1、 几千年来，中国人民用自几千年来，中国人民用自 己的勤劳和智慧，创造了无比己的勤劳和智慧，创造了无比 辉煌灿烂的中华文化。中国古辉煌灿烂的中华文化。中国古 代文化博大精深，蔚为壮观。代文化博大精深，蔚为壮观。 了解中国古代文化，对于建设了解中国古代文化，对于建设 新文化有着极其重要的意义。新文化有着极其重要的意义。 概述概述 天文地理天文地理 纪年纪时纪年纪时 姓名字号姓名字号 礼仪制度礼仪制度 中国古人很早就注意到了恒星中国古人很早就注意到了恒星 和行星的区别，把恒星作为行星运动和行星的区别，把恒星作为行星运动 的坐标，并划分若干区域来识别它们。的坐标，并划分若干区域来识别它们。 例如例如“
2、二十八宿二十八宿”就是最著名的恒星就是最著名的恒星 集群。古人还将地上的州郡邦国与星集群。古人还将地上的州郡邦国与星 空的区域对应起来，称作空的区域对应起来，称作“分野分野”。 二十八星宿二十八星宿 角、亢、氐角、亢、氐(d(d ) )、房、心、尾、房、心、尾、 箕（箕（jj）、）、牛、斗牛、斗、女、虚、危、女、虚、危、 室、壁、奎、娄、胃、昴室、壁、奎、娄、胃、昴 （momo）、毕、觜（）、毕、觜（zz）、）、参、参、 井井、鬼、柳、星、张、鬼、柳、星、张、翼、轸翼、轸 古人将天上星空区域与地古人将天上星空区域与地 上的国州互相对应，称作分野。上的国州互相对应，称作分野。 具体说就是把某星宿
3、当作某封具体说就是把某星宿当作某封 国的分野，某星宿当作某州的国的分野，某星宿当作某州的 分野，或反过来把某国当作某分野，或反过来把某国当作某 星宿的分野，某州当作某星宿星宿的分野，某州当作某星宿 的分野。的分野。 分野分野 如王勃如王勃滕王阁序滕王阁序：“：“豫章故郡，豫章故郡， 洪都新府。星分翼轸，地接衡庐洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说。”是说 江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。 李白李白蜀道难蜀道难：“：“扪参历井仰胁息，扪参历井仰胁息， 以手抚膺坐长叹。以手抚膺坐长叹。”参宿是益州”参宿是益州( (今四川今四川) ) 的分野，井宿是雍州的分野，井宿是
4、雍州( (今陕西、甘肃大部今陕西、甘肃大部) ) 的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是 说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人 们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 古诗与星宿古诗与星宿 1 1、苏轼、苏轼赤壁赋赤壁赋“月月出于东山之上，徘徊出于东山之上，徘徊 于于斗牛斗牛之间。”之间。” 写景之句，以星衬月。写景之句，以星衬月。 2 2、王勃、王勃滕王阁序滕王阁序“物化天宝，龙光射物化天宝，龙光射 牛斗牛斗之墟。”之墟。” 咏物之句，以星衬物。咏物之句，以星衬物。 3 3、杜牧、杜牧秋夕秋夕
5、“天阶夜色凉如水，卧看天阶夜色凉如水，卧看 牵牛织女星牵牛织女星。”。” 写月夜观看牛郎织女星的闲适。写月夜观看牛郎织女星的闲适。 4 4、李商隐、李商隐马嵬马嵬“此日六军同驻马，当此日六军同驻马，当 时七夕笑时七夕笑牵牛牵牛。”。” “笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝 夕相伴的美好时光。夕相伴的美好时光。 在中国古代，天文和地理并在中国古代，天文和地理并 称。相传大禹治水，将全国划分称。相传大禹治水，将全国划分 为九州，所以以为九州，所以以“九州九州”这一名这一名 称代指中国，沿用至今。称代指中国，沿用至今。 九州：冀州、青州、兖九州：冀州、青州、兖 （yn）州、徐州、豫
6、州、荆州、）州、徐州、豫州、荆州、 扬州、梁州、雍州。扬州、梁州、雍州。 禹贡九州图禹贡九州图 西河：指魏国黄河以西地区。西河：指魏国黄河以西地区。 说说下列句子中加点的地名所指的地方。说说下列句子中加点的地名所指的地方。 1 1、河内河内凶，则移其民于凶，则移其民于河东河东。（。（寡人之于国也寡人之于国也） 河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。 2 2、山东山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论过秦论） 山东：指崤山以东。山东：指崤山以东。 3 3、于是秦人拱手而取、于是秦人拱手而取西河西河之外。（之外。（过秦论过秦
7、论） 4 4、马超韩遂尚在、马超韩遂尚在关西关西（赤壁之战赤壁之战） 关西：函谷关以西。关西：函谷关以西。 5 5、江表江表英雄，咸归附之（英雄，咸归附之（赤壁之战赤壁之战） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这 些地区在长江之外）些地区在长江之外） 6 6、淮左淮左名都，竹西佳处（姜夔名都，竹西佳处（姜夔扬州慢扬州慢） 淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右） 1 1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之。”（之。”（论语论语为政为政）
8、 明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰）， 居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中 心位置。心位置。 2 2、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” （论语论语子罕子罕） 明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。 谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。 3 3、子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（、子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（论语论语
9、雍雍 也也） 明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的 人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐， 仁者寿。仁者寿。 4 4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”（人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语论语子张子张） 明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明 处，改了众人照样敬仰他。处，改了众人照样敬仰他。 古代天文 欧洲人将璀璨的星空想象成十二个美妙欧洲人将璀璨的星空想象成十二
10、个美妙 星座，而拥有超群智慧的中国人不但将星座，而拥有超群智慧的中国人不但将 满天繁星分成四大类（“满天繁星分成四大类（“四象四象”），而”），而 且将它们与广阔的疆域联系起来，发明且将它们与广阔的疆域联系起来，发明 出独特的名词出独特的名词“分野分野”。”。 练习练习1 古诗与星宿：古诗与星宿： 苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋”月出于东山之上，徘徊于斗牛之月出于东山之上，徘徊于斗牛之 间”间” 写景之句，以星衬月写景之句，以星衬月 王勃王勃滕王阁序滕王阁序”物化天宝，龙光射牛斗之墟”物化天宝，龙光射牛斗之墟” 咏物之句，以星衬物咏物之句，以星衬物 古诗十九首古诗十九首 迢迢牵牛星迢迢牵牛星”迢迢牵牛星
11、，皎皎河迢迢牵牛星，皎皎河 汉女”汉女” 歌咏牛郎织女的离别相思歌咏牛郎织女的离别相思 杜牧杜牧秋夕秋夕”天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” 写月夜观看牛郎织女星的闲适写月夜观看牛郎织女星的闲适 李商隐李商隐马嵬马嵬”此日六军同驻马，当时七夕笑牵此日六军同驻马，当时七夕笑牵 牛”牛” ”笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的 美好时光美好时光 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗 度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥
12、归 路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 鹊桥仙鹊桥仙秦观秦观 古代地理 “死去元知万事空，死去元知万事空， 但悲不见但悲不见九州九州同。同。 王师北定中原日，王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁家祭无忘告乃翁” ( (陆游陆游示儿示儿) ) “序序八州八州而朝同列而朝同列” ( (过秦论过秦论) ) 传说大禹治水，将全国分成九个州，传说大禹治水，将全国分成九个州， 分别为：分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、冀、兖、青、徐、扬、荆、 豫、梁、雍豫、梁、雍 。 课本中提到的地理区域 江左：也叫江左：也叫“江东江东”, ,指长江下游南岸地指长江下游南岸地 区。区。 江
13、右：指江北。江右：指江北。 江表：长江以南地区。江表：长江以南地区。 三秦：泛指陕西关中一带。三秦：泛指陕西关中一带。 三吴：泛指长江下游一带。三吴：泛指长江下游一带。 三楚：长江中游以南，今湖南湖北一带地三楚：长江中游以南，今湖南湖北一带地 区区 我国古代常以“阴”“阳”构成我国古代常以“阴”“阳”构成 地名，这种命名法的指示作用：地名，这种命名法的指示作用： “洛阳洛阳” ，“辽阳辽阳” ，“江阴江阴” ， “淮阴淮阴” 这种命名法反映了我国古代地理命名这种命名法反映了我国古代地理命名 中的一个很普遍的规律，中的一个很普遍的规律，即以即以“山山” 或或“水水”为坐标来标识地名为坐标来标识地
14、名。 在在山的南面山的南面或水的北面，就取名或水的北面，就取名 “阳阳”；在；在山的北面山的北面水的南面就取名水的南面就取名 为为“阴阴”。 练习练习3 1.1.把实行仁德政治的君主比作北极星（北把实行仁德政治的君主比作北极星（北 辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极 星在整个天体的中心位置。星在整个天体的中心位置。 2.2.感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易 逝。逝。 3.3.以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德 的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。的人。这句话的下文为：知者动，仁
15、者静。 知者乐，仁者寿。知者乐，仁者寿。 4.4.以日食月食比喻君子的过失：错了也错在以日食月食比喻君子的过失：错了也错在 明处，改了众人照样敬仰他。明处，改了众人照样敬仰他。 古代纪年 帝王纪年法(王公即位年号年次 纪年法) 干支纪年法 帝王干支纪年法兼用法 帝王纪年法 按帝王即位的年次。按帝王即位的年次。 我国古代最早的纪年法是按照王公即位我国古代最早的纪年法是按照王公即位 的年次纪年，如周平王元年、秦襄公八年等，的年次纪年，如周平王元年、秦襄公八年等， 以元、二、三的序数递记，直到旧君出位为以元、二、三的序数递记，直到旧君出位为 止。止。 按帝王的年号。按帝王的年号。 汉武帝开始用年号纪
16、元，第一个年号为汉武帝开始用年号纪元，第一个年号为 建元（前建元（前140前前135）。年号也是以元、二、）。年号也是以元、二、 三的序数递记，更换年号就重新纪元。三的序数递记，更换年号就重新纪元。 干支纪年法 天干：天干： 甲甲 乙乙 丙丙 丁丁 戊戊 己己 庚庚 辛辛 壬壬 癸癸 地支：地支： 子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥 古代纪月 序数纪月法 时节纪月法 地支纪月法 时节纪月法 古人把四季中每个季节的月份冠以古人把四季中每个季节的月份冠以 “孟、仲、季孟、仲、季”以示区分。以示区分。 如：如：“孟冬孟冬寒气至，北风何惨栗寒气至，北风何惨栗” （古
17、诗十九首古诗十九首） “孟冬孟冬”：指农历十月：指农历十月 地支纪月法 古人常以十二地支配称十二个月，古人常以十二地支配称十二个月， 每个地支前要加上特定的每个地支前要加上特定的“建建”字。字。 如：如：“荒村荒村建子建子月，独树老夫家月，独树老夫家” “建子建子”：按周朝纪月法指农历十：按周朝纪月法指农历十 一月。一月。 古代纪日 干支纪日法 天干纪日法 地支纪日法 1.朔日朔日 2.晦日晦日 3.望日望日 4.既望既望 5.下九下九 农历每月的初一农历每月的初一 农历每月的末尾农历每月的末尾 农历每月的十五农历每月的十五 农历每月的十六农历每月的十六 农历每月的十九农历每月的十九 古代纪时
18、 天色纪时法 地支纪时法 五更报夜 人定人定 21-23 亥亥 黄昏黄昏 19-21 戌戌 日入日入 17-19 酉酉 晡时晡时 15-17 申申 日昃日昃 13-15 未未 日中日中 11-13 午午 隅中隅中 9-11 巳巳 食时食时 7-9 辰辰 日出日出 5-7 卯卯 平旦平旦 3-5 寅寅 鸡鸣鸡鸣 1-3 丑丑 夜半夜半 23-1 子子 十二时辰十二时辰 天色纪时、地支纪时与现代纪时的对应 天天 色色 纪纪 时时 夜夜 半半 鸡鸡 鸣鸣 平平 明明 日日 出出 食食 时时 隅隅 中中 日日 中中 日日 昃昃 晡晡 时时 日日 入入 黄黄 昏昏 人人 定定 地地 支支 纪纪 时时 子
19、子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥 现现 代代 纪纪 时时 23 -1 点点 1- 3 点点 3- 5 点点 5-7 点点 7- 9 点点 9- 11 点点 11 - 13 点点 13 - 15 点点 15 - 17 点点 17 - 19 点点 19 - 21 点点 21 - 23 点点 天色纪时、五更纪时与现代纪时的对应 夜间时辰夜间时辰 黄昏黄昏 人定人定 夜半夜半 鸡鸣鸡鸣 平明平明 五更五更 一更一更 二更二更 三更三更 四更四更 五更五更 现代时间现代时间 1919- -2121 点点 2121- -2323 点点 2323- -1 1点点 1 1-
20、 -3 3点点 3 3- -5 5点点 练习练习1 1： 平明：平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山 孤。” （王昌龄芙蓉楼送辛渐） 人定：人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” （孔雀东南飞） 日暮：日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人 愁。”（崔颢黄鹤楼） 夜阑：夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦 来。”（陆游十一月四日风雨大作） 三春：三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟 郊游子吟） 三秋：三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永 望海潮）又见于王勃滕王阁序。 1.元旦元旦- 2.上元上元- 3.社日社日- 4.寒食寒食- 5.端午端午- 6.乞巧乞巧- 7.中秋中秋- 8.重阳重阳- 9
21、.至日至日- 10.腊日腊日- 11.除夕除夕- 练练 习习 2 2： 传传 统统 节节 日日 正月初一正月初一 正月十五正月十五 春分前后春分前后 清明前两天清明前两天 五月初五五月初五 七月初七七月初七 八月十五八月十五 九月初九九月初九 冬至日冬至日 十二月初八十二月初八 年末年末 自古至今，太阳和月亮运行自古至今，太阳和月亮运行 的轨迹，是我们人类最大的表盘，的轨迹，是我们人类最大的表盘， 寒来暑往，春秋更替，社会生活寒来暑往，春秋更替，社会生活 在日月的轮动中渐进。中国古代在日月的轮动中渐进。中国古代 对时间的划分非常细致，有生活对时间的划分非常细致，有生活 情趣，也富有文化内涵。情
22、趣，也富有文化内涵。 （1 1）按按王公即位年次王公即位年次纪年纪年（如：如： 赵惠文王十六年赵惠文王十六年）。 （2 2）干支纪年干支纪年法法（如：以辛亥三如：以辛亥三 月二十九日围攻两广督署之役为最月二十九日围攻两广督署之役为最）。 （3 3）年号纪年年号纪年法法（如：德祐二年如：德祐二年 二月十九日二月十九日）。 （4 4）年号干支兼用年号干支兼用（如：咸丰庚如：咸丰庚 申申，英法联军自海入侵英法联军自海入侵）。 古人纪年古人纪年 干支纪年法干支纪年法 干支纪年法就是用十天干和十二地支干支纪年法就是用十天干和十二地支 依次两两相配而成的一种纪年方法。依次两两相配而成的一种纪年方法。 十天
23、干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 壬辰年壬辰年 19111911年年 辛亥年辛亥年 20102010年年 庚寅年庚寅年 20112011年年 20122012年年 辛卯年辛卯年 天干地支纪年法天干地支纪年法 年份年份10，得到的商不管，看余数：，得到的商不管，看余数： 若余数若余数3得正，则按天干顺序往下数，得得正，则按天干顺序往下数，得 数即为天干顺序数；数即为天干顺序数； 若余数若余数3为负，则为负，则+10，得到的数即为
24、天干；，得到的数即为天干； 若余数为若余数为3，则为天干的最后一位，即癸。，则为天干的最后一位，即癸。 地支：年份地支：年份12，得到的商不管，看余数，得到的商不管，看余数 若余数若余数3得正，则按地支顺序往下数，得得正，则按地支顺序往下数，得 数即为地支顺序数数即为地支顺序数 若余数若余数3为负，则为负，则+12，得到的数即为地，得到的数即为地 支顺序数；支顺序数； 若余数为若余数为3，则为地支的最后一位，即亥。，则为地支的最后一位，即亥。 如：如：2001年查万年历为辛巳年，算法为：年查万年历为辛巳年，算法为： 200110=2001，13=2， 2+10=8，按天干顺序数到，按天干顺序数
25、到8，甲、乙、丙、，甲、乙、丙、 丁、戊、己、庚、辛。第丁、戊、己、庚、辛。第8位为辛。位为辛。 200112=1669，93=6，按地，按地 支顺序数到支顺序数到6，子、丑、寅、卯、辰、巳。，子、丑、寅、卯、辰、巳。 第第6位为巳。位为巳。 中国古代从中国古代从汉武帝汉武帝时开始使用年号纪年。时开始使用年号纪年。 第一个年号为第一个年号为建元建元（前（前140140前前135135）。在中）。在中 国历史上，清代用国历史上，清代用康熙康熙的年号纪年时间最长，的年号纪年时间最长， 为为1662166217221722年，历年，历6161年；其次是年；其次是乾隆乾隆，为，为 1736173617
26、951795年，历年，历6060年。年。年号的长短和社会年号的长短和社会 的治乱大体上成正比的关系的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆，像康熙、乾隆 时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开 元”为年号历元”为年号历2828年（年（713713740740），史称“开），史称“开 元盛世”。元盛世”。 关于中国古代纪年关于中国古代纪年 在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末 年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大 观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、观、政和、重和、宣和，如理
27、宗之宝庆、绍定、 端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企 图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运， 但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的 更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关， 不能一概而论。不能一概而论。 古人纪月古人纪月 古人纪月，除了用序数，还有一些古人纪月，除了用序数，还有一些 特殊的称谓。古人把四季中每个季节的特殊的称谓。古人把四季中每个季节的 月份冠以月份冠以“孟孟”“”“仲仲”“”“季季”以示区分。以示区分。
28、十二个月：孟春、仲春、季春，孟十二个月：孟春、仲春、季春，孟 夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋， 孟冬、仲冬、季冬。孟冬、仲冬、季冬。 古人纪日古人纪日 月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦”月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦” 等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔朔， 每月十五日叫每月十五日叫望望，望后这一天叫，望后这一天叫既望既望，每月最，每月最 后一天叫后一天叫晦晦。 如如祭妹文祭妹文“此七月此七月望望日事也”；日事也”； 赤壁赋赤壁赋“壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望”；”； 与妻书与妻书“初婚三四个月，适冬之初
29、婚三四个月，适冬之望望日日 前后”。前后”。 古人纪时古人纪时 1、天色纪时法、天色纪时法 2、地支纪时法、地支纪时法 3、五更报夜、五更报夜 天天 色色 纪纪 时时 夜夜 半半 鸡鸡 鸣鸣 平平 明明 日日 出出 食食 时时 隅隅 中中 日日 中中 日日 昳昳 晡晡 时时 日日 入入 黄黄 昏昏 人人 定定 地地 支支 纪纪 时时 子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥 现现 代代 纪纪 时时 2323 - -1 1 点点 1 1- - 3 3 点点 3 3- - 5 5 点点 5 5- - 7 7 点点 7 7- - 9 9 点点 9 9- - 1111 点
30、点 1111 - - 1313 点点 1313 - - 1515 点点 1515 - - 1717 点点 1717 - - 1919 点点 1919 - - 2121 点点 2121 - - 2323 点点 天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系 天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系 夜间时辰夜间时辰 黄昏黄昏 人定人定 夜半夜半 鸡鸣鸡鸣 平明平明 五更五更 一更一更 二更二更 三更三更 四更四更 五更五更 现代时间现代时间 1919- -2121点点 2121- -2323点点 2323- -1 1点点 1 1-
31、 -3 3点点 3 3- -5 5点点 平明：平明：“寒雨连江夜入吴，寒雨连江夜入吴，平明平明送客楚山送客楚山 孤。孤。”（王昌龄（王昌龄芙蓉楼送辛渐芙蓉楼送辛渐） 日中：日中：“陈太丘与友期行，期陈太丘与友期行，期日日 中中。”(陈太丘与友期陈太丘与友期) 人定：人定：“奄奄黄昏后，寂寂奄奄黄昏后，寂寂人定人定初。初。” （孔雀东南飞孔雀东南飞） 日暮：日暮：“日暮日暮乡关何处是，烟波江上使人乡关何处是，烟波江上使人 愁。愁。”（崔颢（崔颢黄鹤楼黄鹤楼） 更定：更定：“是日是日更定更定矣，余挐一小舟矣，余挐一小舟”(张岱张岱 湖心亭看雪湖心亭看雪) 关于古诗文与纪时关于古诗文与纪时 夜阑：夜
32、阑：“夜阑夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦卧听风吹雨，铁马冰河入梦 来。来。”（陆游（陆游十一月四日风雨大作十一月四日风雨大作） 暮春：暮春：“暮春暮春之初，会于会稽山阴之兰之初，会于会稽山阴之兰 亭。亭。”(王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序) 三春：三春：“谁言寸草心，报得谁言寸草心，报得三春三春晖。晖。” （孟郊（孟郊游子吟游子吟） 三秋：三秋：“有有三秋三秋桂子，十里荷花。桂子，十里荷花。”（柳（柳 永永望海潮望海潮）又见于王勃）又见于王勃滕王阁序滕王阁序。 古代诗文中涉及的节日很多，常见古代诗文中涉及的节日很多，常见 的有春节、上元（元宵）、寒食节、清的有春节、上元（元宵）、寒食节、清 明节、
33、端午节、乞巧节（七夕）、中秋明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋 节、重阳节等。这些节日，大部分延续节、重阳节等。这些节日，大部分延续 到现在，不过过节的内容和习俗改变了到现在，不过过节的内容和习俗改变了 很多。有些节日活动（如妇女七夕乞很多。有些节日活动（如妇女七夕乞 巧），因为社会生活的变化现在消失了。巧），因为社会生活的变化现在消失了。 关于古诗文与节日关于古诗文与节日 正月初一，亦称正月初一，亦称元日元日，有祭神贴桃，有祭神贴桃 符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有 神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃 木画二神像，悬挂在门
34、口来驱鬼。五代木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代 开始在符上写联语，后来演变成开始在符上写联语，后来演变成春联春联。 王安石有王安石有元日元日诗：诗：“千门万户瞳曈千门万户瞳曈 日，总把新桃换旧符。日，总把新桃换旧符。” 传统节日传统节日 元旦元旦 二月十二日，二月十二日， 百花生日。百花生日。 “燕地寒，燕地寒， 花朝节后，余寒花朝节后，余寒 犹厉。犹厉。”满井满井 游记游记 花朝花朝 正月十五正月十五，亦称亦称 元宵元宵、元夕元夕、元夜元夜。 古代习俗在上元夜张古代习俗在上元夜张 灯为戏灯为戏，所以又称灯所以又称灯 节节。宋欧阳修宋欧阳修生查生查 子子 元夕元夕：“去年元去年元 夜时夜时，
35、花市灯如昼花市灯如昼。” 上元上元 农家祭土地神的日子农家祭土地神的日子。汉以前只有汉以前只有 春社春社，汉以后开始有汉以后开始有秋社秋社。春社在春分春社在春分 前后前后，秋社在秋分前后秋社在秋分前后。社日这一天社日这一天， 乡邻们在土地庙集会乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神准备酒肉祭神， 然后宴饮然后宴饮。王驾王驾社日诗社日诗“桑柘影斜桑柘影斜 春社春社散散，家家扶得醉人归家家扶得醉人归。”陆游陆游游游 山西村山西村：“箫鼓追随箫鼓追随春社春社近近, ,衣冠简衣冠简 朴古风存朴古风存。 ” 社日社日 清明前二日清明前二日，即冬至后一百零五天即冬至后一百零五天， 有时是一百零六天有时是一百零六
36、天。相传春秋时期介之相传春秋时期介之 推辅佐重耳推辅佐重耳（晋文公晋文公）回国后回国后，隐于绵隐于绵 山中山中，晋文公为逼他下山晋文公为逼他下山，下令放火烧下令放火烧 山山。介之推抱树而死介之推抱树而死。晋文公为悼念他晋文公为悼念他， 下令这一天禁止生火煮食下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食只吃冷食。 以后相沿成俗以后相沿成俗，叫做叫做寒食禁火寒食禁火。 寒食寒食 清明节的习俗清明节的习俗 主要是踏青和扫墓主要是踏青和扫墓。 杜牧有杜牧有清明清明诗：诗： “清明时节清明时节雨纷纷雨纷纷， 路上行人欲断魂路上行人欲断魂。” 清明清明 原定于三月上旬的一个巳日原定于三月上旬的一个巳日，所以叫所以叫
37、上巳上巳。曹魏以后曹魏以后，这个节日固定在这个节日固定在三月三三月三 日日。早先早先，人们到水边去游玩采兰人们到水边去游玩采兰，以驱以驱 除邪气除邪气。后来后来，演变成水边宴饮演变成水边宴饮，郊外春郊外春 游的节日游的节日。杜甫有杜甫有丽人行丽人行诗：诗：“三月三月 三日三日天气新天气新，长安水边多丽人长安水边多丽人。” 上巳上巳 五月初五五月初五，又称又称“端阳端阳”、“重重 五五”，“端端”是是“初初”的意思的意思。据说屈据说屈 原在五月初五投江原在五月初五投江，人们争渡去救屈原人们争渡去救屈原， 后来演变成划龙舟的传统后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽人们还投粽 子到江里子到江里，以保护
38、屈原的遗体以保护屈原的遗体，又有了又有了 吃粽子的传统吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日唐以后端午成为大节日， 朝廷有赏赐朝廷有赏赐。 端午端午 七月七日七月七日。民间传说此日夜间牛民间传说此日夜间牛 郎织女鹊桥相会郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕妇女们结彩缕，穿穿 七孔针七孔针，陈酒脯瓜果于庭中陈酒脯瓜果于庭中，向织女向织女 星祈求智巧星祈求智巧，称为称为“乞巧乞巧”。和凝和凝 宫词宫词：“阑珊星斗缀朱光阑珊星斗缀朱光，七夕七夕 宫嫔乞巧忙宫嫔乞巧忙。” 七夕七夕 八月十五日八月十五日。八月十五在秋季的正八月十五在秋季的正 中中，所以叫所以叫中秋中秋。此时秋高气爽此时秋高气爽，月光月光 最美最美
39、，为赏月佳节为赏月佳节。苏轼苏轼水调歌头水调歌头： “明月几时有明月几时有，把酒问青天把酒问青天。”韦庄韦庄 送秀才归荆溪送秀才归荆溪：“八月八月中秋中秋月正圆月正圆， 送君吟上木兰船送君吟上木兰船。” 中秋中秋 九月初九九月初九。又称又称重九重九。古人认为九古人认为九 是阳数是阳数，日月都逢九日月都逢九，称为重阳称为重阳。古人古人 认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免 祸祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯于是便有了这一天登高饮酒的习惯。 王维王维九月九日忆山东兄弟九月九日忆山东兄弟：“遥知遥知 兄弟登高处兄弟登高处，遍插茱萸少一人遍插茱萸少一人。” 重阳重阳
40、腊是祭祀名腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊岁末祭众神叫腊（所所 以十二月叫腊月以十二月叫腊月）。古代古代十二月初八十二月初八是是 腊日腊日，村人击细腰鼓村人击细腰鼓，作金刚力士来驱作金刚力士来驱 逐瘟疫逐瘟疫。杜甫有杜甫有腊日腊日诗：诗：“腊日腊日年年 年暖尚遥年暖尚遥，今年腊日冻全消今年腊日冻全消。” 腊日腊日 一年最后一天的晚一年最后一天的晚 上上。除是除旧布新除是除旧布新。一一 年的最后一天叫年的最后一天叫“岁岁 除除”，那天晚上叫那天晚上叫“除除 夕夕”。除夕人们往往通除夕人们往往通 宵不眠宵不眠，叫守岁叫守岁。苏轼苏轼 有有守岁守岁：“儿童强儿童强 不睡不睡，相守夜欢哗相守夜欢哗。” 除夕
41、除夕 许慎许慎说文解字说文解字卷卷 二四“女部”：“二四“女部”：“姓，人姓，人 所生也，从女、生，生亦所生也，从女、生，生亦 声。声。”班固”班固白虎通德论白虎通德论 卷九曰：“卷九曰：“姓者，生也，姓者，生也， 人禀天气所以生者也。人禀天气所以生者也。” 左传左传隐公八年隐公八年“天天 子建德，因生以赐姓”。子建德，因生以赐姓”。 这都说出了“姓”的本义这都说出了“姓”的本义 是“生”。是“生”。 姓姓 姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的 称号，而是整个氏族或部落的称号。称号，而是整个氏族或部落的称号。 姓因生而定，是不变的。姓因生而定，是不变
42、的。 姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚 等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会 中就有了姓的分别。中就有了姓的分别。 例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓， 太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、 邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓， 楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。 氏氏 氏是家族的标记。氏则因家族而分，是可变
43、的。氏是家族的标记。氏则因家族而分，是可变的。 列国公族多以“孙”系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。列国公族多以“孙”系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。 有的因出于公室，就称公孙氏。同样的，出于王室的，便称王有的因出于公室，就称公孙氏。同样的，出于王室的，便称王 孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封 地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏，地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏， 如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高，如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高， 其孙以
44、高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要 分立家支，往往就要命氏。分立家支，往往就要命氏。 必须说明，在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具有必须说明，在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具有 一定身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑一定身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑 贱的奴隶之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份贱的奴隶之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份 低的人自然也无从具有。低的人自然也无从具有。 名是人与名是人与 人之间互相区人之间互相区 别的符号，在别的符号，在 古代婴儿
45、出生古代婴儿出生 几个月后一般几个月后一般 由父亲命名。由父亲命名。 名名 字是成年举行冠笄礼时，字是成年举行冠笄礼时， 由来宾中的尊长代取的，用由来宾中的尊长代取的，用 以表德，它与名有一定的联以表德，它与名有一定的联 系。系。字是对名的解释和补充，字是对名的解释和补充， 对名有表述和阐明的作用对名有表述和阐明的作用， 因此又叫因此又叫“表字表字”。 如：诸葛亮字孔明，白如：诸葛亮字孔明，白 居易字乐天，文天祥字宋瑞。居易字乐天，文天祥字宋瑞。 有些名与字是相反相成有些名与字是相反相成 关系：如王绩字无功；管同关系：如王绩字无功；管同 字异之。字异之。 字字 号号 号是一种固定的号是一种固定
46、的 别名，因此又叫“别别名，因此又叫“别 号”。号往往即兴而号”。号往往即兴而 起，不一定和名之间起，不一定和名之间 有联系。但号往往用有联系。但号往往用 一些漂亮或高雅的字一些漂亮或高雅的字 眼，因此号又俗称雅眼，因此号又俗称雅 号。号。 李白：李白： 青莲居士青莲居士 半山半山 王安石：王安石： 贺知章：贺知章： 四明狂客四明狂客 少陵野老少陵野老 杜甫：杜甫： 白居易：白居易： 香山居士香山居士 李商隐：李商隐： 玉溪生玉溪生 欧阳修：欧阳修： 六一居士六一居士 苏轼：苏轼： 东坡居士东坡居士 黄庭坚：黄庭坚： 山谷道人山谷道人 秦观：秦观： 淮海居士淮海居士 李清照李清照 易安居士易安居士 陆游陆游 放翁放翁 罗贯中罗贯中 湖海散人湖海散人 陶渊明陶渊明 五柳先生五柳先生 秋秋 瑾瑾 鉴湖女侠鉴湖女侠 辛弃疾辛弃疾 稼轩稼轩 梁启超梁启超 饮冰室主人饮冰室主人 唐伯虎唐伯虎 六如居士六如居士 张志和张志和 烟波钓叟烟波钓叟 谥号谥号 帝王将相帝王将相死后，根据其生前品德行为来定死后，根据其生前品德行为来定 的
