1、高考作文模拟写作：“一位农艺师告诉果农：杂草不要除”作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）一位农艺师告诉果农：杂草不要除。杂草与果树根系深浅不一，不会相互争夺营养。杂草让土壤保持湿度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱其实杂草或许是庄稼的敌人却可以成为果树的朋友。稻农的经验，未必是果农的法宝。这是种植之理，也是生活之理。读了以上材料，你或许对自己的生活，对世事人生，会有一些思考和感悟。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。作文解析耕耘，
2、“耘”者，除草也。农人苦草久矣。“杂草是有害之物”的观念也在人们脑海中根深蒂固。果农沿袭这样的观念，一则是前人经验，二则是果农可能本由稻农转换而来。农艺师的提醒改变果农的观念，也必将影响到他的工作和收益。但话题没有就此展开，也留给学生思维延展的空间。这则材料予人深思原来，对于果树来说，杂草不仅不会与其争夺营养，还能够保持土壤湿度，防止土壤流失，甚至增加土壤肥力。由此我们领悟到：事物不分绝对好坏，而看如何利用。我们不能忽视那些看似有害之物，或许能化有害为有利，化弊为利。人们认为杂草会阻碍农作物生长，这种经验来源于农民种植庄稼的体会。而稻农的经验，未必是果农的法宝。杂草或许是庄稼的敌人，却可以成为
3、果树的朋友。由此我们领悟到：经验不可全盘复制，得由实践检验。我们不能直接照搬照抄别人的经验，或者被自己的思维定式所束缚，而应该独立思考，形成自己的见解，指导自己的生产生活。综合来看，杂草与庄稼、果树的关系，稻农经验与果农法宝的差异，人的思维习惯定势和改变，人对自我观念定势的反思，对社会上类似现象的思考等，都是符合题意的写作方向。就如种树郭橐驼的种树之理其实也是为官之理一样，果树下的杂草不要除也可以提示我们一些生活的道理。“这是种植之理，也是生活之理。”整则材料充满寓意，引人深思，引导我们去思考学习、生活中类似的经验和体会。我们在生活中也常常被惯性思维束缚，看不到好坏利弊，在不同的情境下，是可以
4、转化的。正如“危机”一词，既是危险，换个角度就可能是机遇。如何思考生活中的体会？题目也给了一定的提示：好坏、利弊、贵贱、敌友、经验并非法宝这对学生的思维开阔性、认识生活的多样性、挖掘生活的深刻性提出了很高的要求。要求学生不仅能写出破除思维定式、改变陈旧观念的论点，还要在其中阐述破何种思维，树何种观念。不机械地划分事物，僵化的评定事物，教条地对待事物或解决问题有两个方面，一是认识方面，就是有必要改变非黑即白、非善即恶的僵化而割裂的态度，对应材料中的“人习惯将事物分好坏利弊.”。第二是行动实践层面，能够在不同的生活情境中灵活地运用事物的好坏，趋利避害，左右逢缘，对应材料中所杂草对种庄稼和种果树的不
5、同价值。优作欣赏4篇“杂草”不存，芬芳自在邹芷睿一株杂草，是稻农眼中争夺资源的卑劣的强盗，是群芳斗艳时有碍观瞻的格格不入。但同时，它也是果树的伙伴、守护者：让土壤保持湿度，增加肥力杂草在果园中的巨大作用，再一次给“存在即合理”提供了有力的证据：生活中一切渺小、平凡的生物，一切看似微不足道的事件，都有其潜在的价值。在学习中，一篇一挥而就的作文也许由一本本杂书成就；物理题的灵光一现可能来源于一次看似不正经的小实验。生活中，当路边随处可见的青蒿被屠呦呦发现，它开始在消灭疟疾的战场上大杀四方；当围城的垃圾被回收、分类处理，它成为了“放错地方的资源”，为保护环境，拯救地球立下汗马功劳有时并非杂草没有价值
6、，而是局限的判断导制了忽视，而“杂草”也将从助力转变成平平无奇的杂草，甚至是拦路石。而若单关注“杂草”这个称呼，我们不难发现人们对它的刻板印象和偏见。杂草是什么？是杂乱的、不符合正统的野草。在潜意识中，我们已经忽略了它的长处，而仅仅以根据以自我为中心的需求轻率地给它冠以无用之名。可是，在大自然面前，人和杂草不都是一样的渺小吗？又有什么生命价值上的区别呢？也许有人会反驳：“生命的复杂性和多样性注定了我们无法给每一种生物一个全面的定义，而杂草只是权衡之下一个笼统的评价罢了。”的确如此。但是当这种习惯性片面地看待事物，然后下定义、贴标签分出高低贵贱的心理延伸到社会，我们会发现封建时代残余的偏见难以完
7、全根除，而新的偏见又开始滋生。仍有人认为“女子无才便是德”、“头发长见识短”；有人罔顾现实，为施暴者辩解，仅根据受害者的某些特征便信口雌黄，给他贴上罪恶的标签也许我们开始只是轻易给一株植物冠上杂草之名，但当这种心理不断传递，平等和尊重又该何去何从？没有任何人、事、物会真的仅仅只是一株杂草，停下脚步，细心观察，我们自会发现惊艳、嗅到芬芳。而当不再有人、事、物被定义为“杂草”，那么，不断被发掘的生命潜力，不断传递的平等和尊重也终将重塑整个世界！寻自己的种植之道王馨雅人生如植，从播种、施肥浇水到开花结果，我们学习“其莳也若子，其置也若弃”的种植之理，规避“揠苗而助长”的种植误区，集他人之理，除尽杂草
8、，以图硕茂，奈何，命运撒下的种子，铺下的土壤本就不同，杂草扮演的角色也不尽相同。只留下一场“淮南为橘，淮北为枳“的闹剧。其实，每个人的”植“不能偏听一方之言，守固化之信，而应自明、自适、自悟道。首先，我们要冲破固化思维与盲目崇拜的桎梏。现如今，所谓“大V”“专家”的“经验之道”，“避雷”，“劝退”如真理一般遍地横行，如圣经一般为众人所奉，与此同时，扁平化，模式化的思维正通过互联网上的种种标签，流行语侵入我们的大脑，让我们习惯了将万事万物分割为黑白两面，将他人的观点视为唯一的捷径，且不说所谓“经验”的真实性，单就其普适性而言，是绝不足以囊括这世间所有发展状况，不能够断言万物的好坏、利弊、贵贱的，
9、正如水槄种植中，杂草是伤苗的敌人，而在种植果树时，杂草是可以涵养土壤，促进果苗生长的朋友。只有冲破这种非黑即白的固化思维，拒绝对所谓“真理”的崇拜与轻信，才有可能栽种出一片芬芳与金黄。其次，我们应认识到：人生之路种植之道，其实无需他人做引，终究还需我们自已去探索。“世上没有相同的两片树叶”，同样的，世上也没有完全相同的种子和土壤，人生在世，每个人都是初学者，垦荒人，我们可见袁隆平未走他人走过的路，而是力排众议研究杂交水稻，终稻香满怀，“喜看稻菽千层浪“；河南卫视没有像其他卫视一样请流量明星，而是以中华文化为基，自己在守正与创新中摸索出传承之道，网友评价”如饮佳酿，大醉一场“；中国的发展没有盲目
10、跟从苏联的模式，而是扎根中华土壤，开创出一条独特的中国特色社会主义道路，星星之火，终成燎原之势，盲从无以致远，唯有自明方行稳；轻信难以结实，唯有自适方硕茂；固守道难以长久，唯有自悟道方屹立不倒，香飘十里。断是非之心，行捷径之心，千万人之心也，只是我们终究还是要捧着那一颗颗怀着自己希冀与未来的种子，亲手把它在属于自己的沃土上种下，亲眼见证它生根，发芽，开花，结实，在此之外，并无他人可感同身受，也无人有权利指点与左右。人生之道终究是我们自己的，要靠我们自己来悟。以辩证之理，寻特色之路娄思妤在日常的生活中，人们总是习惯以一己之念来分事之好坏，认为杂草就代表着争夺、看到荒漠就联想到死寂。但如一株小小的
11、杂草，或许是庄稼的敌人，却可以成为果树的朋友，稻农的经验，未必是果农的法宝。而我认为，我们需以辩证的眼光来看待各事各物，方可发现独属自己的特色道路，得到更好的发展。其实单纯地将人分好坏、事分利弊、物分贵贱，在一定程度上就代表着一种刻板印象。就如死水于无声中腐烂消亡，凝滞的思想轻则限制自身的发展，重则为自取灭亡。秦人将人分尊卑，轻鄙天下之人，于是身死人手，为天下笑；资本主义国家将事分利弊，只关注一己之得失,于是剥削剩余价值，压榨广大的劳动人民；天朝上国将物分贵贱，以己为尊，于是列强入侵，百姓生活水深火热。故而单一的评判,自有其局限性,辩证的眼光方可发掘出事物的一体两面，以避其所短，用其所长。然即
12、使是在细细考量之后，我们也需经过亲身的探索，方可肯定其于己的价值，否则汝之蜜糖，或为我之砒霜。一味地将他人的经验加诸于己身，并不一定能带来理想的结果。从邯郸学步到东施效颦，无不警示着我们盲目生搬硬套的不可取。非洲桥梁国际学校采用剧本式教育，大部分人或许会下意识批判其失去了教育应有的能动性与创造性，殊不知在教育系统落后、国人教育程度较低的情况下，此举或为上策。以己为参考系，从对自己的需求与能力范围的真实考量出发，才能寻得适合自己的人生之路。成功没有模板，唯有亲身探索才是实现追求的不二法门。就如中国共产党通过艰苦的实践，方发现得出中国特色的社会主义道路。惟其求真，方显玉成；惟其探索，方得独属自己的
13、特色主义道路。联想到当下紧张、快节奏的社会状态，作为青少年的我们，更需拥有一双慧眼与清朗平静的心来实现自我的发展与提高。慧眼以辨物，认识事物的本质，既不消极排斥，也不盲目追捧。正如毛主席曾说：“风物长宜放眼量”。作为新时代青年的我们，更不应该拘泥于死板、应试的思维，而是以辩证的角度窥破纷繁世界的假象，以灵动的思想与长远的目光规划自己的发展。静思以定心，保持自己的学习状态，不为外物所动摇。如今竞争愈发激烈，无数人在压力的推动之下，投身海量的补习以寻求安慰与竞争力。诚然，课外的巩固自有其一定的益处，但盲目地随大流一定是不可取的。以一颗平静的心，方可不为外物所扰。坚持真正适合自己的方法，实现进步，促
14、进成长!杂草也可为土壤保持湿度，增加肥力；荒漠之中亦有着生命的踪迹，也是生态系统中不可缺少的重要一环。以辩证的眼光，发现事物的益处，亦是发现成长独特的成功之路。“利”与“弊”的相对性及转化张敬轩稻田里的杂草，与水稻争夺营养，对农业生产是有害的；而果园中的杂草，却可以保水保肥，有利于果树的生长。同样是杂草，生长在稻田中和果园中却体现出了两种相反的效果。由此可见，我们无法简单地将杂草定义为“好的事物”或“坏的事物”。它本身只是一个具有表现出任何属性的潜质的中性事物，其利弊是相对于环境而言的。不仅是杂草，事物皆是如此。万物皆为天地所生，怎么会有利弊可言？而我们习惯将人分好坏，事分利弊，物分贵贱，是以
15、我们所处的环境作为参照的。当环境发生变化时，“利”的事物则有可能变成“弊”的事物。在东周时期，社会生产力逐渐发展，此时封建制度有利于国家发展。但是，随着生产力的进一步发展，外部环境的变化，封建制度就成为一种严重阻碍社会发展的有“害”制度了。由此也不难看出，“事物的利弊”这一对矛盾可以依据“环境改变”这一条件相互转化。利用这一原理，我们可以让“弊”的事物转化为对我们有利的事物，同时也可以预防有利的事物转化为对我们不利的事物。例如，在面对科技发展产生的数字货币、元宇宙、区块链等一系列新兴事物时，有的人预测其“利”，狂热拥护；有的人看到了其“弊”，竭力阻止。其实，正如盲人摸象一般，持两种观点的人看到
16、的都只是事物的某一个方面。我们应该做的，是通过完善制度、优化管理等多种方式为新兴事物的发展提供适宜的环境，使其最大程度的体现出“利”的效应。又如，在人才的选拔过程中，一些人也许只善于做一类事情，若安排其做不擅长的事情，恐怕就会有危害了。正如苏格拉底批评雅典民主体制时所说的一样：“让各行各业的人以民主的名义治理国家，而不是由政治家来更有效地治理就像不习水性的人开船一样危险。”同样地，根据理论指导实践的原理，这一道理可以运用到我们的学习生活中去。某一学习方法也许彼时有利，此时无效；某一生活经验也许会因为环境的变化从真理变成谬误，从指导我们的生活变为阻碍我们的生活。例如，在小学生群体中流传甚广且成效
17、颇丰的“考前突击学习法”在初高中阶段由于知识点的增加和知识面的拓广已经不适用了;“眼见为实”的生活经验也因为信息技术的发展而变得不一定正确面对这些现实，我们要保持怀疑与辩证的心态，灵活地应对一切可能的变化。总之，抓住利弊转化的本质，可以优化我们的认知。我们将会回过头思考：从前被我们定义为“利”或“弊”的事物是否有其“弊”或“利”的一面？从前被我们贴上标签的“好人”或“坏人”是否因该被重新评价？在这些思考中，我们的固化思维将被打破，因而，我们可以更好地认识世界。素材积累富贵未必可重，贫贱未必可轻。王符时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。庄子一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。司汤达一本红楼梦，经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。鲁迅横看成岭侧成峰，远近高低各不同。苏轼有时需要离开常走的大道，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。贝尔随着立场，就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度。比如说，歌颂呢，还是暴露呢？这就是态度问题。一千个观众眼里就有一千个哈姆雷特。别林斯基换个角度看问题，生命会展现出另一种美。生活中不是缺少美，而是缺少发现。罗丹乐观者在一个灾难中看到一个希望，悲观者在一个希望中看到一个灾难。英国谚语河有两岸，事有两面。俗语
