1、游游 褒褒 禅禅 山山 记记 王 安 石 介甫 半山 临川 “唐宋八大家” 褒禅山亦谓之华山，唐褒禅山亦谓之华山，唐浮图浮图 慧褒始慧褒始舍舍于其于其址址，而，而卒卒葬之；以葬之；以 故其后故其后/名名之曰“褒禅”。今所谓之曰“褒禅”。今所谓 慧空禅院者，褒之慧空禅院者，褒之庐冢庐冢也。距其也。距其 院东五里，所谓院东五里，所谓华山洞华山洞者，者，以以其其 乃华山之阳乃华山之阳/名之也。距洞百余步，名之也。距洞百余步， 有碑有碑仆道仆道，其，其文漫灭文漫灭，独其，独其为文为文 犹可识，曰“花山”。今言“华”犹可识，曰“花山”。今言“华” 如“华实”之“华”者，如“华实”之“华”者，盖盖音音谬谬
2、 也。也。 行文顺序 本名别名由 来及证明华 山洞名来由 从仆碑看出本 名指出音谬 慧空禅院 石碑 华山洞 褒禅山（华山） 为什么要先点出洞名？ 下文主要记游 华山洞经过，又 由此生发议论。 为什么说“华hu山”是“音谬”？ 汉字最初只有“华hu”而无“花”字， 后来“华”“花”分家，“华”才念hu 王安石认为碑文上的“花”是按“华” 的古音hu而写的今字。 其下平旷，有泉其下平旷，有泉侧侧出，而出，而记游者记游者甚众，甚众， 所谓前洞也。由山以上五六里，有穴所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然窈然， 入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷穷也，也， 谓之后洞。
3、余与四人谓之后洞。余与四人拥火拥火以入，入之愈深，以入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有其进愈难，而其见愈奇。有怠怠而欲出者，曰：而欲出者，曰： “不出，火且尽”；遂与之俱出。“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖盖余所至，余所至， 比好游者尚比好游者尚不能十一不能十一，然视其左右，来而记之，然视其左右，来而记之 者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时， 余之力尚足以入，火尚足以明也。余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出既其出，则，则 或咎或咎其欲出者，而余亦悔其欲出者，而余亦悔其其随之，而不得随之，而不得极极夫夫 游之乐也。游之乐也。 其 记叙记叙
4、山山 院院 洞洞 碑碑 前洞前洞 后洞后洞 记游者甚众记游者甚众 窈然窈然 甚寒甚寒 其深不能穷其深不能穷 悔悔 议论议论 古人求古人求 思之深思之深 奇观常奇观常 在险远在险远 志志 力力 物物 尽志无悔尽志无悔 应深思慎取应深思慎取 尽吾志也，而不能至者，可以尽吾志也，而不能至者，可以 无悔矣，其孰能讥之乎？无悔矣，其孰能讥之乎？ 本文通过一次未能尽兴的游历，说明了本文通过一次未能尽兴的游历，说明了 要实现远大理想，成就一番事业，除了要有要实现远大理想，成就一番事业，除了要有 一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和 顽强的毅力，在研究学问上要深思慎取。顽强的毅力，在研究学问上要深思慎取。
