1、电视剧雍正王朝主题曲数英雄论成败数英雄论成败古今谁能说明白古今谁能说明白千秋功罪任评说千秋功罪任评说海雨天风独往来海雨天风独往来一心要江山图治垂青史一心要江山图治垂青史也难说身后骂名滚滚来也难说身后骂名滚滚来有道是人间万苦人最苦有道是人间万苦人最苦终不悔九死落尘埃终不悔九死落尘埃有道是得民心者得天下有道是得民心者得天下看江山由谁来主宰看江山由谁来主宰得民心者得天下得民心者得天下看江山由谁来主宰看江山由谁来主宰施行施行少少“道道”即指仁政。即指仁政。“得道得道”就是施行仁政。就是施行仁政。性本善性本善 施仁政施仁政 行王道行王道 民贵君轻民贵君轻城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并
2、不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。充分调动和发挥了人的主观能动性如：天时不如地利，地利不如人和。、你知道孟子的有关故事或语录吗？得道者多助，失道者寡助。如：天时不如地利，地利不如人和。如：天时不如地利，地利不如人和。从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。故君子有不战：故，所以。如：得道者多助，失道者寡助。“人和”与下文所说的“得道”是什么关系？如：得道者多助，失道者寡助。D因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。D因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。最后以得“人和”的君
3、子“战必胜矣”作结论，突出的说明“人和”是决定战争胜负最主要的条件。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。达不离道，故民不失望焉。D因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。运用对比手法把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。得道者多助，失道者寡助。答：天时不如地利，地利不如人和论点：天时不如地利，地利不如人和如：得道者多助，失道者寡助。天时不如地利，地利不如人和故君子有不战：故，所以。答：运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。C所以君子见机行事，打
4、不胜就不打，打得胜才打。答：运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。答：“道”即指仁政。域古义：界限，限制 域民不以封疆之界今义：地域、你知道孟子的有关故事或语录吗？三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。运用对比手法把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。D因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。三里之城：方圆三里的内城。“得道”就
5、是施行仁政。5、“故君子有不战，战必胜矣”正确的翻译是（）A所以君子不战则已，战就一定胜利。“得道”就是施行仁政。研读课文，根据注释加以翻译问题互研：【一】问题互研：【一】“人和人和”与下文所说的与下文所说的“得得道道”是什么关系？是什么关系？答：“道”即指仁政。“得道”就是施仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。问题互研：【二】问题互研：【二】本文阐述的主要观点是什么？即中心论点 答：天时不如地利，地利不如人和答：天时不如地利，地利不如人和问题互研：【三】问题互研：【三】文章第三段运用什么句式？有什么效果？答：运用双重否定的排比句，答：运用
6、双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方的地利条件的优越。极言防御一方的地利条件的优越。天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和 孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个这三者加以比较，层层推进。用两个“不如不如”强强调了调了“人和人和”的重要性。三者之间的比较，实质的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和人
7、和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。的因素，决定战争胜负的是人而不是物。问题互研：【四】问题互研：【四】文章第四段运用什么句式？有文章第四段运用什么句式？有什么效果？什么效果？答：答：运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。运用对比手法把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。有道是得民心者得天下看江山由谁来主宰得民心者得天下看江山由谁来主宰“得道”就是施行仁政。如：天时不如地利，地利不如人和。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“
8、仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。答：运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。如：得道者多助，失道者寡助。去古义：离开 委而去之今义：到去如：得道者多助，失道者寡助。指出下列“之”的不同用法）三里之城，七里之郭（）环而攻之而不胜（）委而去之（）寡助之至（）亲戚畔之（）天时：有利于作战的天气、时令。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。答：天时不如地利，地利不如人和如：天时不如地
9、利，地利不如人和。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。有道是得民心者得天下看江山由谁来主宰得民心者得天下看江山由谁来主宰域古义：界限，限制 域民不以封疆之界今义：地域、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。天时：有利于作战的天气、时令。答：运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。论点：天时不如地利，地利不如人和论据进攻天时不如地利防御 地利不如人和类推战争需要“人和”域民固国威天下治国需要“人和”结论
10、得道多助，失道寡助问题互研：五问题互研：五 本文的论证方式有什么特点？本文的论证方式有什么特点？答：答：本文先摆出观点，用概括性很本文先摆出观点，用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出论证，得出“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”这一论断，阐明了这一论断，阐明了“人和人和”的实质。最的实质。最后以得后以得“人和人和”的君子的君子“战必胜矣战必胜矣”作作结论，突出的说明结论，突出的说明“人和人和”是决定战争是决定战争胜负最主要的条件。胜负最主要的条件。项羽的巨鹿之战项羽的巨鹿之战 韩信的背水一战韩信的背水一战 充分调动和发挥了人的主观
11、能充分调动和发挥了人的主观能动性动性 秦王朝施行暴政，使秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久天下苦秦久矣矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡灭亡 有道是得民心者得天下看江山由谁来主宰得民心者得天下看江山由谁来主宰城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。、你知道孟子的有关故事或语录吗？从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人
12、和”则“战必胜”。）亲戚畔之 通）曾益其所不能 通）入则无法家拂士 通）困于心，衡于虑 通本文的论证方式有什么特点？、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。答：运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。去古义：离开 委而去之今义：到去“人和”与下文所说的“得道”是什么关系？如：得道者多助，失道者寡助。故君子有不战，战必胜矣。秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。本文阐述的主要观点是什么？即中心论点古 今）委而去之故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之
13、险，威天下不以兵革之利。寡助之至：之，动词，到。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。二人同心，其力断金二人同心，其力断金 人心齐，泰山移人心齐，泰山移众人拾柴火焰高众人拾柴火焰高单丝不成线，独木不成林单丝不成线，独木不成林 有道是得民心者得天下看江山由谁来主宰得民心者得天下看江山由谁来主宰表并列 并且 泉香而酒冽表修饰 着、地 夫环而攻之表转折 却、但是 攻之而不胜其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；以天下之所顺，攻亲戚之所畔；“人和”与下文所说的“得道”是什么关系？）亲戚畔之 通）曾益其所不能 通）入则无法家拂士 通）困于心，衡于虑 通论点：天时不如地利，地利不如人和人和：指作战
14、中的人心所向，内部团结。从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。如：得道者多助，失道者寡助。有道是得民心者得天下看江山由谁来主宰得民心者得天下看江山由谁来主宰秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。“得道”就是施行仁政。达不离道，故民不失望焉。如：天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失
15、道者寡助。三里之城：方圆三里的内城。天时：有利于作战的天气、时令。D因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；得道者多助，失道者寡助。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；得道者多助，失道者寡助。论点：天时不如地利，地利不如人和答：运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。天时：有利于作战的天气、时令。其言论和行动的记载，保存在孟子一书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一
16、天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。数英雄论成败古今谁能说明白千秋功罪任评说海雨天风独往来一心要江山图治垂青史也难说身后骂名滚滚来有道是人间万苦人最苦终不悔九死落尘埃“得道”就是施行仁政。域古义：界限，限制 域民不以封疆之界今义：地域其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。天时不如地利，地利不如人和三里之城：方圆三里的内城。其文气势充沛，感情洋溢，逻
17、辑严密；“得道”就是施行仁政。运用对比手法把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。达不离道，故民不失望焉。多：充足委而去之：弃城而逃。答：“道”即指仁政。多助之至，天下顺之。古 今）委而去之D因为君子不主张战争，所以他打仗就一定胜利。答：“道”即指仁政。有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。是：古义：这 今义：判断动词去古义：离开 委而去之今义：到去、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。论点：天时不如地利，地利不如人和如：得道者多助，失道者寡助。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主
18、张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。如：得道者多助，失道者寡助。有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。故君子有不战：故，所以。是：古义：这 今义：判断动词得道者多助，失道者寡助。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；指出下列“之”的不同用法）三里之城，七里之郭（）环而攻之而不胜（）委而去之（）寡助之至（）
19、亲戚畔之（）得道者多助，失道者寡助。答：天时不如地利，地利不如人和有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。如：天时不如地利，地利不如人和。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。得道者多助，失道者寡助。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。、你知道孟子的有关故事或语录吗？“人和”与下文所说的“得道”是什么关系？得道者多助，
20、失道者寡助。如：得道者多助，失道者寡助。答：运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。是：古义：这 今义：判断动词池古义：护城河 池非不深也今义：池塘答：运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方的地利条件的优越。答：运用排比句式，再次强调“地利”不足恃。从治理国家方面，深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。“得道”就是施行仁政。C所以君子见机行事，打不胜就不打，打得胜才打。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；如：天时不如地利，地利不如人和。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁
21、政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。5、“故君子有不战，战必胜矣”正确的翻译是（）A所以君子不战则已，战就一定胜利。尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。5、“故君子有不战，战必胜矣”正确的翻译是（）A所以君子不战则已，战就一定胜利。B所以君子不喜欢战斗，可打仗就能够胜利。）亲戚畔之 通）曾益其所不能 通）入则无法家拂士 通）困于心，衡于虑 通“得道”就是施行仁政。有道是得民心者得天下看江山由谁来主宰得民心者得天下看江山由谁来主宰天时：有利于作战的天气、时令。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。数英雄论成败古今谁能说明白千秋功罪任评说海雨天风独往来一心要江山图治垂青史也难说身后骂名滚滚来有道是人间万苦人最苦终不悔九死落尘埃去古义：离开 委而去之今义：到去其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；指出下列加色词语的古今义。、你知道孟子的有关故事或语录吗？论点：天时不如地利，地利不如人和夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
