1、寡人之于国也 孟子 梁惠王上 孟子(约前372前289)，战国时期 伟大的思想家，儒家的主要代表之一。 名轲，邹(今山东邹城市)人。据史记 记载，他是子思（孔子孙）的再传弟子。 学成以后，以士的身份游说诸侯，企图 推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、 齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大 国都致力于富国强兵，争取通过暴力的 手段实现统一。孟子的仁政学说被认为 是“迂远而阔于事情”，没有得到实行 的机会。最后退居讲学，和他的学生一 起，“序诗、书，述仲尼之意， 作孟子七篇”。 孟子继承和发展了孔子的思想，提 出一套完整的思想体系，对后世产生了 极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的 “亚圣”。 孟子把孔
2、子侧重于道德修养的 “仁”，发展为仁政学说仁政学说，成为其政治 思想的核心。强调“民为贵，社稷次之，民为贵，社稷次之， 君为轻君为轻”，认为为政要以民为本。 孟子简介孟子简介 民本思想民本思想 孟子孟子简介简介 孟子是先秦诸子杰出的散文 著作，内容包括孟子的政治学说、政 治活动、哲学思想和个性修养。孟 子与论语同是语录体散文，但 与论语相比，它篇幅较长，内容 也更具体，描绘也更细致。孟子 比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。 _ 寡人之于国也寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于 河东
3、，移其河东，移其粟粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳曳 兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
4、“不违农时，谷不可“不违农时，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿洿池，鱼鳖不可池，鱼鳖不可胜胜食也。食也。 斧斤以时入山林，材木不可斧斤以时入山林，材木不可胜胜用也。谷与鱼鳖不可用也。谷与鱼鳖不可胜胜食，材木不可食，材木不可胜胜 用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛衣帛矣。鸡豚狗矣。鸡豚狗彘彘之之畜畜，无，无 失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以 无饥矣；谨无饥矣；谨庠
5、庠序之教，申之以孝序之教，申之以孝悌悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七之义，颁白者不负戴于道路矣。七 十者十者衣帛衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不食肉，黎民不饥不寒，然而不王王者，未之有也。者，未之有也。 “狗“狗彘彘食人食而不知检，涂有饿食人食而不知检，涂有饿莩莩而不知发，人死，则曰：非而不知发，人死，则曰：非 我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？王无罪我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？王无罪 岁，斯天下之民至焉。”岁，斯天下之民至焉。” 以五十步笑百步以五十步笑百步 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移 其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无
6、如寡人之用心者。邻国之民不加少， 寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 焉耳矣焉耳矣 句末助词，重复使用，加重语气句末助词，重复使用，加重语气 凶凶 庄稼收成不好，荒年庄稼收成不好，荒年 不不加加少少 更更 填然鼓之填然鼓之 填填：形容鼓声，拟声词：形容鼓声，拟声词 鼓鼓：名作动：名作动 之之，无意衬词，无意衬词 走走 跑跑 直直 通“只”通“只” 比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无
7、自知之明地去讥笑别人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。 喻之义喻之义 梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上 数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须 施施仁政仁政、行王道、行王道 喻之意喻之意 使民加多的措施使民加多的措施 （一） “不违农时，谷不可胜食也。 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食 也。斧斤以时入山林，材木不 可胜用也。谷与
8、鱼鳖不可胜食， 材木不可胜用，是使民养生丧 死无憾也。养生丧死无憾，王 道之始也。 胜(shng):尽。 例：“不胜枚举” 数（c ）：密。 例：柳宗元小 石城山记“其疏 数偃仰，类智者 所设施也。” 罟 （g）: 网 按一定的 季节。以， 介词，按 照。 “经济基础决定上层建筑”，确保物质生活的富足，才能使 民加多。如此，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无 憾”。这是实行仁政的开端，是谓“王道之始也” 提出了发展生产的三种措施 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可 胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼 鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 养生丧死无憾，王
9、道之始也。 使民加多的措施使民加多的措施 （二） “五亩之宅，树之以桑，五十者可 以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失 其时，七十者可以食肉矣。百亩 之田，勿夺其时，数口之家，可 以无饥矣；谨庠序之教，申之以 孝悌之义，颁白者不负戴于道路 矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥 不寒，然而不王者，未之有也。 树：动词， 种植 同“鼓之”， 衬词 动词 (y ) “豚”， “猪”，指小 猪 彘zh 豕sh 复指“鸡豚 狗彘” 动词， 畜养 认真从事 反复陈述。例： “三令五申” （t ）敬 爱兄长 斑白，鬓发斑白，多比喻 老人。陶潜桃花源诗： “童孺纵行歌，斑白欢游 诣” (w ng)为王， 使百姓归顺 “五亩之
10、宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之 畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时， 数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。 发展生产的另三种措施 除发展生产，用以养民， “使民加多”外，孟子还主张教 民 五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其 时；百亩之田，勿夺其时。 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。 施仁政施仁政 行王道行王道 养民养民 教民教民 不违农时不违农时 数罟不入洿池数罟不入洿池 斧斤以时入山林斧斤以时入山林 五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘
11、之畜，无失其时鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时百亩之田，勿夺其时 谨庠序之教谨庠序之教 申之以孝悌之义申之以孝悌之义 “狗彘食人食而不知检，涂有饿 莩而不知发，人死，则曰： 非我也，岁也。是何异于 刺人而杀之，曰非我也，兵 也？王无罪岁，斯天下之民 至焉。” 动词， 吃 名词， 食物 检：收敛，约束，检点 同“途” 同“殍” 打开粮仓 （发放） 年成 用刀刺 兵器 归罪 责备 则，就 到，归顺 文章开头，梁惠王口口声声说于国“尽心尽心”，可是“狗彘食人食而不 知检，涂有饿莩而不知发，”，哪里谈得上“尽心尽心”呢？ 狗彘食人食 涂有饿莩 对比 深刻地揭示了当时社会的不平等 “朱门酒肉臭
12、，路有冻死骨”（杜甫） 反驳统治者归罪于“岁”的推委（比喻） “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死， 则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之， 曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至 焉。” 王无罪岁，斯天下之民至焉。 要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓吃饱穿暖， 安居乐业，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归顺。 “斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑 问。 语言特点 孟子的文章具有雄辩的气势，语言孟子的文章具有雄辩的气势，语言 上多用整齐的上多用整齐的排偶排偶句式句式 排偶是修辞学界提出的一种介于排比与对偶之 间的修辞手法。一般认为它是由两个语气一致、结 构
13、相似、意义相关或相对的语句平列在一起的一种 修辞方法。排偶句势形式整齐，富有节奏，但结构、 字数等均可变化，不像对偶那样在字数、结构、平 仄等方面要求严格。可以说，排偶给人的是整齐匀 称又富有变化的美感，能收到反复强调，增强语势 的表达效果。 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移 其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡 人之民不加多，何也人之民不加多，何也? ?” 孟子对曰：孟子对曰：“王好战，请以战喻。
14、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如? ?” 曰：曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入 山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可
15、胜用，是使民养生丧死无 憾也。养生丧死无憾，王道之始也。憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七 十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然 而不王者，未之有也。而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁非我也，岁 也。也。是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至？王无罪岁，斯天下之民至 焉。焉。” _ _ _ _ _ _ _ _
