1、苏洵文言文汇总练习 班级 考号 姓名 总分 一、个人传记阅读下面的文言文，完成下面小题。苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。所著权书衡论机策，文多不可悉录。心术曰：为将之道，当先治心，泰山覆于前而色不变，麇鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。凡兵上义，不义虽利不动。夫惟义可以怒士，士以又怒，可与百战。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。善用兵者使之无
2、所顾，有所恃。或曰机者创业之君所假以济耳守成之世其奚事机而安用夫腹心之臣呜呼守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未见机之可去也。且夫天下之变，常伏于安，田文所谓“子少国危，大臣未附”，当是之时，而无腹心之臣，可为寒心哉！昔者，高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遗孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遗孝昭、孝宣。盖天下虽有泰山之势，而圣人常以累卵为心故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韩琦见其书善之，奏于朝，召试舍人院，辞疾不至，遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟同修礼书，为太常因革礼一百卷。书成，方奏未报，卒。赐其家缣、银二百，子轼辞所赐，
3、求赠官，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷、谥法三卷。（选自宋史苏洵传，有删改）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也B.或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未见机之可去也C.或曰/机者/创业之君所假以济耳/守成之世/其奚事机而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也D.或曰/机者/创业之君/所假以济耳守成之世/其奚事机
4、而安用夫腹心之臣/呜呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未见机之可去也2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.六经，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。即诗书（尚书礼易（周易）论语春秋。B.泰山，又名岱宗等，如杜甫诗句“岱宗夫如何”，泰山是五岳之首，被古人视为“直通帝座”的天堂，成为帝王告祭的神山。C.高祖，古代帝王庙号。文中的“高祖”是汉朝开国皇帝刘邦的庙号，其他著名的高祖还有隋高祖杨坚、唐高祖李渊等。D.秘书省，官署名。东汉时期设置，不同朝代管理事项有所不同，北宋前期掌常祭祀祝版，置判省事。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.苏洵闭门
5、苦读。苏洵二十七岁的时候开始发愤学习，后来几次考试，都没有考中，于是将家中的书全部焚烧，关门闭户勤奋苦读。B.苏洵受人赞赏。至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，他的二十二篇著述得到了翰林学土欧阳修的推荐。C.苏洵熟悉兵道。苏洵认为：用兵崇尚正义，不正义的，虽有利也不应发兵；善于用兵的将领，要使士兵无所顾忌，却要有所依恃。D.苏洵著作颇丰。苏洵著有权书衡论机策等文；与姚辟一起修礼书，编太常因革礼一百卷，有文集二十卷、谥法三卷。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既出，士大夫争传之，一时学者竟效苏氏为文章。（2）而圣人常以累卵为心，故虽守成之世，而腹心之臣不可去也。5
6、.苏洵去世后，皇帝为他做了哪些事？请简要概括。阅读下面的文言文，完成文后各题。苏明允哀辞（节选）曾巩明允姓苏氏，讳洵，眉州眉山人也。始举进士，又举茂才异等，皆不中。归，焚其所为文，闭户读书，居五六年，所有既富矣，乃始复为文。盖少或百字，多或千言，其指事析理，引物托喻，侈能尽之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也；其辉光明白，若引星辰而上也。其略如是。以余之所言，于余之所不言，可推而知也。明允每于其穷达得丧，忧叹哀乐，念有所属，必发之于此。于古今治乱兴坏，是非可否之际，意有所择，亦必发之于此。于应接酬酢万事之变者，虽错出于外，而用心于内者，未尝不
7、在此也。嘉祐初，始与其二子轼、辙复去蜀，游京师。今参知政事欧阳公修为翰林学士，得其文而异之，以献于上。既而欧阳公为礼部，又得其二子之文，擢之高等。于是，三人之文章盛传于世，得而读之者皆为之惊，或叹不可及，或慕而效之，自京师至于海隅障徼，学士大夫莫不人知其名，家有其书。既而明允召试舍人院，不至，特用为秘书省校书郎。顷之，以为霸州文安县主簿，编纂太常礼书。而轼、辙又以贤良方正策入等。于是三人者尤见于当时，而其名益重于天下。治平三年春，明允上其礼书，未报。四月戊申以疾卒，享年五十有八、自天子辅臣至闾巷之士，皆闻而哀之。明允所为文，有集二十卷行于世，所集太常因革礼者一百卷，更定谥法二卷，藏于有司，又为
8、易传未成。读其书者，则其人之所存可知也。明允为人聪明辨智遇人气和而色温而好为策谋务一出己见不肯蹑故迹。颇喜言兵，慨然有志于功名者也。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.明允为人聪明/辨智遇人气和/而色温/而好为策谋/务一出己见/不肯蹑故迹B.明允为人聪明辨智/遇人气和而色温/而好为策谋/务一出己见/不肯蹑故迹C.明允为人聪明辨智/遇人气和/而色温/而好为策谋务/一出己见/不肯蹑故迹D.明允为人聪明辨智/遇人气和而色温/而好为策/谋务一出己见/不肯蹑故迹2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.进士，科举时代称会试考取后经过殿试的人。B.参知政事，又简称“参
9、政”，是唐宋时期最高政务长官之一、C.擢，指调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。D.戊申，文中是四月的某一天，这是用干支相匹配来记录日序的一种方法。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.苏洵勤于治学，大器晚成。他求学受挫后烧掉旧稿，每日端坐书斋苦读不休达五六年，终成名家，其文学造诣颇受作者赞誉。B.苏洵文才卓异，闻名于世。他的文章得到欧阳修的推崇，并献给皇上。他和两个儿子的文章在社会上广泛流传，学士大夫们都收藏他们的文章。C.苏洵有志功名，恪尽职守。早年被官府召去应试舍人，因政绩显著被任命为秘书省校书郎和县主薄，潜心编纂太常礼书，成果斐然。D.苏洵长于议论，见解独到
10、。他对于古今治乱兴废、值得赞扬或者批评的事件常常有所感触就写文章表达自己的独特见解。4.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）嘉祐初，始与其二子轼、辙复去蜀，游京师。（2）与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（伶官传序）（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（游褒禅山记）阅读下面的文言文，完成下面小题。先子讳序，字仲先，生于开宝六年，而殁于庆历七年。娶史氏夫人，生子三人，长曰澹，次曰涣，季则洵也。先子少孤，喜为善而不好读书。晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。观其诗虽不工，然有以知其表里洞达，豁然伟人也。性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人，
11、与人交，无贵贱皆得其欢心。见士大夫曲躬尽敬，人以为谄，及其见田父野老亦然，然后人不以为怪。外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚严。居乡闾，出入不乘马，曰：“有甚老于我而行者，吾乘马，无以见之。”敝衣恶食处之不耻，务欲以身处众之所恶，盖不学老子而与之合。居家不治家事，以家事属诸子。至族人有事就之谋者，常为尽其心，反复而不厌。凶年尝鬻其田以济饥者。既丰，人将偿之，曰：“吾自有以鬻之，非尔故也。”卒不肯受。力为藏退之行，以求不闻于世。然行之既久，则乡人亦多知之，以为古之隐君子莫及也。以涣登朝，授大理评事。（节选自苏洵族谱后录下篇）庆历中，始有诏州郡立学，士欢言，朝廷且以此取人，争愿效职学中。公笑曰
12、：“此好事，卿相以为美观耳。”戒子孙，无与人争入学。郡吏素暴苛，缘是大扰，公作诗并讥之。自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。及涣以进士得官西归，父老纵观以为荣，教其子孙者皆法苏氏。自是眉之学者，日益至千余人。然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书。公未尝问。或以为言，公不答，久之，曰：“吾儿当忧其不学耶？”既而，果自愤发力学，卒显于世。公之精识远量，施于家、闻于乡闾者如此。使少获从事于世者，其功名岂少哉！不幸汩没，老死无闻于时。然古之贤人君子，亦有无功名而传者，特以世有知之者耳。公之无传非独其僻远自放终身亦其子孙不以告人之过也故条录其
13、始终行事大略以告当世之君子。谨状。（节选自苏轼苏廷评行状）1.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.公之无传非独/其僻远自放终身/亦其子孙不以告人之过也/故条录其始/终行事大略/以告当世之君子B.公之无传/非独其僻远自放终身/亦其子孙不以告人之过也/故条录其始/终行事大略/以告当世之君子C.公之无传非独/其僻远自放终身/亦其子孙不以告人之过也/故条录其始终行事大略/以告当世之君子D.公之无传/非独其僻远自放终身/亦其子孙不以告人之过也/故条录其始终行事大略/以告当世之君子2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“先子少孤，喜为善而不好读书”中的“孤”在指幼年时死去父亲或父母
14、双亡。B.“长曰澹，次曰涣，季则洵也”，古人一般用“季”指兄弟中排行第三的人。C.“居乡闾，出入不乘马”，古以二十五家为闾，一万二千五百家为乡，因以“乡闾”泛指民众聚居之处。D.“又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕”中“亲戚”指“指包括父母兄弟在内的内外亲属”。3.下列对文章的理解与分析，恰当的一项是（）A.苏序不好读书，但诗写得非常好，上到朝廷国家大事，下到日常谋生手段都可以入诗，从他的诗歌中，后人也能看到他的性格。B.苏序对待官员极尽恭敬，对待乡野村夫也是如此，不仅外表恭敬，在内心中对他们也一视同仁，不分贵贱。C.苏序重视对孩子的教育。在培养两个儿子成才这件事上，他都反复劝说教导。最终苏涣的学有所
15、成，这也影响了眉州人的思想观念。D.苏序一生退隐不求名利，因为儿子苏涣为官才被授予官职。而乡人大多知道他的善行，认为古代的隐居君子也比不上他。4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）敝衣恶食处之不耻，务欲以身处众之所恶。（2）亦有无功名而传者，特以世有知之者耳。5.两段选文中苏序闻名乡里的原因有何不同？(每条不超过15个字)苏洵文苏轼文阅读下面的文言文，完成小题。苏廷评行状苏轼公讳序，字仲先，眉州眉山人。公幼疏达不羁，读书，略知其大义，即弃去。谦而好施，急人患难，甚于为己。衣食稍有余，辄费用，或以予人，立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。旋复有余，则曰：“吾固知此不能果困人
16、也。”益不复爱惜。凶年鬻其田以济饥者，既丰，人将偿之，公曰：“吾固自有以鬻之，非尔故也。”人不问知与不知，径与欢笑造极，输发府藏。小人或侮欺之，公卒不惩，人亦莫能测也。李顺反，攻围眉州。公年二十有二，日操兵乘城。会皇考病没，而贼围愈急，居人相视涕泣，无复生意。而公独治丧执礼，尽哀如平日。太夫人忧甚，公强施施解之曰：“朝廷终不弃，蜀贼行破矣。”庆历中，始有诏州郡立学，士欢言，朝廷且以此取人，争愿效职学中。公笑曰：“此好事，卿相以为美观耳。”戒子孙，无与人争入学。郡吏素暴苛，缘是大扰，公作诗并讥之。庆历七年五月十一日终于家，享年七十有五。闻之，自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。
17、公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。及涣以进士得官西归，父老纵观以为荣，教其子孙者皆法苏氏。自是眉之学者，日益至千余人。然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书。公未尝问。或以为言，公不答，久之，曰：“吾儿当忧其不学耶？”既而，果自愤发力学，卒显于世。公之精识远量，施于家、闻于乡闾者如此。公之无传，非独其僻远自放终身，亦其子孙不以告人之过也。故条录其始终行事大略，以告当世之君子。谨状。（节选自苏轼文集卷十六，有删节）【注】廷评，即廷尉平，又称廷平。苏序：苏轼之祖父，苏洵之父，一生都未踏入仕途。苏轼在“行状”中称其为“苏廷评”，估计是父因子贵。行状：古文体名，苏廷评事略，就是讲关于苏廷评这个
18、人的一些轶事！1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）A.公独治丧执礼 执礼：遵奉礼制B.会皇考病没没：通“殁”，去世C.蜀贼行破矣行：将要D.所以劝导成就者 所以：的原因2.下列句子中，表现苏序有见识或有雅量的一组是（ ）吾固知此不能果困人也 小人或侮欺之，公卒不惩朝廷终不弃，蜀贼行破矣 此好事，卿相以为美观耳公始命其子涣就学 果自愤发力学，卒显于世A. B. C. D.3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A.苏序自幼性格豁达开朗，不拘礼法。他读书只求大体了解重要意旨就弃书而去，正因如此，到了壮年之后还不能熟知诗书。B.苏序只要衣食上稍有盈余，就增加日常支出或者
19、把它赠与他人，即使因为这样而使自己在生活上屡次陷入困顿，他也始终不悔。C.苏序尽管身份卑微，但目光长远，为把儿子苏涣培养成才，他极尽劝导之能事。苏涣的学有所成，深深影响了眉州人的思想观念。D.苏序一生都没有功名，这与他的个性不无关系。苏轼为他写作这篇“行状”，目的是让当世君子借此了解苏序为人行事的大致情况。4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。（2）郡吏素暴苛，缘是大扰，公作诗并讥之。二、政论与史论阅读下面的文言文，完成下列小题。上韩昭文论山陵书苏洵昭文相公执事：洵本布衣书生，才无所长，相公不察而辱收之，使与百执事之末。平居思所以仰报盛德，而不获其所。今者
20、先帝新弃万国，天子始亲政事，海内倾耳侧目之秋；而相国实为社稷柱石，有百世不磨之功，伏惟相公将何以处之？古者天子即位，天下之政，必有所不及安席而先行之者。盖汉昭即位，休息百役，故其为天子曾未逾月，而恩泽下布于海内。窃惟当今之事，天下之所谓最急，而天子之所宜先行者，辄敢以告于左右：窃见先帝以俭德临天下，在位四十余年，而官室游观，无所增加；帏薄器皿，弊陋而不易。天下称颂，以为文景之所不若。今一旦奄弃臣下，而有司乃欲以末世葬送无益之费，侵削先帝休息长养之民，掇取厚葬之名而遗之。故洵以为当今之议，莫若薄葬。窃闻顷者癸赦书既出，郡县无以赏兵，例皆贷钱于民，民之有钱者，皆莫肯自输，于是有威之以刀锯，驱之以答
21、箠，为国结怨。小民无知，不知与国同忧，方且狼顾而不宁；而山陵一切配率之科，又以不下，计今不过秋冬之间，海内必将骚然。且使今府库之中，财用有余，一物不取于民，尽公力而为之，以称遂臣子不忍之心，犹且获讥于圣；况复空虚无有，一金以上，非取于民则不获，而冒行不顾，以徇近世失中之礼，亦已惑矣！然议者必将以为古者君子不以天下俭其亲。以天下之大，而不足于先帝之葬，于人情有所不顺，洵亦以为不然。使今俭葬而用墨子之说，则是过也。不废先王之礼，而去近世无益之费，是不过矣：古之人所由以尽其诚信者，不敢有略也，而外是者则略之。昔者华元厚葬其君，君子以为不臣；汉文葬于霸陵，木不改列，藏无金玉，天下以为圣明，而后世安于泰
22、山。故曰莫若建薄葬之议，上以遂先帝恭俭之诚，下以纾百姓目前之患，内以解华元不臣之议，而万世之后，以固山陵不拔之安。如曰诏敕已行，制度已定，虽知不便，而不可复改，则此又过矣！盖唐太宗之葬高祖也欲为九丈之坟百事务从丰厚及群臣建议以为不可于是改从光武之陵高不过六丈而每事俭约。夫君子以为政，与其坐视百姓之艰难，而重改令之非，孰若改令以救百姓之急？不胜区区之心，敢辄以告，惟恕其狂易之诛。幸甚！幸甚！（选自容斋随笔，有删改）1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.相公不察而辱收之 辱：谦辞，承蒙B.掇取厚葬之名而遗之遗：丢弃C.故曰莫若建薄葬之议建：提出D.不胜区区之心 区区：诚恳深切2.下
23、列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A.文章开头，作者先感谢对方的提掖之恩，接着提出作为相国在新君亲政之时“何以处之”的问题，为下文进言造势。B.第二段称颂先帝以俭治天下，批评当下“有司”的做法，巧妙避去直指韩相国之嫌，提出了“莫若薄葬”的主张。C.作者赞成实行墨子的俭葬主张，认为君主应该体恤百姓，尤其是国库空虚之时，更应避免大兴土木以免引起民怨。D.本文是建议书，极有针对性地就时政问题提出主张，并从正反两方面展开论述，例证丰富，说理委婉而态度坚决。3.用“”给文中画波浪线的部分断句。盖唐 太 宗 之 葬 高 祖 也 欲 为 九 丈 之 坟 百 事 务 从 丰 厚 及 群 臣 建
24、议 以 为 不 可 于 是 改 从 光 武 之 陵 高 不 过 六 丈 而 每 事 俭 约4.把文中画线的句子译成现代汉语。（1)盖汉昭即位，休息百役，故其为天子曾未逾月，而恩泽下布于海内。（2)不废先王之礼，而去近世无益之费，是不过矣。阅读下面的文言文,完成下面小题。上欧阳内翰第二书（注）（宋）苏洵内翰谏议执事：士之能以其姓名闻乎天下后世者，夫岂偶然哉！以今观之，乃可以见。生而同乡，学而同道，以某问某，盖有曰吾不闻者焉；而况乎天下之广，后世之远，虽欲求仿佛，岂易得哉？古之以一能称，以一善书者，愚未尝敢忽也。今夫群群焉而生，逐逐焉而死者，更千万人不称不书也。彼之以一能称，以一善书者，皆有以过乎
25、千万人者也。自孔子没，百有余年而孟子生；孟子之后，数十年而至荀卿子；荀卿子后乃稍阔远，二百余年而扬雄称于世；扬雄之死，不得其继千有余年，而后属之韩愈氏；韩愈氏没三百年矣，不知天下之将谁与也？且夫以一能称，以一善书者，皆不可忽，则其多称而屡书者，其为人宜尤可贵重。奈何数千年之间，四人而无加，此其人宜何如也？天下病无斯人，天下而有斯人也，宜何以待之？洵一穷布衣，于今世最为无用，思以一能称、以一善书而不可得者也。况夫四子者之文章，诚不敢冀其万一。顷者张益州见其文，以为似司马子长。洵不悦，辞焉。夫以布衣，而王公大人称其文似司马迁，不悦而辞，无乃为不近人情？诚恐天下之人不信，且惧张公之不能副其言，重为世
26、俗笑耳。若执事，天下所就而折衷者也。不知其不肖，称之曰：“子之六经论，荀卿子之文也。”平生为文，求于千万人中使其姓名仿佛于后世而不可得，今也一旦而得齿于四人者之中天下乌有是哉意者其失于斯言也执事于文称师鲁于诗称子美圣俞未闻其有此言也意者其戏也。惟其愚而不顾，日书其所为文，惟执事之求而致之。既而屡请而屡辞焉，曰：“吾未暇读也。”退而处，不敢复见，甚惭于朋友，曰：“信矣，其戏也！”虽然，天下不知其为戏，将有以议执事，洵亦且得罪。执事怜其平生之心，苟以为可教，亦足以慰其衰老，唯无曰荀卿云者，幸甚！（选自嘉祐集笺注）（注）欧阳内翰：指欧阳修，当时他为翰林学士，唐宋时也称翰林内翰。第二书：第二封书信。1
27、.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A.虽欲求仿佛仿佛：相似，近似B.而后属之韩愈氏属：连接C.且惧张公之不能副其言 副：符 合D.天下所就而折衷者也 折衷：用作准则2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.今也一旦而得齿于四人者之中天下乌有是哉意者其失于斯言也执事于文称师鲁于诗称子美圣俞未闻其有此言也意者其戏也。B.今也一旦而得齿于四人者之中天下乌有是哉意者其失于斯言也执事于文称师鲁于诗称子美圣俞未闻其有此言也意者其戏也。C.今也一旦而得齿于四人者之中天下乌有是哉意者其失于斯言也执事于文称师鲁于诗称子美圣俞未闻其有此言也意者其戏也。D.今也一旦而得齿于四人者之中天
28、下乌有是哉意者其失于斯言也执事于文称师鲁于诗称子美圣俞未闻其有此言也意者其戏也。3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）A.苏洵曾呈献文章给欧阳修，希望得到他的赏识与推荐。虽然因此赢得文名，但却迟迟未得朝廷重用来施展自己的才华，于是又写作了本文。B.作者阐说读书人能在历史上留下名声极其不易，自孔子之后，只有孟子、荀子、扬雄、韩愈四人，言语之中表达了对以韩愈的后继者自任的期待。C.文章结尾，作者写欧阳修没有时间读自己多次呈上的文章，于是退而静处，不敢再见到作者，觉得很是有愧于朋友，确实不应该说那些戏言。D.本文表达开阖跌宕，曲折婉转。文中既有对朝廷不重贤才的不满，也有对欧阳修敷衍
29、自己的抱怨，表达得虽似含蓄，实则用意明显感情强烈。4.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）夫以布衣，而王公大人称其文似司马迁，不悦而辞，无乃为不近人情？（2）虽然，天下不知其为戏，将有以议执事，洵亦且得罪。阅读下面的文言文，完成下面小题。上富丞相注书宋苏洵相公阁下：往年天子震怒，出逐宰相，选用旧臣堪付属以天下者，使在相府，与天下更始，而阁下之位实在第三。方是之时，天下成喜相庆，以为阁下惟不为宰相也，故默默在此。方今困而后起，起而复为宰相，而又值乎此时也，不为而何为？且吾君之意，待之如此其厚也，不为而何以副吾望？故成曰：后有下令而异于他日者，必吾富公也，朝夕而待之，跂首而望之，望望然而不获见也，
30、戚戚然而疑。鸣呼！其弗获闻也，必其远也，进而及于京师，亦无闻焉，不敢以疑，犹曰：天下之人如此其众也，数十年之间如此其变也，皆日贤人焉。或曰：彼其中则有说也，而天下之人则未始见也；然而不能无忧。盖古之君子，爱其人也则忧其无成。且尝闲之，古之君子，相是君也，与是人也，皆立于朝，则使吾皆知其为人皆善者也，而后无忧，且一人之身而欲擅天下之事，虽见信于当世，而同列之人一言而疑之，则事不可以成，今夫政出于他人而不惧，事不出于已而不忌，是二者，惟善人为，然犹欲得其心焉。若夫众人，政出于他人而惧其害己，事不出于己而忌其成功，是以有不平之心生。夫或居于吾前，或立于吾后，而皆有不平之心焉，则身危。故君子之出处于其
31、间也，不使之不平于我也。周公立于明堂以听天下，而召公惑，召公犹未能信乎吾之此心也，周公定天下，诛管、蔡，告召公以其志，以安其身，以及于成王。故凡安其身者，以安乎周也。召公之于周公，管，蔡之于周公，是二者亦皆有不平之心焉，以为周之天下，公将连取之也，周公珠其不平而不可告语者，告其可以告语者而和其不平之心。然则，非其必不可以告语者，则君子未始不欲和其心。是以君子忍其小念以容其小过，而杜其不平之心，然后当大事而听命焉。且吾之小念，不足以易吾之大事也，故宁小容焉，使无芥蒂于其间。昔者诸吕用事陈平忧惧计无所出陆贾入见说之使交欢周勃陈平用其策卒得绛侯北军之助以灭诸吕。夫绛侯，木强之人也，非陈平致之而谁也？
32、故贤人者致其不贤者，非夫不贤者之能致贤者也曩者，寇菜公为相，惟其侧有小人不能诛，又不能与之无念，故终以斥去。及范文正公在相府，又欲以岁月尽治天下事，失于急与不忍小念，故群小人亦急逐之，一去送不复用，以殁其身。伏惟阁下以不世出之才，立于天子之下，百官之上，此其深谋远虑必有所处，而天下之人犹未获见。洵，西蜀之人也，窃有志于今世，愿一见于堂上。伏惟阁下深思之，无忽！（有删改）注：富乐相即富相公富弼。1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的项是（）A.不为而何以副吾望副：与相符。B.相是君也相：辅佐。C.且一人之身而欲擅天下之事擅：擅长。D.而杜其不平之心杜：杜绝。2.下列对原文有关内容的概括与赏析，
33、不正确的项是（）A.作者认为以往皇帝将客相贬滴出京后，会选用可以托付重任的旧臣留任相府，而富弼就是留任相府的旧臣，可见其深受皇帝重用。B.作者怀着“古之君子，爱其人也则忧其无成”之心，通过历史上贤者安定身边之人的做法，委婉地对富阿提出批评和忠告。C.作者期盼富丽能够在朝廷中发挥重要作用，但事实与此相左，于是以“或日”引出自己对于富啊未能直言的忧虑。D.本文通过对周公、召公、范文正公等人为政时的赞颂，来阐述宰相的职责：语言上整散结合，善用铺除，使文章气势不凡。3.用“/”给文中画波浪线的部分断句。昔者诸吕用事陈平忧惧计无所出陆贾入见说之使交欢周勃陈平用其策卒得绛侯北军之助以灭诸吕4.把文中画线的
34、句子译成现代汉语。（1）若夫众人，政出于他人而惧其害已，事不出于已而忌其成功，是以有不平之心生。（2）曩者，寇莱公为相，惟其侧有小人不能诛，又不能与之无忿，故终以斥去。阅读下面的文言文，完成下列小题。上余青州书（宋）苏洵洵闻之，楚人高令尹子文之行，曰：“三以为令尹而不喜，三夺其令尹而不怒。”其为令尹也，楚人为之喜；而其去令尹也，楚人为之怒。己不期为令尹，而令尹自至。夫令尹子文岂独恶夫富贵哉？知其不可以求得，而安其自得，是以喜怒不及其心，而人为之嚣嚣。嗟夫！岂亦不足以见己大而人小邪？脱然为弃于人，而不知弃之为悲；纷然为取于人，而不知取之为乐。昔者，明公之初自奋于南海之滨，而为天下之名卿。当其盛时
35、，激昂慷慨，论得失，定可否，左摩西羌，右揣契丹，奉使千里，弹压强悍不屈之虏，其辩如决河流而东注诸海，名声四溢于中原而磅礴于戎狄之国，可谓至盛矣。及至中废而为海滨之匹夫，盖其间十有余年，明公无求于人，而人亦无求于明公者。其后，适会南蛮纵横放肆，充斥万里，而莫之或救。明公乃起于民伍之中，折尺棰而笞之，不旋踵而南方乂安。走明公岂有求而为之哉？适会事变以成大功，功成而爵禄至。明公之于进退之事，盖亦绰绰乎有余裕矣。悲夫！世俗之人纷纷于富贵之问而不知自止！达者安于逸乐而习为高岸之节，顾视四海，饥寒穷困之士，莫不颦蹙呕哕而不乐；穷者藜藿不饱，布褐不暖，习为贫贱之所摧折，仰望贵人之辉光，则为之颠倒而失措。此二
36、人者皆不可与语于轻富贵而安贫贱何者彼不知贫富贵贱之正味也夫惟天下之习于富贵之荣而忸于贫贱之辱者而后可与语此。今夫天下之所以奔走于富贵者，我知之矣，而不敢以告人也。富贵之极，止于天子之相。而天子之相，果谁为之名邪？岂天为之名邪？其无乃亦人之自名邪？夫天下之官，上自三公，至于卿、大夫，而下至于士。此四者，皆人之所自为也，而人亦自贵之。而令世之士，得为君子者，一为世之所弃，则以为不若一命士之贵，而况以与三公争哉。且夫明公昔者之伏于南海，与夫今者之为东海也，君子岂有间于其间，而明公亦岂有以自轻而自重哉？洵以为明公之习于富贵之荣，而狃于贫贱之辱，其尝之也盖已多矣，是以极言至此而无所迂曲。洵，西蜀之匹夫，
37、尝有志于当世，因循不遇，遂至于老。然其尝所欲见者，天下之士盖有五六人。五六人者已略见矣，而独明公之未尝见，每以为恨。今明公来朝，而洵适在此，是以不得不见。伏惟加察，幸甚！（选自苏洵嘉祐集，有删节）（注）令尹子文：令尹，春秋时期楚国官名，位同国相。子文，姓斗，名谷於菟，字子文。楚国内乱，子文自毁其家，以纾国难。三次被免去相位，毫无愠色。明公：对于有名望、有地位的人的尊称，此处指余靖，时任青州知州。1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A.楚人高令尹子文之行高：拾高B.脱然为弃于人脱然：不经意的样子C.不旋踵而南方乂安乂安：太平无事D.莫不颦蹙呕哕而不乐呕哕：呕吐2.下列对原文有关内
38、容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）A.文章开头叙写楚国令尹子文仕途三起三落的事，目的是拿明公余靖与其作类比，说明明公淡泊名利，品行高尚。B.明公余靖仕途发迹于南海，当上朝臣之后，安抚边疆，奉命出使，口若悬河，弹压强悍不屈的外敌，声名远播。被罢黜后，十多年间蛰居海滨，与世无争。后受命安抚南方少数民族，不久就凯旋，又得朝廷重用。C.苏洵认为当世之士能身为朝臣成君子者，一旦被弃，还不如命士尊贵，哪还能与三公争列；而明公余靖却能东山再起，得享爵禄，源于他对进退的淡然心态，不自轻自重。D.这封书信叙议结合，言辞恳切，表达了苏洵对明公余靖宠辱不惊、进退自若的博大胸襟的仰慕之情，并以未能结识他而深以为憾，
39、渴望乘其来朝之机，得以一见。3.用“”给文中画波浪线的部分断句。此二人者皆不可与语于轻富贵而安贫贱何者彼不知贫富贵贱之正味也夫惟天下之习于富贵之荣而忸于贫贱之辱者而后可与语此4.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）是以喜怒不及其心，而人为之嚣嚣。（2）洵以为明公之习于富贵之荣，而狃于贫贱之辱，其尝之也盖已多矣。阅读下面的文言文，完成下面小题。心术（宋）苏洵为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。凡战之道：未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养
40、其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委已而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知
41、节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”善用兵者使之无所顾有所恃无所顾则知死之不足惜有所恃则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故
42、善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.麋鹿兴于左而目不瞬 瞬：正视B.谨烽燧，严斥堠斥堠：侦察C.一静可以制百动制：控制D.使之狎而堕其中狎：忽视2.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章以其朴素辩证法思想的光辉，给人以深刻的启示，“凡兵上义”，战争的正义性是决定战争胜负的关键，不义的战争，逐“利”的战争，即使一时不为所害，但从长远看是不利的，会弄到不可收拾的地步。B.作者认为，“兵有长短，敌我一也”，要想取得战争的胜利，为将者要避实击虚，用我方的长处，与敌人对抗，将我方的短处，隐蔽起来，使敌人心生疑虑而退却。C.文章结尾，作
43、者以生动的比喻说明了物质准备的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了壁虎之类的小虫，也会吓得脸青眼黑，唯恐避之不及。D.文章给人以排宕顿挫之感，这得力于文中大量排偶句的纯熟运用，茅坤说“此文中多名言”，排偶句的运用使文章语言精练，内涵丰富，为文章增色不少。3.用给文中画波浪线的部分断句。善用 兵 者 使 之 无 所 顾 有 所 恃 无 所 顾 则 知 死 之 不 足 惜 有 所 恃则 知 不 至 于 必 败4.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。（2）吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？阅读下面的文言文，完成各题。礼论苏
44、洵夫人之情，安于其所常为，无故而变其俗，则其势必不从。圣人之始作礼也，不因其势之可以危亡困辱之者以厌服其心，而徒欲使之轻去其旧，而乐就吾法。不能也，故无故而使之事君，无故而使之事父，无故而使之事兄。彼其初，非如今之人知君父兄之不事则不可也，而遂翻然以从我者，吾以耻厌服其心也。彼为吾君，彼为吾父，彼为吾兄，圣人曰：“彼为吾君父兄，何以异于我？”于是坐其君与其父以及其兄，而己立于其旁，且俯首屈膝于其前以为礼，而谓之拜。率天下之人而使之拜其君父兄。夫无故而使之拜其君，无故而使之拜其父，无故而使之拜其兄，则天下之人将嗤笑，以为迂怪而不从。而君父兄又不可以不得其臣子弟之拜，而徒为其君父兄。于是圣人者又有
45、术焉，以厌服其心，而使之肯拜其君父兄。然则圣人者果何术也？耻之而已。古之圣人将欲以礼治天下之民故先自治其身使天下皆信其言曰此人也其言如是是必不可不如是也。故圣人曰：“天下有不拜其君父兄者，吾不与之齿。”而天下之人亦曰：“彼将不与我齿也！”于是相率以拜其君父兄，以求齿于圣人。虽然，彼圣人者，必欲天下之拜其君父兄，何也？其微权也。彼为吾君，彼为吾父，彼为吾兄，圣人之拜不用于世，吾与之皆坐于此，皆立于此，比肩而行于此，无以异也。吾一旦而怒，奋手举梃而搏逐之可也。何则？彼其心常以为吾侪也，不见其异于吾也。圣人知人之安于逸而苦于劳，故使贵者逸而贱者劳；且又知坐之为逸，而立且拜者之为劳也，故举其君父兄坐之
46、于上，而使之立且拜于下。明日彼将有怒作于心者，徐而自思之，必曰：“此吾向之所坐而拜之，且立于其下者也。圣人固使之逸而使我劳，是贱于彼也。奋手举梃以搏逐之，吾心不安焉。”刻木而为人，朝夕而拜之，他日析之以为薪，而犹且忌之。彼其始木焉，已拜之犹且不敢以为薪。故圣人以其微权而使天下尊其君父兄。而权者又不可以告人，故先之以耻。呜呼！其事如此，然后君父兄得以安其尊而至于今。今之匹夫匹妇，莫不知拜其君父兄，乃曰：“拜起坐立，礼之末也。”不知圣人其始之教民拜起坐立，如此之劳也。此圣人之所虑，而作易以神其教也。（选自嘉祐集卷六，有改动）1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.吾以耻厌服其心也 厌服：使信服
