因原因(1)(1)汉武帝时西汉国力强盛，但社会也潜伏着危机，汉武帝时西汉国力强盛，但社会也潜伏着危机，(土地土地兼并、边境不宁、亡国问题兼并、边境不宁、亡国问题)，汉初推行的，汉初推行的“无为而治无为而治”已不能适应社会发展的需要。已不能适应社会发展的需要。(3)(3)影响：影响：董仲舒的思想主张，被汉武帝所接受并付诸实行，董仲舒的思想主张，被汉武帝所接受并付诸实行，有利于巩固有利于巩固国家统一，维护封建统治；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确国家统一，维护封建统治；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒家在中国传统文化中的主流地位；一定
13、程度上限制了君主的权力。立了儒家在中国传统文化中的主流地位；一定程度上限制了君主的权力。2.2.董仲舒的新儒学思想体系董仲舒的新儒学思想体系(1)(1)来源：来源：以儒家思想以儒家思想(公羊春秋传公羊春秋传)为骨干，融合阴阳家、为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想，加以改造，形成新的儒学体系。黄老之学及法家思想，加以改造，形成新的儒学体系。(2)(2)主张：主张：提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。的主张，加强中央集权。宣扬宣扬“君权神授君权神授”，提出，提出“天天人合一人合一”和和“天人感应天人感应”的学说。以加强君权的学说。以
14、加强君权提出为人处提出为人处世的道德标准，即世的道德标准，即“三纲五常三纲五常”，维护统治秩序。，维护统治秩序。3.3.儒学成为正统思想儒学成为正统思想(1)(1)原因原因(2)(2)确立：确立：董仲舒对儒学进行改造发挥，其主张适应了加强董仲舒对儒学进行改造发挥，其主张适应了加强专制专制主义中央集权主义中央集权的需要。的需要。统治者的需要并采取了一系列尊儒措施。统治者的需要并采取了一系列尊儒措施。政治政治：汉武帝起用儒学家参与国家大政。：汉武帝起用儒学家参与国家大政。教育教育：汉武帝时起，兴办教育、提倡儒学。：汉武帝时起，兴办教育、提倡儒学。思想思想：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想。：汉武帝
15、全面肯定董仲舒的新儒学思想。A.汉武帝的尊儒措施汉武帝的尊儒措施B.结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。渐成为两千多年来中国传统文化的主流。(1)“大一统大一统”主张有积极意义，反映了中国主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。完成有重要现实意义。(2)“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制其
16、他学术流派统一，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。从另一方面，对形成中华民族尊师的争鸣。从另一方面，对形成中华民族尊师重教、勤奋好学的优良传统也有积极作用。重教、勤奋好学的优良传统也有积极作用。正确认识董仲舒的新儒学正确认识董仲舒的新儒学(3)“君权神授君权神授”和和“天人感应天人感应”学说，属学说，属于唯心主义，但在一定程度上能够限制君于唯心主义，但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。主权力过度膨胀和防止暴政。(4)“三纲三纲”充满封建意识，应当摒弃。充满封建意识，应当摒弃。“五常五常”推崇仁、义、
17、礼、智、信，抛弃推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的要组成部分，其中的“信信”是今天完善社是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要会主义市场经济体制的迫切需要1.1.秦用法家思想治国秦用法家思想治国。其原因有：。其原因有：秦国采用商鞅变法，秦国采用商鞅变法，使国力强大，并最终统一六国；使国力强大，并最终统一六国；秦朝要吸取分封制造成秦朝要吸取分封制造成春秋战国时期长期分裂割据的教训，而法家主张中央集权，春秋战国时期长期分裂割据的教训，而法家主张中央集权，反对分封；反对分封；同秦始皇的个人认识有关，他认为只有实行同
18、秦始皇的个人认识有关，他认为只有实行中央集权，推行严刑峻法，才能巩固自己的统治。中央集权，推行严刑峻法，才能巩固自己的统治。2.2.西汉初期用道家思想治国西汉初期用道家思想治国。其原因有：其原因有：西汉初期，国西汉初期，国力衰落，经济凋敝；力衰落，经济凋敝；刘邦认为秦亡的根本原因是采用了刘邦认为秦亡的根本原因是采用了法家思想，因而吸取教训，采取道家法家思想，因而吸取教训，采取道家“无为而治无为而治”的思想，的思想，轻徭薄赋，休养生息。轻徭薄赋，休养生息。3.3.汉武帝时期采用儒家思想治国汉武帝时期采用儒家思想治国。其原因有：其原因有：政治上的政治上的统一，要求思想上的统一与之相适应，于是迫切要
19、求出现统一，要求思想上的统一与之相适应，于是迫切要求出现一种为政治统一作出理论上的解释的学术思想，儒家思想一种为政治统一作出理论上的解释的学术思想，儒家思想恰好适应了当时社会的需要；恰好适应了当时社会的需要；董仲舒的儒家思想，已经董仲舒的儒家思想，已经不具有春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、不具有春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、阴阳五行家，甚至部分法家思想的一种与时俱进的新思想阴阳五行家，甚至部分法家思想的一种与时俱进的新思想体系，能适应社会政治的需要。体系，能适应社会政治的需要。秦汉时期选择三种治国思想的原因秦汉时期选择三种治国思想的原因1 1(2017德阳德阳)美国学
20、者列文森在研究中国封建社会后美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个得出一个结论，皇朝体制有着一个“自相矛盾自相矛盾”的运行的运行规律：儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。作规律：儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。作者揭示出中国封建社会者揭示出中国封建社会()A儒学思想以法家为依托儒学思想以法家为依托 B外儒内法的治国策略外儒内法的治国策略C儒家与法家的冲突激烈儒家与法家的冲突激烈 D德治与法治交替运用德治与法治交替运用【解析】【解析】本题主要考查汉代儒学成为正统思想。儒学思本题主要考查汉代儒学成为正统思想。儒学思想以法家为依托，与材料中想以法家为依托，与材料
21、中“反儒教的法家原则反儒教的法家原则”不符，不符，故故A项错误；汉代儒学成为正统思想，而法家提倡法治和中项错误；汉代儒学成为正统思想，而法家提倡法治和中央集权，在维护君主专制方面本质上一致，与材料中央集权，在维护君主专制方面本质上一致，与材料中“儒儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则”相符，故相符，故B项正项正确；汉代儒学成为正统思想，冲突激烈与史实不符，故确；汉代儒学成为正统思想，冲突激烈与史实不符，故C项项错误；汉代儒学成为正统思想，主张德治，交替运用与史错误；汉代儒学成为正统思想，主张德治，交替运用与史实不符，故实不符，故D项错误。项错误。典题与题源
22、典题与题源 2(2017广州广州)汉安帝时，某地方官犯罪，大臣们汉安帝时，某地方官犯罪，大臣们认为应给以认为应给以“禁锢二世禁锢二世”的处罚，太尉刘恺指出：的处罚，太尉刘恺指出：“春秋春秋之义，善善及子孙，恶恶止其身，所之义，善善及子孙，恶恶止其身，所以进人于善也。以进人于善也。”于是安帝下诏禁锢罪臣本人，于是安帝下诏禁锢罪臣本人，不株连子孙。汉代多次出现这种援引不株连子孙。汉代多次出现这种援引春秋春秋判判决案件的情况。这反映了当时决案件的情况。这反映了当时()A地方吏治废弛地方吏治废弛 B试图重建礼乐制度试图重建礼乐制度 C君主专制加强君主专制加强 D儒家伦理得到强化儒家伦理得到强化典题与题
23、源典题与题源 3(2017黑龙江大庆一模黑龙江大庆一模)董仲舒的董仲舒的“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”主张，理论前提是主张，理论前提是“君君王受命于天王受命于天”。其思想主张。其思想主张()A是当时社会民本思想的体现是当时社会民本思想的体现 B体现天人合一的理念体现天人合一的理念 C为加强君主专制提供理论依据为加强君主专制提供理论依据 D得到广大人民的拥护得到广大人民的拥护【解析解析】本题主要考查的是儒家思想。根据所学本题主要考查的是儒家思想。根据所学知识可知，汉代儒学以知识可知，汉代儒学以“君王受命于天君王受命于天”作为理论作为理论前提，其目的是为加强君
24、主专制提供理论依据，故前提，其目的是为加强君主专制提供理论依据，故C项正确，项正确，B项错误；材料强调的是强化君主专制，没项错误；材料强调的是强化君主专制，没有体现出民本思想，故有体现出民本思想，故A、D两项错误。故选两项错误。故选C项。项。典题与题源典题与题源典题与题源典题与题源典题与题源典题与题源典题与题源典题与题源典题与题源典题与题源 1.1.（20132013年重庆高考年重庆高考1 1题）题）我国古代有一位学者，运我国古代有一位学者，运用阴阳五行、用阴阳五行、“天人合一天人合一”的理论，为君主专制统治的理论，为君主专制统治提供了提供了“天命攸（所）归天命攸（所）归”的神学依据。该学者应
25、该的神学依据。该学者应该是是 A A韩非子韩非子 B B孟子孟子 C C董仲舒董仲舒 D D朱熹朱熹 【答案答案】C C 【考查点考查点】董仲舒的儒学思想董仲舒的儒学思想 1.1.程朱理学程朱理学(1)(1)形成：形成：魏晋南北朝时期，由于魏晋南北朝时期，由于佛教佛教和和道教道教的盛行和传的盛行和传播，播，儒学儒学面临着严峻的挑战；隋唐时期，儒学家提出了面临着严峻的挑战；隋唐时期，儒学家提出了“三教合归儒三教合归儒”的主张。宋代儒学发展形成理学。的主张。宋代儒学发展形成理学。(2)(2)代表代表三、宋明理学宋明理学(3)(3)影响：影响：程朱理学程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推适应了统
26、治阶级的政治需要，备受推崇，成为崇，成为南宋南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。地维护了封建专制统治。二程的理学二程的理学（北宋）：认为（北宋）：认为天理天理是万物的本原，把天是万物的本原，把天理和伦理道德相结合；还提出理和伦理道德相结合；还提出“格物致知格物致知”的认识论的认识论朱熹朱熹（南宋）（南宋）理学的集大成者理学的集大成者：强调理之源在：强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常三纲五常，强调，强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。2陆王心学陆王心学(1)陆九渊：心学的开创者，提出
27、了陆九渊：心学的开创者，提出了“心即理也心即理也”，认，认为求理的方法就是进行为求理的方法就是进行_。(2)王阳明：心学的集大成者，其思想核心是王阳明：心学的集大成者，其思想核心是“_”“”“知行合一知行合一”，认为，认为“良知良知”就就是是“本心本心”和和“天理天理”。只要克服私欲，恢复良知就。只要克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。能成为圣贤。3评价评价(1)用用_维系专制统治，压抑、扼杀人们维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。的自然欲求，产生了消极影响。(2)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的的_和历史使命，又凸显人
28、性的庄严，和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。对塑造中华民族性格起到了积极作用。社会责任内心反省内心反省致良知致良知三纲五常三纲五常社会责任社会责任 理学的形成，标志着儒家思想的成熟。理学对中国古理学的形成，标志着儒家思想的成熟。理学对中国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并逐步演变成我国封建社会后期数百年占统治地位的并逐步演变成我国封建社会后期数百年占统治地位的思想。思想。【规律认识规律认识】(1)积极积极宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐
29、意识。和谐意识。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。奋发进取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。文化起了推动和促进作用。全面评价宋明理学全面评价宋明理学全面评价宋明理学全面评价宋明理学(2)消极消极尊卑等级观念。尊卑等级观念。重男轻女的观念。重男轻女的观念。轻视自然科学的观念。轻视自然科
30、学的观念。轻视个体自由的观念。轻视个体自由的观念。重礼轻法的观念等封建伦理，是维护君主专制的工具、摧残重礼轻法的观念等封建伦理，是维护君主专制的工具、摧残扼杀人性、压抑思想进步。扼杀人性、压抑思想进步。1 1(2017乐山乐山)汉武帝汉武帝“独尊儒术独尊儒术”使儒学成为正统思使儒学成为正统思想，但到了唐代形成儒道佛三家鼎立局面，还出现了佛道想，但到了唐代形成儒道佛三家鼎立局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明第一。这说明()A唐文化多元共荣唐文化多元共荣 B佛道社会基础薄弱佛道社会基础薄弱C君权的极度强
31、化君权的极度强化 D儒学地位相对稳固儒学地位相对稳固【解析】【解析】本题主要考查唐朝时期的儒学，旨在考查本题主要考查唐朝时期的儒学，旨在考查正确解读相关史料并评述的能力。题目中未涉及唐朝文正确解读相关史料并评述的能力。题目中未涉及唐朝文化的多元共荣及君权的极度强化，故无法得出化的多元共荣及君权的极度强化，故无法得出A、C两两项的结论；项的结论；B项表述与题目中的信息项表述与题目中的信息“唐代形成儒道佛唐代形成儒道佛三家鼎立局面三家鼎立局面”不符，故排除；题目中的信息不符，故排除；题目中的信息“唐代形唐代形成儒道佛三家鼎立局面成儒道佛三家鼎立局面”“”“出现了佛道先后问题出现了佛道先后问题”表明
32、表明唐朝时期的儒学地位相对于佛教和道教而言，较为稳固，唐朝时期的儒学地位相对于佛教和道教而言，较为稳固，不需要统治者的大力推崇，故选不需要统治者的大力推崇，故选D项。D典题与题源典题与题源2 2(2017蚌埠蚌埠)王阳明与两学生王汝中、省曾坐室王阳明与两学生王汝中、省曾坐室中，天气闷热，王阳明叫学生摇扇取凉，省曾连说：中，天气闷热，王阳明叫学生摇扇取凉，省曾连说：“不敢不敢”，怕在老师面前失礼。王阳明开导他：，怕在老师面前失礼。王阳明开导他：“圣人之学，不是这等细缚苦楚的，不是装作道学圣人之学，不是这等细缚苦楚的，不是装作道学模样。模样。”这表明王阳明这表明王阳明()A主张人格独立主张人格独立
33、B反对圣人之学反对圣人之学C追求思想自由追求思想自由D否定师道尊严否定师道尊严【解析】【解析】本题考查宋明理学本题考查宋明理学王阳明的思王阳明的思想主张。根据题干材料想主张。根据题干材料“圣人之学，不是这等细圣人之学，不是这等细缚苦楚的，不是装作道学模样缚苦楚的，不是装作道学模样”可知王阳明并不可知王阳明并不是反对圣人之学，否定世道尊严，也未能体现追是反对圣人之学，否定世道尊严，也未能体现追求思想自由，主要体现了他主张人格的独立，故求思想自由，主要体现了他主张人格的独立，故选选A项。项。A典题与题源典题与题源3 3(2017佛山佛山)史书记载：史书记载：“陈胜起，二世召博士诸儒生问陈胜起，二世
34、召博士诸儒生问其故，皆引其故，皆引春秋春秋之义对。之义对。”魏晋南北时期，编辑家法、谱魏晋南北时期，编辑家法、谱牒蔚然成风，唐宋以降，这种风气尤其炽烈。这说明牒蔚然成风，唐宋以降，这种风气尤其炽烈。这说明()A秦秦“焚书坑儒焚书坑儒”不足信不足信 B选官及婚姻取决于门第选官及婚姻取决于门第C儒学成意识形态的主流儒学成意识形态的主流 D儒家思想影响逐步扩大儒家思想影响逐步扩大【解析】【解析】本题考查秦汉以来儒学思想的影响。材料反映了本题考查秦汉以来儒学思想的影响。材料反映了秦末农民起义兴起时，秦二世就曾召集诸儒生博士询问缘故，秦末农民起义兴起时，秦二世就曾召集诸儒生博士询问缘故，儒生皆引用儒生皆
35、引用春秋春秋中的中的“义义”来回答；魏晋南北朝时期以来回答；魏晋南北朝时期以编辑家法、谱牒为主要内容的儒学封建正统思想蔚然成风，编辑家法、谱牒为主要内容的儒学封建正统思想蔚然成风，唐宋以来此风气愈演愈烈，表明儒学思想影响逐步扩大，故唐宋以来此风气愈演愈烈，表明儒学思想影响逐步扩大，故选选D项。秦朝项。秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”主要焚毁民间私藏的儒学典籍和坑主要焚毁民间私藏的儒学典籍和坑杀部分儒生，故杀部分儒生，故A项错误；隋唐以来实行科举制，以才学作为项错误；隋唐以来实行科举制，以才学作为选官的标准，故选官的标准，故B项错误；秦朝法家思想成为统治思想，故项错误；秦朝法家思想成为统治思想，故C项错
36、误。项错误。D 4(2017湖南郴州二模湖南郴州二模)北宋学者石介在北宋学者石介在中中国论国论中说：中说：“闻乃有巨人曰佛，自西来入闻乃有巨人曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之各以其人易中国之人，以其道易中国之道道虽然，中国人犹未肯乐焉而从之也。虽然，中国人犹未肯乐焉而从之也。”其言论意在其言论意在()A通过文化融合缓和民族关系通过文化融合缓和民族关系 B反对文化交流，保护华夏文明反对文化交流，保护华夏文明 C削弱佛道冲击，意图复兴儒学削弱佛道冲击，意图复兴儒学 D宣扬华夷观念，维护北宋统治宣扬华夷观念，
37、维护北宋统治CC 5(2017河南郑州一模河南郑州一模)理学家以儒家理学家以儒家“圣人圣人”为为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。材料信息说明的理想。材料信息说明()A理学的影响力不断扩大理学的影响力不断扩大 B理学与佛道学说无关理学与佛道学说无关 C理学有较强的理性主义理学有较强的理性主义 D理学有唯心主义色彩理学有唯心主义色彩CC典题与题源典题与题源A 典
38、题与题源典题与题源典题与题源典题与题源 8.8.（20132013年广东高考年广东高考1414题）题）有位古代思想家认为：通有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自过读书等外在手段来明理自 然是好，但然是好，但“不识一个不识一个字，亦须还我堂堂地做个人字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是这一根本。这位思想家可能是 A A孔子孔子 B B董仲舒董仲舒 C C朱熹朱熹 D D陆九渊陆九渊 【答案答案】D D 【考查点考查点】陆王心学陆王心学 9.9.（20132013年福建高考年福建高考1616题）题）朱熹在朱熹在漳州劝农文漳州劝农文中
39、中说：说：“请诸父老，常为解说，请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，。在此，朱熹朱熹 A A教诲后生弟子遵从教诲后生弟子遵从“三纲五常三纲五常”B B告诫乡亲去恶从善以告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨慎思明辨”C C灌输以农兴业思想以存灌输以农兴业思想以存“天理天理”D D劝导百姓遵循一种劝导百姓遵循一种“理性理性”的生活秩序的生活秩序 【答案答案】D D 【考查点考查点】程朱理学程朱理学 10.10.自汉至唐，儒学被奉为自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道周（公）孔之道”，宋，宋代以
40、后儒学多被称作代以后儒学多被称作“孔孟之道孔孟之道”，促成这一变化的，促成这一变化的是是 A A宗法血缘制度逐渐瓦解宗法血缘制度逐渐瓦解 B B仁政理念深入人心仁政理念深入人心 C C程朱理学成为统治思想程朱理学成为统治思想 D D陆王心学日益兴起陆王心学日益兴起 【答案答案】C C 明清之际进步思想的主要特点：反传统、反明清之际进步思想的主要特点：反传统、反教条；反君主专制；带有一定的民主色彩；教条；反君主专制；带有一定的民主色彩；反映了资本主义萌芽时期的要求；三位进步反映了资本主义萌芽时期的要求；三位进步思想家尽管激烈反对传统儒家思想，反对理思想家尽管激烈反对传统儒家思想，反对理学的不合理
41、成分，具有鲜明的反专制的民主学的不合理成分，具有鲜明的反专制的民主色彩，但是他们仍然是对传统儒学的批判继色彩，但是他们仍然是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化承，促使我国传统文化(儒学儒学)重新焕发生机。重新焕发生机。【规律认识规律认识】明清时期进步思想对宋明理学的批评明清时期进步思想对宋明理学的批评(1)政治上：批评君主专制，如黄宗羲呼吁废除政治上：批评君主专制，如黄宗羲呼吁废除君主专制下的君主专制下的“一家之法一家之法”，顾炎武提出，顾炎武提出“众众治治”的主张等，王夫之反对帝王把天下作为私的主张等，王夫之反对帝王把天下作为私产的做法。产的做法。(2)思想上：批评思想上：批评“存天理，
42、灭人欲存天理，灭人欲”，如李贽，如李贽提出提出“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”；批评以孔；批评以孔子言论作为判别是非的标准，反对礼教的虚伪；子言论作为判别是非的标准，反对礼教的虚伪；批评脱离实际的学风，如顾炎武主张经世致用。批评脱离实际的学风，如顾炎武主张经世致用。(3)经济上：批评重农抑商思想，如黄宗羲主张经济上：批评重农抑商思想，如黄宗羲主张工商皆本工商皆本 用表格法比较明清之际三位进步思想家思想的异同用表格法比较明清之际三位进步思想家思想的异同 1、“黄黄(宗羲宗羲)氏之说，从根本上不脱儒家氏之说，从根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一思想理路，却将儒家政
43、治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图更具民本精神之制度化蓝图若以为其所若以为其所论仍与论仍与现代现代不侔而定其为无新见，则失不侔而定其为无新见，则失于以于以现代现代事物为绝对尺度。事物为绝对尺度。”材料主张材料主张用什么方法来评价黄宗羲思想（用什么方法来评价黄宗羲思想（）A现代标准现代标准 B辩证分析辩证分析 C民生史观民生史观 D阶级分析法阶级分析法B B典题与题源典题与题源 2.2.（20132013年山东高考年山东高考1616题）题）下列关于李贽思想与文艺复下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是兴时期人文主义思想的表述，不正确的是 A A都具有思想启蒙意义都具
44、有思想启蒙意义 B B都是商品经济发展的产物都是商品经济发展的产物 C C都体现了新兴资产阶级的愿望都体现了新兴资产阶级的愿望 D D都宣扬了个性自由和解放都宣扬了个性自由和解放 【答案答案】C C 【考查点考查点】明清之际的儒学思想明清之际的儒学思想 3 3、其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。桥梁。”这是因为黄宗羲的思想这是因为黄宗羲的思想（）A受启蒙思想影响受启蒙思想影响 B否定了传统儒家思想否
45、定了传统儒家思想C成为中国近代民主思想的来源之一成为中国近代民主思想的来源之一 D体现新兴资产阶级的愿望体现新兴资产阶级的愿望C C4 4(2017德阳德阳)韩愈依据韩愈依据公羊春秋公羊春秋的的“尊王攘夷尊王攘夷”斥佛教斥佛教为为“夷狄之教夷狄之教”，提出拆毁寺观为民居并让僧尼还俗的主张，提出拆毁寺观为民居并让僧尼还俗的主张，但皇帝并未采纳。后韩愈因反对但皇帝并未采纳。后韩愈因反对“迎佛骨迎佛骨”而被贬谪。据此推而被贬谪。据此推断，当时断，当时(C)A崇佛抑儒成为国策崇佛抑儒成为国策B儒学复兴运动兴起儒学复兴运动兴起C儒释交融不断增强儒释交融不断增强D佛教世俗化的完成佛教世俗化的完成【解析】【
46、解析】本题主要考查宋明理学本题主要考查宋明理学唐朝儒释交融。汉武唐朝儒释交融。汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势，唐朝统治帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势，唐朝统治者奉行三教并行的政策，材料中者奉行三教并行的政策，材料中“迎佛骨迎佛骨”不等于抑儒，故不等于抑儒，故A A项项错误；儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，但材料错误；儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，但材料“皇帝并未采皇帝并未采纳纳”“”“被贬谪被贬谪”不能表明复兴运动兴起，故不能表明复兴运动兴起，故B B项错误；材料中项错误；材料中“皇帝并未采纳皇帝并未采纳”表明唐朝统治者奉行三教并行的政策，交融表明唐朝统治者奉行三
47、教并行的政策，交融不断增强，故不断增强，故C C项正确；佛教世俗化的完成与材料中项正确；佛教世俗化的完成与材料中“提出拆毁提出拆毁寺观为民居并让僧尼还俗的主张寺观为民居并让僧尼还俗的主张”不符，故不符，故D D项错误。项错误。C C5 5(2017资阳资阳)黄宗羲在黄宗羲在明夷待访录明夷待访录中写到：中写到：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设想是这反映出他的政治设想是()A推翻君主专制，建立民主政治推翻君主专制，建立民主政治B君
48、主应该利用学校培养人才君主应该利用学校培养人才C士人参政分享国家政治权利士人参政分享国家政治权利D恢复宰相与君主共议国事传统恢复宰相与君主共议国事传统【解析】【解析】本题考查明清之际的儒学思想。黄宗羲作本题考查明清之际的儒学思想。黄宗羲作为地主阶级的代表人，不可能提出推翻君主专制，建为地主阶级的代表人，不可能提出推翻君主专制，建立民主政治的主张，故立民主政治的主张，故A A项错误；项错误；B B项与材料项与材料“然古之然古之圣王，其意不仅此也圣王，其意不仅此也”矛盾，故排除；材料矛盾，故排除；材料“必使治必使治天下之具皆出于学校天下之具皆出于学校”是指让士人参政分享治理国家是指让士人参政分享治
49、理国家的权力，故的权力，故C C项正确；项正确；D D项材料未体现，故排除项材料未体现，故排除C C 6(2017德州德州)明清之际，出现了重视公论、明清之际，出现了重视公论、众论的思想，众论的思想，“一人之心有邪正，故其言不一人之心有邪正，故其言不足凭，若亿人之心，则公而无私矣。足凭，若亿人之心，则公而无私矣。”又如又如“重论未必皆是，而是不出于众论之外。重论未必皆是，而是不出于众论之外。”这些说法这些说法()A是西方启蒙思想传入的结果是西方启蒙思想传入的结果 B未脱离士人未脱离士人“公天下公天下”的传统政治理想的传统政治理想 C说明近代民主观念正在形成说明近代民主观念正在形成 D反映出当时
50、舆论环境比较宽松反映出当时舆论环境比较宽松B B 7(2017浙江温州十校联考浙江温州十校联考)黄宗羲、顾炎黄宗羲、顾炎武和王夫之武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明。上述观点表明明末清初三大思想家明末清初三大思想家()A从明亡中反省君主专制从明亡中反省君主专制 B认识到改朝换代的必要性认识到改朝换代的必要性 C主张民主反对君主专制主张民主反对君主专制 D反对排斥夷狄的落后思想反对排斥夷狄的落后思想AA A典题与题源典题与题源A 典题与题源典题与题源B 典题与题源典题与题源A 重点与热点重点与热点重点与
