1、【创【创11:2711:27】他拉的后代，记在下面，他他拉的后代，记在下面，他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰。哈兰生罗得。拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰。哈兰生罗得。【创【创11:2811:28】哈兰死在他的本地迦勒底的哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。吾珥，在他父亲他拉之先。【创【创11:2911:29】亚伯兰，拿鹤各娶了妻。亚亚伯兰，拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。父亲。创创11:27-12:5【创【创11:3011:30】撒莱不生育，没有孩子。撒莱不生育，没
2、有孩子。【创【创11:3111:31】他拉带着他儿子，亚伯兰和他拉带着他儿子，亚伯兰和他孙子，哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯他孙子，哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。【创【创11:3211:32】他拉共活了二百零五岁，就他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。死在哈兰。创创11:27-12:5【创【创12:112:1】耶和华对亚伯兰说，你要离开耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。去。【创【创12:21
3、2:2】我必叫你成为大国，我必赐福我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。【创【创12:312:3】为你祝福的，我必赐福与他。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。要因你得福。创创11:27-12:5【创【创12:412:4】亚伯兰就照着耶和华的吩亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。哈兰的时候，年七十五岁。【创【创12:512:5】亚伯兰将他妻子撒莱和侄亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们
4、在哈兰所积蓄的财物，儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。就到了迦南地。创创11:27-12:5【徒【徒7:27:2】司提反说，诸位父兄请听。当司提反说，诸位父兄请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，【徒【徒7:37:3】对他说，你要离开本地和亲族，对他说，你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。往我所要指示你的地方去。【徒【徒7:47:4】他就离开迦勒底人之地住在哈他就离开迦勒底人之地住在哈兰。他父亲死了以后，
5、神使他从那里搬到兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。你们现在所住之地。徒徒7:2-4 引言：引言：以色列的故事是从亚伯兰开始亚伯拉罕以色列的故事是从亚伯兰开始亚伯拉罕是神后来给他的新名字，从这个人发展是神后来给他的新名字，从这个人发展出一个民族、一个国家。神借着与这个民出一个民族、一个国家。神借着与这个民族的来往，使人明白祂对人的计划，与祂族的来往，使人明白祂对人的计划，与祂做事的法则。虽然创世纪的人物距离我们做事的法则。虽然创世纪的人物距离我们有数千年，但因为是同样一位神所造的，有数千年，但因为是同样一位神所造的，即使历史文化有很大差距，但人性却是很即使历史文化有很大差距，
6、但人性却是很接近的，所以盼望借着亚伯拉罕经历神的接近的，所以盼望借着亚伯拉罕经历神的故事，让我们也同样进入这相同的经历。故事，让我们也同样进入这相同的经历。我们今天所看的题目就是亚伯兰的蒙召我们今天所看的题目就是亚伯兰的蒙召 蒙召蒙召就是神叫他，呼唤他，就是神叫他，呼唤他，也有点名的意思。也有点名的意思。神来呼唤亚伯兰的名字。在旧约的记神来呼唤亚伯兰的名字。在旧约的记载，以色列这个民族的起源是从神来载，以色列这个民族的起源是从神来呼唤亚伯兰、就近他这件事开始。今呼唤亚伯兰、就近他这件事开始。今天就从他的身上来看，神怎么样来就天就从他的身上来看，神怎么样来就近他、呼召他、带领他。近他、呼召他、带
7、领他。一、亚伯兰的蒙召与顺从一、亚伯兰的蒙召与顺从 圣经记载，神七次向亚伯兰显现。根据使徒行传，圣经记载，神七次向亚伯兰显现。根据使徒行传，第一次是当他住在米所波大米，还没有住在哈兰第一次是当他住在米所波大米，还没有住在哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：你要离开的时候，荣耀的神向他显现，对他说：你要离开本地，往我所要指示你的地方去。神是在怎样的本地，往我所要指示你的地方去。神是在怎样的时机来就近他？很可能是在他的兄弟哈兰过逝之时机来就近他？很可能是在他的兄弟哈兰过逝之后，因为创世纪十一章特别提这件事。在人面对后，因为创世纪十一章特别提这件事。在人面对生死的重大问题上，常是这位生命的主能工作
8、的生死的重大问题上，常是这位生命的主能工作的机会。丧亲之痛，再加上周围的环境文化不能满机会。丧亲之痛，再加上周围的环境文化不能满足他，神在这样的情境下来就近他。足他，神在这样的情境下来就近他。1 1、荣耀的神向他显现、荣耀的神向他显现神主动的就近神主动的就近 a a、一个亲密的呼唤、一个亲密的呼唤神知道他神知道他 圣经告诉我们神主动地来就近他、向他显现。神怎样就圣经告诉我们神主动地来就近他、向他显现。神怎样就近他？我想神首先必定呼唤他的名字。亚伯兰一定相当近他？我想神首先必定呼唤他的名字。亚伯兰一定相当惊讶，神为什么知道我的名字。惊讶，神为什么知道我的名字。【诗【诗139:1139:1】（大卫
9、的诗，交与伶长。）耶和华阿，你（大卫的诗，交与伶长。）耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。已经鉴察我，认识我。【诗【诗139:2139:2】我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。道我的意念。【诗【诗139:3139:3】我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。一切所行的。【诗【诗139:4139:4】耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。知道的。【诗【诗139:5139:5】你在我前后环绕我，按手在我身上。你在我前后环绕我，按手在我身上。【诗【诗139:6139:6】
10、这样的知识奇妙，是我不能测的。至高，这样的知识奇妙，是我不能测的。至高，是我不能及的。是我不能及的。b b、一个荣耀的应许、一个荣耀的应许神启示他神启示他 在这段经文中神和他有一段对话，这对话的重点在这段经文中神和他有一段对话，这对话的重点是一个命令：也是一个应许你要离开本地，往是一个命令：也是一个应许你要离开本地，往我所要指示你的地方去。我所要指示你的地方去。这个命令及应许是根据神将祂自己的荣耀向他显这个命令及应许是根据神将祂自己的荣耀向他显现，而有的要求。神将祂自已的荣耀，向亚伯兰现，而有的要求。神将祂自已的荣耀，向亚伯兰打开，让他看见。打开，让他看见。关于神对他的应许圣经里面的描述不太多
11、，但是关于神对他的应许圣经里面的描述不太多，但是为什么亚伯兰就是死心塌地地认为这就是真实的？为什么亚伯兰就是死心塌地地认为这就是真实的？因为他和神之间的来往，使他觉得：神太可靠了因为他和神之间的来往，使他觉得：神太可靠了!神说的话绝对没有反悔，绝对没有错误。而且光神说的话绝对没有反悔，绝对没有错误。而且光是现在与神亲近就觉得很美好了，何况将来与神是现在与神亲近就觉得很美好了，何况将来与神面对面呢！所以这可以帮助亚伯兰，虽然不知道面对面呢！所以这可以帮助亚伯兰，虽然不知道往那里去，但是他可以走得下去，因为他知道神往那里去，但是他可以走得下去，因为他知道神是可信的。是可信的。2 2、一个顺服的行动
12、、一个顺服的行动离开：本地、亲族离开：本地、亲族 亚伯兰对于吾珥的亚伯兰对于吾珥的文化、信仰、伦理观念、文化、信仰、伦理观念、不能不能认同、不能接受，他若是非常喜爱吾珥的话，他认同、不能接受，他若是非常喜爱吾珥的话，他大概是很难离开的。圣经告诉我们、人若爱世界，大概是很难离开的。圣经告诉我们、人若爱世界，爱父的心就不在他里面。这个世界让你难受吗？爱父的心就不在他里面。这个世界让你难受吗？还是让你感觉很美好。如果我们没有像他一样感还是让你感觉很美好。如果我们没有像他一样感到不能忍受，反而认同这个世界，而且喜爱他，到不能忍受，反而认同这个世界，而且喜爱他，那么要离开吾珥大概是不可能。那么要离开吾珥
13、大概是不可能。希伯来书告诉我们说，亚伯兰蒙召的时候，那地希伯来书告诉我们说，亚伯兰蒙召的时候，那地方的明确地点，他并不知道。这一点更是不得了！方的明确地点，他并不知道。这一点更是不得了！不知道往那里去，竟然还能够说服他们全家一起不知道往那里去，竟然还能够说服他们全家一起走，这都是因为他看见相信神给他的荣耀应许太走，这都是因为他看见相信神给他的荣耀应许太实在了。实在了。【来【来11:1311:13】这些人都是存着信心死的，并没有这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。承认自己在世上是客旅，是
14、寄居的。【来【来11:1411:14】说这样话的人，是表明自己要找一说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。个家乡。【来【来11:1511:15】他们若想念所离开的家乡，还有可他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。以回去的机会。【来【来11:1611:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。因为他已经给他们预备了一座城。二、在哈兰面临的危机二、在哈兰面临的危机在哈兰耽延在哈兰耽延 他们所走的路线，是一般商旅所走的路线，两河他们所走的路线，是一般商旅
15、所走的路线，两河流域是从西北流向东南，迦南走廊是从东北下到流域是从西北流向东南，迦南走廊是从东北下到西南，中间一大块都是沙漠，人不可能由中间穿西南，中间一大块都是沙漠，人不可能由中间穿过。他们走的路线是沿着两河之间的平原，走到过。他们走的路线是沿着两河之间的平原，走到大概是哈兰或是大马色附近这个位置，再直角转大概是哈兰或是大马色附近这个位置，再直角转下来走迦南地。下来走迦南地。他们走啊走啊，走到了哈兰。圣经告诉我们说，他们走啊走啊，走到了哈兰。圣经告诉我们说，他们就在那里住了下来。因为走出哈兰，就会进他们就在那里住了下来。因为走出哈兰，就会进入一个截然不同的文化、种族，和他们过去的生入一个截然
16、不同的文化、种族，和他们过去的生活习惯，所有的一切完全不同的领域。他们在哈活习惯，所有的一切完全不同的领域。他们在哈兰停留下来，很可能是他拉的原因，因为他在这兰停留下来，很可能是他拉的原因，因为他在这里停留一直到死。而亚伯兰在这边也不知道怎么里停留一直到死。而亚伯兰在这边也不知道怎么往下走？往下走？1 1、对神的应许产生怀疑、对神的应许产生怀疑 第一个他对于神给他的应许产生迟疑，或第一个他对于神给他的应许产生迟疑，或是说他怀疑自已。怎么说呢？首先他年纪是说他怀疑自已。怎么说呢？首先他年纪这时已经大了，大概有六七十岁，也没有这时已经大了，大概有六七十岁，也没有任何的后代，所以神应许要给他的地，以
17、任何的后代，所以神应许要给他的地，以后要给谁呢？后要给谁呢？2 2、为前面的路担心、为前面的路担心 第二个他会担心再走下去这块地的民族不第二个他会担心再走下去这块地的民族不同，我要怎么与他们相处，会不会有危险？同，我要怎么与他们相处，会不会有危险？我觉得那种移民生活其实是很不简单的，我觉得那种移民生活其实是很不简单的，一开始，当地人不会接纳你；再来，你要一开始，当地人不会接纳你；再来，你要克服语言的障碍，你要克服生活的困难。克服语言的障碍，你要克服生活的困难。这也会使他有点迟疑，要不要继续走下去？这也会使他有点迟疑，要不要继续走下去？参考约书亚的例证参考约书亚的例证书书1:1-91:1-9节节
18、【书【书1:11:1】耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，【书【书1:21:2】我的仆人摩西死了。现在你要起来，我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。地去。【书【书1:31:3】凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。应许摩西的话赐给你们了。【书【书1:41:4】从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作
19、你们的赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。境界。【书【书1:51:5】你平生的日子，必无一人能在你面前你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。在。我必不撇下你，也不丢弃你。【书【书1:61:6】你当刚强壮胆。因为你必使这你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。誓应许赐给他们的地。【书【书1:71:7】只要刚强，大大壮胆，谨守遵只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可行我仆人摩西所
20、吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。利。【书【书1:81:8】这律法书不可离开你的口，总这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。凡事顺利。【书【书1:91:9】我岂没有吩咐你吗？你当刚强我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。3、满足于所处的环境、满足于所处的环境 第
21、三个，我觉得他在这个地方安定下来，不想动第三个，我觉得他在这个地方安定下来，不想动了，因为他从本来的城市生活，走到哈兰大概已了，因为他从本来的城市生活，走到哈兰大概已经八百公里了！我们都有这样的经验，爬山爬得经八百公里了！我们都有这样的经验，爬山爬得太累时，休息时最好原地踩一踩，喝口水就好了，太累时，休息时最好原地踩一踩，喝口水就好了，如果一屁股坐下来，很可能屁股就粘在椅子上不如果一屁股坐下来，很可能屁股就粘在椅子上不想走了想走了!对于亚伯兰来说，经过一段帐棚生活，对于亚伯兰来说，经过一段帐棚生活，到这个地方停留一段时间，对他和他的全家来说到这个地方停留一段时间，对他和他的全家来说可能都不想动
22、了！觉得生活已经规律，都已经正可能都不想动了！觉得生活已经规律，都已经正常，那就让它就这样运转就好，如果要再动，就常，那就让它就这样运转就好，如果要再动，就太费力了太费力了（参考老底迦的警戒启（参考老底迦的警戒启3:1718节）节）【启【启3:173:17】你说，我是富足，已经发了财，你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。贫穷，瞎眼，赤身的。【启【启3:183:18】我劝你向我买火炼的金子，叫我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦
23、你的眼睛，使你能不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。看见。三、哈兰危机的化解三、哈兰危机的化解-再蒙召再蒙召 世界不是罪恶，也不是不好，但是什么是世界不是罪恶，也不是不好，但是什么是世界？我想倪柝声弟兄讲得很好：世界？我想倪柝声弟兄讲得很好：什么事什么事情能叫你属灵的火熄灭，那就是世界；什情能叫你属灵的火熄灭，那就是世界；什么事你一做多了，你就不想读经，就不想么事你一做多了，你就不想读经，就不想事奉主，就没有力气祷告的，那就是世界。事奉主，就没有力气祷告的，那就是世界。你就要离开它，并且不只是消极地离开，你就要离开它，并且不只是消极地离开，而且是积极地进入，进入祂要给我们的应而且是积极地进入，进入祂要给我们的应许之地许之地-住在基督里。住在基督里。
