1、第三编第三编文学存在文学存在本编主要探讨与文学存在相关的几个主要问题，包括文学生态、文学价值、文学接受、文学界定等。文学活动的兴衰、发展、变革，均与构成文学生态的政治、经济、道德、宗教、科技等因素密切相关，因此，由文学生态切入，会使我们更为科学地把握人类文学活动的某些特征与规律。文学价值，是文学存在的理由。而文学价值是多方面的，除通常所说的审美价值之外，亦不能忽视其认识、教育及商品价值。如何通过共生、竞生的多重途径，创造多元化的文学价值，无疑是决定文学存在效果，并需要我们深入探讨的重要问题。文学接受，是文学存在的根基，如果没有了读者的接受，文学也就不存在了。正是对文学接受的研究，才使我们进一步
2、了解了文学存在的奥妙。何谓文学？长期以来，这一直是一个歧见纷呈、不易回答的难题。在探讨文学生态、文学价值、文学接受等的基础上得出的认识，或许会更为切合实际。第九章第九章文学生态文学生态 文学生态中多种因素的综合作用推动了文学沿革。从文学最初的、原始的形态，到数字时代的文学，文学沿革贯穿在人类整个文明史的发展之中。文学起源的探讨，在很大程度上只能是带有遗憾的研究，很难有一个确切的结论。文学起源探讨的意义在于，它是探究文学本体、文学功能的诸多途径中一种行之有效的途径。文学起源于史前人类的全部社会生活。文学沿革的推动力，不能定于一种因素，不管是经济因素、政治因素还是其他因素。文学沿革是一个在文学生态
3、多种因素综合作用下的复杂过程。数字时代，文学面临的机遇与挑战同在，变与不变并存，技术层面的改变，改变不了文学依靠诗意取得地位的原理。创作者只有力避功利诱惑，保持平和稳定的创作心态，注重诗意创造，才能创作出文学精品。本章概要本章概要第一节文学生态与文学起源中西方都有关于文学起源的神话。中国的山海经中记载：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。”从这段话看，诗歌是拜上天所赐。古希腊神话中也有对文学的神话式的解释。文艺的保护神阿波罗神统率着九个分管各种艺术的“缪斯”，人身上附着了缪斯，才创作出了文艺作品。文学起源的神话透露出人类对文学起源
4、这一问题认识的朦胧性和神秘性。文学是人类最早的文明成果之一，是文学生态中多种因素共同作用的结果。“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”这则甲骨文卜辞便有很强的文学味道，与汉乐府中的江南“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”有异曲同工之美。许多学者甚至认为，文学发生于文字之先。研究中国文学要追溯到 诗经，研究欧洲文学要追溯到 荷马史诗，讲印度文学要追究到 梨俱吠陀本集。当然，这些还不是最早的文学。正如鲁迅所说：“人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。”早期的文学发展，大都经历了口耳相传的史
5、诗阶段。因而我们对于文学起源的探讨，只能是一种遗憾的探讨。不能像知道某个历史事件或某个人的生卒年月那样，有迹可考、确切翔实。但可以肯定的是，人类的文明成果是逐渐积累起来的，文学的起源也绝不是突发的、偶然的，而是有一个生长过程的；同时，文学作为人类文明早期的重要成果之一，不会孤立出现，而是与其他文明要素发生了相当复杂的作用。对文学起源的探讨，一般采取三种路径。一是基于考古学理论对史前艺术遗迹进行研究。一是基于考古学理论对史前艺术遗迹进行研究。依据考古学的发现，人类艺术的起源，最早可以追溯到距今约3万年的欧亚大陆冰河期。这与人类300万年的历史相比，微不足道。二是从现代残存的原始民族文化来考察艺术
6、起源的二是从现代残存的原始民族文化来考察艺术起源的可能状况。可能状况。当代一些原始民族保留着许多史前社会的生活痕迹，他们的生活在一定程度上可当作原始状态的反映。三是从儿童心理与原始人心理存在相似之处出发，三是从儿童心理与原始人心理存在相似之处出发，通过对儿童艺术心理的研究来推测艺术的起源。通过对儿童艺术心理的研究来推测艺术的起源。朱光潜曾言：“儿童在个体生命史中和野蛮人在种族生命史中是相平行的。”另外，还有口头文学采风的搜集、历史文献研读、理论综合分析等方法。目前，关于文学起源的种种研究，大多是立足在必要的历史环节的基础之上，结合文学的特点、文学的功能所进行的假设和推论。在文学理论史上，基于对
7、文学不同的认识，曾经有过许多关于文学起源的理论。它们因立论基础不同、论述角度殊异，得出的结论也见仁见智。其中，产生过巨大影响的有模仿说、巫术说、游戏说、劳动说等几种学说。一、模仿说文学起源的模仿说认为，文学起源于人类对自然生灵及社会现实的模仿。模仿是人的一种重要本能，也是一种重要本领。人的认识、实践，有相当一部分来源于模仿。模仿是人类文明推进的一种重要方式。人类的文明成果，有许多来自模仿。吕氏春秋古乐认为，原始歌舞产生于“听凤凰之鸣”“效八风之音”。这是认为艺术起源于对自然的模仿。古希腊哲学家德谟克利特提出：在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽，作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕
8、子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。人从孩提的时候起就有模仿的本能（人和禽兽的分别之一，就在于人最善于模仿，他们最初的知识就是从模仿得来的），人对于模仿的作品总是感到快感。经验证明了这一点：事物本身看上去尽管引起痛感，但惟妙惟肖的图像看上去却能引起我们的快感，例如尸首或最可鄙的动物形象。亚里士多德在诗学中提出：文学起源的模仿说，有着极大的合理性。它从文学的原始形态出发，抓住了文学与现实密切相通的根基，凸显了文学的认识作用。但同时，将文学简单地归于模仿，又不无理论局限。从历史起源上说，这种学说将文学活动与原始人类的其他社会活动割裂
9、开来，因而没能更为切实地说明原始人为什么模仿的问题。从创作过程来说，对创作者的主体创造性重视不够；就具体作品来看，难以解释神话之类原始文学作品产生的原因。二、巫术说这种学说主张文学起源于巫术。它诞生于19世纪末20世纪初。英国人类学家泰勒在1871年出版的原始文化一书中提出，原始人认为自然万物都像人一样拥有灵魂，并在此基础上创立了图腾崇拜、魔法、禁忌、仪式等巫术活动，希望借此来影响神灵，为自己消灾招福。另一位英国人类学家弗雷泽在泰勒理论的基础上进一步深化，提出了巫术的两种思想原则：一是“相似律”，“把彼此相似的东西看成是同一个东西”；二是“接触律”或“触染律”，认为“物体一经互相接触，在中断实
10、体接触后还会继续远距离地互相作用”。在这些研究的基础上，法国人类学家洛蒙雷纳克通过研究欧洲旧石器时代的艺术，正式提出艺术起源于巫术。与模仿说相比，巫术说对文学起源的论述更具可信性。一是从人类文明发展历史看，确实存在过一个巫术占统治地位的时代。即使在当代人类社会生活中，也依然或多或少地存在着巫术思维的迹象，如崇拜特殊的石头、特殊的植物、某一种动物，赋予某些数字以奇特功能，等等。二是巫术活动与文学活动之间的关联确乎更为密切。具体表现在：第一第一，巫术是在人与自然、人的自身能力与观念意志的矛盾中以想象来弥合整体世界的，正是由此最早形成了物我不分的艺术思维方式，基于这种思维方式的巫术仪式又给文学提供了
11、丰富的审美创造元素，如融合了香草美人等奇特形象的屈原的九歌，就带有巫歌的特点。第二第二，巫术仪式中的情感活动和歌舞形式，对于原始诗、乐、舞相结合的综合艺术产生了直接的影响。我国学者王国维即认为戏剧乃始源于巫：“是则灵之为职，或偃蹇以象神，或婆娑以乐神，盖后世戏剧之萌芽，已有存焉者矣。”第三第三，巫术所体现出的强烈的情感、高度的精神愉悦，类乎文学特征；原始巫术的神用观，亦与文学的终极信仰、彼岸关怀有相通之处。第四第四，中外历代文学作品中都不乏这种巫术思维色彩，至今犹盛。如在引领了魔幻现实主义文学潮流、自成一体的拉美作家马尔克斯的百年孤独中，人被床单卷上天空，老吉卜赛人梅尔加德斯留下的羊皮书手稿预
12、言着家族命运，马孔多整座城最后被一阵飓风刮走，大自然的神秘景观之类描写，即给人巫术思维之感。关于文学起源的巫术说，亦存不足，主要有两点：（1）无法确认巫术要早于文学艺术；（2）原始艺术中，有许多作品源于人们饱餐后的满足，或与性的表现有关，与巫术没有直接的关联。三、游戏说这种学说认为，文学艺术起源于游戏。这种理论由18世纪康德首先提出，后经席勒和斯宾塞阐发为系统理论。康德认为，艺术与游戏一样，都是“自由的”活动，“它是对自身愉快的，能够合目的的成功”。席勒强调游戏的心理基础，认为艺术最深刻的根源不是模仿，而是“游戏的冲动”，“以外观为快乐的游戏冲动一出现，立刻就产生模仿的创造冲动，这种冲动把外观
13、作为某种独立的东西来对待”。英国的哲学家、社会学家斯宾塞则从生理基础出发强调人的游戏和艺术基础活动。他认为，高级动物需通过发泄的方式来释放过剩精力，游戏是有效的方式，并逐渐发展为艺术。他提出：“我们称之为游戏的那些活动是由于这样的一种特征而和审美活动联系起来的，那就是它们都不以任何直接的方法来推动有利于生命的过程。”文学起源的游戏说主要是基于文艺的特点、功能而做出的理论推测。这一见解的合理性在于，文学与游戏有着许多相通之处。一是文学确乎如同游戏，有时源于精力过剩，带有发泄疏导、平复心理的功能，正如中国古人所说“消愁莫如诗”“愁来半凭诗遣兴”。二是文学与游戏都具有以假为真的特点，蕴含一种虚拟的真
14、实，并在虚拟的真实中体现出人的自我主体性。在游戏中，人在游戏的同时，观照自身。从文学史上看，中外文学史上确有许多带有游戏特点的作品。鲁迅也曾作题为由她去吧的爱情诗。欧亨利的警察和赞美诗、契诃夫的变色龙、莫泊桑的羊脂球、钱锺书的围城等作品，确都或多或少地有着游戏的特点。赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。大诗人杜甫曾作戏作俳谐体遣闷，其中有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”的游戏诗句。苏东坡有一首题为 赏花的回文诗，本来就是游戏之作。文学起源游戏说遭受质疑之处在于，这种学说重视从游戏冲动、从生理学的意义来看待文学艺术的发生，忽视了其中所蕴含的丰富的社会意义。四、劳动说这种学说
15、认为，文学起源于劳动。这种学说在我国文学理论界影响尤为巨大。这种学说的理由在于以下三点。第一，劳动创造了文学创作的主体人，创造了人灵巧的双手和发达的头脑、各种感官和人对世界认识和感受的能力，这是文学产生的基础。第二，在创造人的过程中，劳动生活提供了文学创作的内容。第三，由此也就可以理解，劳动生活是原始艺术的直接的表现对象。在其发展的最初阶段，劳动、音乐和诗歌极其紧密地互相联系着，然而这三位一体的基本的组成部分是劳动，其余的组成部分只有从属的意义。德国学者毕歇尔在劳动与节奏中探讨了劳动、音乐和诗歌之间的相互关系：今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之。此举重劝力之歌也。淮南子道应训我们的祖先的原始人，
16、原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道杭育杭育，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学鲁迅这种学说的不足之处在于以下两点。一是忽视了劳动之外其他物质生活、精神生活对原始艺术的意义。人类文明是一个复杂的综合体，除了劳动之外还有悼念、娱乐、爱情、战争等内容。例如，原始社会中哀悼死者的挽歌，情真意切，凄婉动人，但与劳动的关系不大。二是劳动创造了人本身，但并不直接构成文艺起源于劳动的理由。成为人，是一切人类文明形式的前提，但某一种文明形式的产生还有着各自
17、特殊的原因。除此之外，影响较大的还有文学的情感表现说、文学的本能起源说等。情感表现说情感表现说认为文学起源于人表现情感的愿望。刘勰在文心雕龙明诗中曾言：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”英国诗人雪莱在为诗辩护中提出：诗可以解作想象的表现，自有人类便有诗。人是一个工具，一连串外来和内在印象掠过它，有如一阵阵不断变化的风，掠过埃奥利亚的竖琴，吹动琴弦，奏出不断变化的曲调。托尔斯泰的论艺术认为：艺术起源于一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人，在自己的心里重新唤起这种感情，并用某种外在标志表现出来。本能起源说本能起源说的代表人物有柏格森和弗洛伊德。柏格森提出，生命冲动是人的一切创造的根源
18、，艺术就是人的生命冲动的表现。弗洛伊德则把艺术归结为被压抑的“潜意识”和“性本能”，艺术是人类童年时期被压抑的欲望，在不自觉的情况下被发现并表现出来的结果。这些见解，虽各有局限，但也都在一定程度上丰富补充了人类关于文学起源的认识。理论辨析对文学艺术起源的考察，推动了文艺本体、文艺功能等方面的探析。德国理论家格罗塞在艺术的起源一书中提出：“没有一种民族没有艺术就是最粗野的和最贫困的部落也把他们的许多时间和精力用在艺术上。”他发现艺术具有多方面的功能，集中体现在：“艺术不是无谓的游戏，而是一种不可缺少的社会职能，也就是生存竞争中最有效力的武器之一。”“原始艺术之最高的社会职能是统一，而文明人的艺术
19、则因作品丰富繁复之故，不仅造成统一，而且更能提高人类的精神。”理论辨析他由此反思社会上对艺术的轻视：虽然“文明国民站在实用和科学的高台上”，贱视艺术为“无谓把戏”，但“艺术必将因生存竞争而发展得更加丰富更加有力”。当下社会，不断出现否定文学艺术的声音。格罗塞的这种论断依然具有强大的力量。数字时代、图像社会、消费经济在新的时代境遇之下，更应高度重视文学艺术的作用。文学艺术不仅能够提升人性、开拓人的精神境界，亦能为心烦气躁的现代人提供诗意的生存方式。第二节文学生态与文学沿革文学沿革是在文学生态各因素的相互作用中进行的。文学沿革，同文学起源一样，也是一个复杂的问题，文学生态中的各种因素如自然、经济、
20、政治、文化、宗教、道德等都起着或大或小的作用。从文学生态的角度入手，更利于深入研究文学沿革的表现、影响文学沿革的因素等问题。文学沿革，主要体现在以下几个方面。（1）文学在社会生活中地位和作用的变化首先，总体的变化趋势为从实用到审美的转变。其次，文学在形成自己审美特点的同时，又不断地和其他文体、其他艺术形式相互渗透、相互结合，向社会生活的各个层面扩大自己的功能和影响。再次，在特殊的时期，文学还会发挥引领时尚、教育受众甚至影响社会政治发展等重要作用。（2）文学观念的沿革文学最初曾被当作神的启示。近代，文学则成为社会生活的反映。20世纪，一些文学家将文学视为人类救赎的工具，认为文学能把人类从秩序化、
21、机械化的僵死机制中拯救出来。随着时代境遇的不同，文学观念不断变化。在中国，近30年来，文学观念便发生过一系列的变化。20世纪70年代末80年代初，文学是时代反思的重要途径。80年代中期以后，文学向非理性倾斜。90年代以后，文学观念中表现出重感觉的倾向（3）文学反映的社会生活内容的变化，以及与之相关的对社会认识的变化各个时代都有大量反映同时代社会生活、风土人情的作品。诗经反映出先民时期到春秋战国时代人们的生活，红楼梦写的则是明清时代的社会百态，莎士比亚的戏剧折射的是文艺复兴时代，高乃伊剧作折射的是古典主义时代。与此相关，文学作品中所蕴含的对社会的认识也发生了变化。（4）文学形式的变化这主要表现为
22、三方面的情况。第一，文学形式日趋丰富。诗歌、小说、剧本、散文、报告文学、影视文学、网络文学等，构成了一个多姿多彩的文学大家族。第二，表现为某种文学形式自身的变化。如王国维曾历数诗的变化：“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。”第三，文学的整体格局发生变化。在人类文明的早期阶段，史诗是最重要的文学形式，诗曾在相当长的历史时期独领风骚，当下则是小说占据重要位置。有哪些因素会影响文学沿革？（1）自然条件影响文学沿革。（2）社会整体状况影响文学沿革。社会整体状况包括经济、政治、哲学、社会心理、伦理道德、宗教等各方面因素。（3）其他文学艺术审美经验影响文学沿革。
23、其他文学艺术审美经验，主要包括四个方面的内容：其他艺术类型审美经验、本民族文学传统、其他民族文学、民间文学等。（1）自然条件地理环境、气候等自然条件，通过社会因素，影响文学沿革。温克尔曼在论希腊人的艺术等文中把希腊艺术之所以较其他民族繁荣的第一个因素归结为“气候的影响”。斯达尔夫人在从文学与社会制度的关系论文学中，把西欧分为南北两方。南方气候清新，又多丛林溪流，人们情感奔放、很少拘束，因此，南方文学比较普遍地反映民族意识和时代精神。北方土地贫瘠，天气多云阴沉，容易引起人们对生命的忧郁感和哲学沉思，因而人们都有独立的意志，反映在文学上，则是较多表现个人的性格。（1）自然条件中国汉书地理志中，把诗
24、经中“秦风”所表现的尚武精神以及“郑风”“卫风”所表现的男女爱悦，归之于受它们所产生的地理条件的影响。法国的泰纳认为，环境是文学艺术产生、发展的“外部压力”，与种族“天生的遗传的那些倾向”，文学艺术产生、发展的“内部资源”，时代文学艺术产生、发展的“后天动量”一起决定文学艺术的创作和发展。文学地理学认为，地理环境对文学家的气质、心理、知识结构、文化底蕴、价值观念、审美倾向、艺术感知、文学选择等构成影响，进而对文学作品的主题、题材、人物、原型、意象、体裁、形式、语言、风格等构成影响。（2）社会整体状况经济经济经济影响文学沿革。其一其一，从历史发展上看，物质生产与精神生产的分工对文学的发生产生了巨
25、大的影响。社会大分工之后，物质财富积累增多，引发阶级、阶层分化，文学才逐渐摆脱简单、幼稚、粗糙的原始状态，从内容到形式都发生了深刻的变化。其二其二，经济水平的提高改变文学创作的主客体条件，表现在知识结构的更新、思维方式和审美心理的变化，文学传播媒介和方式的日新月异。其三其三，经济影响文学内容和形式的变化。例如，宋朝城市经济繁荣，市民人数增加，才产生了词、曲、话本等艺术形式。当前，影视文学的繁荣，与经济发展水平也有着直接的关系。同时，文学产品的商品性增强，也在影响着文学存在的状态和审美品位。（2）社会整体状况政治政治政治影响文学沿革。不同社会、不同时代、不同阶级的政治要求，形成了不同的政治思想，
26、造就了不同的审美观念，影响着作家对题材的选择、处理和形象的塑造。其一其一，包括文艺政策在内的政治制度直接影响文学沿革。较为宽松、符合文学发展规律的政治制度、文艺政策，促进文学的发展，反之，则阻碍文学的发展。其二其二，领袖人物的审美趣味影响文学的沿革。政治人物对社会各方面的发展都会产生影响，文学也不能例外。其三其三，激烈的政治斗争、动荡的政治局面影响文学沿革。乱世文学兴，波云诡谲的时代，往往也是文学繁盛的时代。（2）社会整体状况哲学哲学哲学思潮影响文学沿革。从社会的整体文学发展看，一种新的文学思潮往往以新的哲学思想、哲学思潮为先导。俄国批判现实主义文学便受到19世纪俄国革命民主主义者别林斯基、车
27、尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫提出的民主主义思想的极大影响。从作家个体来看，文学家受制于自己所信奉的哲学思想，甚至把文学创作当作宣扬某种哲学思想的方式。18世纪，法国孟德斯鸠创作的哲理小说、伏尔泰创作的正剧、狄德罗创作的书信体小说、卢梭创作的教育小说等，都以宣扬启蒙思想为主旨。（2）社会整体状况社会心理社会心理社会心理影响文学沿革。社会心理指某一社会群体的稳定的心态，它以经济发展、政治状况为基础，又直接作用于意识形态。特定时代的社会心理影响文学作品表现内容、刻画主题。盛唐时代，经济繁荣、政治昌明、国力强大、朝气蓬勃、发扬蹈厉、高度自信，加之“入幕制度”的刺激，文人士子普遍存在一种投笔从戎、赴边求功
28、的心态，“宁为百夫长，胜作一书生”（杨炯），“忘身辞凤阙，报国取龙城。岂学书生辈，窗间老一经”（王维），“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参），形成了中国边塞诗的顶峰。（2）社会整体状况伦理道德伦理道德伦理道德影响文学沿革。伦理道德是一种维护社会秩序的精神手段，在一定时期和地域内，伦理道德具有共通性、稳定性的特点，对艺术发展的影响广泛而又深刻。一个时代的伦理道德，往往会成为一个时代艺术作品的主题。因而，伦理道德的变迁会影响文学沿革。简爱符合了当时张扬个性、主张平等的伦理要求，钢铁是怎样炼成的则是个人服从革命需要的革命道德的范本。莎士比亚的作品张扬人的理性，受人文主义道德观的影响，洋溢着人类
29、中心主义的豪情；当前，生态主义的作品，则是受到祛除人类中心主义的生态伦理的影响。（2）社会整体状况宗教宗教宗教影响文学沿革。宗教是一种重要的人类文明成果。强烈的情感性，鲜明的形象性，深远的超越性，在这三点上，宗教与文学有相通之处。也正因此，宗教对文学沿革有时会产生强大的影响。其一其一，宗教诱使文学为其服务时，会束缚甚至窒息文学的发展。其二其二，宗教经过长期发展、演变，内涵极为丰富，为文学提供了大量素材。其三其三，独特的宗教思维方式启发和丰富了历代作家的玄想与构思，这对于扩展创作领域和创作方法都具有重大意义。（2）社会整体状况自然科学自然科学自然科学发展也会影响文学沿革。自然科学的新成果，拓展了
30、人们对客观世界的认识，促进了人们对世界整体认识水平的提升，同时也会不断丰富文学的内容和形式。医学、生理学、遗传学等领域的研究成果，往往会成为情节转变的契机，时空变体、外太空等研究也开拓了文学想象的空间。（3）其他文学艺术审美经验其他艺术类型其他艺术类型其他艺术类型的审美经验影响文学沿革。文学被称为艺术之母，为其他艺术类型提供了丰富的营养；同时，其他艺术类型的审美经验也会影响到文学。闻一多便曾提到：“诗的实力不独包括音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还要建筑的美（节的匀称和句的均齐）。”19世纪后期至20世纪初期曾在欧洲流行的印象主义，就是先在绘画、音乐领域里发展，然后影响到文学，形成了致
31、力于捕捉模糊不清的转瞬即逝的感觉印象、否定对事物之间的联系进行理性提炼加工的印象主义文学。（3）其他文学艺术审美经验本民族文学传统本民族文学传统影响文学沿革。文学具有继承性。杜甫曾言：“杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”（戏为六绝句之二）。前人创造的文学遗产成为文学沿革的推动力。这种影响在相邻时代的文学发展中格外明显。刘勰便曾指出：“楚之骚文，矩式周人；汉之赋颂，影写楚世；魏之策制，顾慕汉风；晋之辞章，瞻望魏采。”（文心雕龙通变）这种影响还可以跨越历史时空。中国诗与骚，西方的神话与史诗，在文学沿革中形成强大的传统。（3）其他文学艺术审美经验本民族文学传统这种影响
32、表现为以下三点。其一其一，人物、故事、主题、场景的继承。经典的人物、故事、主题、场景往往给人说不尽之感。其二其二，文学形式的继承。新的文学形式是在旧形式基础上改造而来的，传统的五言、七言的近体诗和五言、七言的古体诗以至汉乐府中的五言、楚辞中的七言有着密切联系。其三其三，思想观念、审美情趣的继承。在一个民族发展的历程中，往往会形成一些固定的思想观念、审美情感，并在文学中集中体现。（3）其他文学艺术审美经验其他民族文学其他民族文学其他民族文学影响文学沿革。各民族早期的文学，因民族成员语言、文化心理等方面的障碍，交流较少。随着交流手段的发展，各民族文学间的相互影响越来越大。从整个文学沿革来看，任何民
33、族的文学都曾受到外来文学的影响。不同民族间的文学影响一般与经济、政治等交流相伴而生，经济、政治等方面的交流越频繁，文学影响越深入。比如，中国文学所受到的欧洲文学的影响，在古代要远远小于近现代。（3）其他文学艺术审美经验其他民族文学各民族文学的相互影响，具有时代性特点。是否符合时代的要求，往往决定着被影响民族的取舍。在大变革的时代，其他民族文学的影响甚至要远远大于本民族文学传统的影响。文艺复兴时期，古希腊文学中所表现出的自由民主的精神，与意大利、英国、法国反封建反教会的思想相契合，古希腊文学对这些国家文学沿革的影响，就远远大于这些国家自身古代文学传统的影响。另外，这种影响具有不对等性。文化强势民
34、族对文化弱势民族的影响，要远远大于后者对前者的影响。（3）其他文学艺术审美经验民间文学民间文学民间文学影响文学沿革。民间文学是生活在社会底层的大众所创作的神话、民间故事、歌谣、话本等类型的文学作品，多以口头的形式存在。它一般没有固定的作者，在传播的过程中不断丰富、完善。淳朴、真率是其主要特点。明代文学家李梦阳提出的“真诗乃在民间”的观点，经常为后世所提及。俄国著名的诗人普希金曾说：“我听民间故事，我想借此来矫正我受的该死的教育的缺陷。”从这些观点中，不难看出民间文学对文学的影响力。（3）其他文学艺术审美经验民间文学这种影响主要表现为以下三点。其一其一，民间文学为后世文学提供了丰富的创作题材。其
35、二其二，民间文学提供了新的文学形式，从而推进文学沿革。其三其三，民间文学的许多创作方法成为文学创作的准则。深度思考文学史是对文学沿革的描述与研究。因对文学沿革形式、动力等看法不同，理论家形成了不同的文学史观。俄国形式主义理论家提出，作家对“陌生化”的追求推动文学变化：一个已有的文学形式由于不断被仿制、被重复，于是“自动化”了，不能再引起人们的阅读兴趣，于是文学家不得不依赖于“陌生化”，去寻找新的艺术形式以代替失去了艺术性的旧形式。接受美学的代表人物德国理论家尧斯则提出，读者的期待视野影响文学创作，文学史是读者接受作品和作品在读者中产生影响的历史。深度思考美国学者韦勒克在其文学理论中提出，将决定
36、文学现象的原因简单地归结于经济条件、社会背景和政治环境都是僵化的做法，更不能因袭生物学或病理学的概念来探讨文学，“大多数最主要的文学史要么是文明史，要么是批评文章的汇集。前者不是艺术史，而后者则不是艺术史”。钱中文总结了以下几种文学史的原则：编年史的原则、进化论的原则、文化史派的原则、社会学派的原则、形式主义原则、接受理论的原则及全景式的文学史观。从以上看，单纯认为文学沿革源于一种动力，或自然生理的或社会的或文学形式自身的变化，尽管可以产生一系列的研究成果，并不乏启发意义，但同时又存在偏颇。这也证明了，文学沿革是文学生态各因素综合作用的结果。第三节文学生态与文学现状以计算机技术与网络信息技术的
37、飞速发展与大规模普及为标志，人类业已进入了数字时代。伴随着多媒体与互联网技术的发展，文学与互联网相结合，催生出网络文学这一文学新形态。文学作者普通化，超文本、多媒体文学等新的文学样式出现，文学语言产生新变，文学批评表现出新特征，形成了独特的文学景观。在数字时代的文学生态中，作家与读者的区别逐渐弱化，文学作者普通化，甚至可称为“全民写作”。从20世纪90年代起，诞生了痞子蔡、李寻欢、宁财神、安妮宝贝、今何在、何员外等一系列网络写手。他们呈现出新的特征。其一其一，青春性。其二其二，业余性，即非职业化写作。其三其三，凭兴趣写作，随意性强。文学存在与传播的载体日新月异，促进写作者不断求新，基于数字技术
38、创生了许多新的文学样式。代表性的有超文本文学、多媒体小说等形式。超文本文学，是最能体现网络文学特征的文学形式。超文本的概念，由美国学者托德尼尔逊于1969年提出。他认为，世界上所有存在物之间都存在联系，人类全部文本可以合成一个总文本。1987年，美国的迈克尔乔伊思发布了世界上第一部超文本小说下午，一个故事。1996年，马休米勒的旅程问世，被认为是超文本小说的典范。在数字时代的文学生态中，市场的作用得到突显。能够生存下来、获得发展的网络文学网站，都已建立起成熟的商业运营模式。比较常见的有VIP收费制度；另外，原创网站通过签约有影响力的作家提高人气，吸引广告商投资获得收益；还可与游戏厂商、电视剧电
39、影制造商、出版社合作，将适合包装的作品推向市场，获得更大的资金回报。商业化的运营模式虽然给网络文学的发展带来一些负面的影响，如创新性不强、重复过多等，但同时，在商业化的推动之下，中国的网络文学发展越来越迅速，写手队伍越来越壮大，作品数量也急剧增加，网络文学在文学界的地位日益提高。在数字时代，文学语言呈现出新的特点。第一第一，对节奏感的重视。数字时代，是键盘写作的时代。键盘输入的节奏感比较强，使写作者更偏爱简单化、时尚化、生活化的带有口语色彩的简短句子。第二第二，强烈的炫技色彩。写作者为了张扬个性，表现自己的与众不同，或者营造轻松幽默的阅读氛围，往往打破语言常规，费尽心机地炫耀自己的语言技艺。文
40、学批评在数字时代发生了变革。首先首先，批评者的责任感弱化。其次其次，文学批评是一种“在线性”批评，改变了传统文学批评的时间性。深度思考关于数字时代对文学的影响，学术界大致已形成了三种看法。第一种看法，高度肯定数字技术对文学艺术的积极影响。如姜奇平在数字时代的人与商业一文中指出：“信息时代的字，机器味只在形式上，骨子里是很个人的；倒是工业时代的字，形式上是很个人的，但骨子里却是很机器的。”任晓雯认为：“文学在网络时代的发展，将是艺术和技术携手作用的结果，也许，这会是一场翻天覆地的革命。”深度思考第二种看法与第一种看法相反，认为在电影、电视、电脑网络成为未来世纪主导文化媒介形式的情况下，“文学式微
41、是历史发展的一种必然”。德里达甚至断言“在特定的电信技术王国中，整个的所谓文学的时代将不复存在”，“电信时代的变化不仅仅是改变，而且会确定无疑地导致文学、哲学、精神分析学，甚至情书的终结”。第三种看法则较为审慎，既意识到随着声画信息传输形式的发达，书面文学必将“边缘化”，但同时又认为“边缘化不是死亡，不是价值的消失。传统的艺术形式将在新的媒体、新的时代找到新的定位，将融入新的艺术门类之中并为之增添光彩”。鲁枢元以积极迎接挑战的姿态，主张进一步高扬“文学艺术”的精神价值，以规避“计算机统治”及“数字化”的风险。深度思考第一种看法是不切实际的，数字技术虽然对文学的发展产生了积极的影响，但尚看不出实
42、质意义的“革命性”；第二种看法未免过于悲观，数字化生存固已构成了对文学的迫压，但文学自身固有的特质决定了文学不可能必然地走向“式微”，更不可能彻底终结；第三种看法才是值得重视的，数字化时代的到来，对于文学艺术，既是严峻的挑战，也是促使其在更为本原的意义上得以提高与发展，使之进一步强化与凸显自身魅力的机遇。文学生态：包括作家生存状态，文学作品的发表、出版、传播条件，读者的反作用等多方面，以及各种文学因素与自然环境、社会状况之间的复杂关系。01模仿说：种重要的文学艺术起源理论。认为文学艺术起源于人类对自然生灵、社会事件的模仿，文学艺术最初根源于人模仿的天性。古希腊的德谟克利特、亚里士多德，中国古代
43、思想家都对此理论做出过贡献。这种理论对后世产生了深远的影响，后来进一步得到发展。文学艺术不应只是对现有现实的模仿，更应是对应有的、理想化的事实的模仿；不仅是对物质化的事物、事件的模仿，更应是对人的内心心像的模仿。02本章关键词本章关键词巫术说：主张文学艺术起源于巫术。诞生于19世纪末世纪初，是基于人类学研究成果提出的文学艺术起源理论。最早由人类学家泰勒提出，后弗雷泽著有 金枝，影响巨大。这种理论认为，原始艺术是为了巫术这一目的而被创造出来的，运用了巫术的思维方式，发挥了巫术的作用。03游戏说：主张文学艺术起源于游戏。最早由康德提出，后经席勒、斯宾塞等人阐发为系统理论。这种理论认为，文学艺术最深
44、刻的根源在于“游戏的冲动”，游戏是高级动物发泄释放过剩精力的有效方式，后来逐渐发展为艺术。这种理论注重从生理学意义上来看待文学艺术的起源，相对忽视了其中蕴含的丰富的社会意义。04本章关键词本章关键词劳动说：主张文学艺术起源于劳动。这种学说在我国文学理论界影响尤其巨大。这种理论认为，劳动创造了文学艺术创作的主体人，劳动生活提供了文学艺术创作的内容，劳动生活是原始艺术的直接的表现对象。05游戏说：是生活在社会底层的大众所创作的神话、民间故事、歌谣、话本等类型的文学作品，多以口头的形式存在。它一般没有固定的作者，而是在传播的过程中不断丰富、完善。淳朴、真率是其主要特点。06本章关键词本章关键词超文本
45、小说：也称超文本文学、超链接小说。是20世纪90-年代后期美国先锋小说界提出的一个概念，指由文字、图片、影音片断及多路径进入的结构组成的电子文本。一般认为，1987年美国的迈克尔乔伊思发布了世界上第一部超文本小说，即下午，一个故事。超文本小说以网络为载体，具有非线性、互动性、开放性、非中心化、未完成性等特点。07多媒体小说：数字时代的一种典型文学样式。创作者根据情节和情感表达的需要，常常在文字文本的背景上通过Flash画面的流动或增设旁白来实现虚拟真实叙事，还可以用歌声、音乐、音响等听觉效果来酿造故事氛围。2003年，李臻创作了我国首部多媒体小说哈哈，大学。文字、图片、声响等集合性的阅读感受，
46、能引发读者深深的共鸣。08本章关键词本章关键词本章复习思考题1.研究文学起源问题的意义是什么？2.文学沿革体现在哪些方面？3.政治如何影响文学沿革？4.哲学如何影响文学沿革？5.民间文学如何影响文学沿革？6.在数字时代，写作者有哪些特征？7.在数字时代，文学语言有哪些新的变化？8.如何评价数字技术对文学的影响？推荐阅读书目1.格罗塞.艺术的起源.蔡慕晖，译.北京：商务印书馆，19842.郑元者.艺术之根.长沙：湖南教育出版社，19983.钱中文.文学发展论.北京：高等教育出版社，20054.杨守森，孙书文，李辉，等.数字化时代与文学艺术.济南：齐鲁书社，20105.欧阳友权.网络文学论纲.北京：人民文学出版社，2003
