1、听起来是奇闻听起来是奇闻讲起来是笑谈讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压任凭那扁担把脊背压弯弯任凭那脚板把木屐磨任凭那脚板把木屐磨穿穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻想起来不是奇闻谈起来不是笑谈谈起来不是笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿了却了心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹徐悲鸿作品徐悲鸿作品愚公移山愚公移山1列子列子愚公移山愚公移山列子，名寇，又名御列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，道家代表人物
2、之一，其学本于黄帝、老子，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。主张清静无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少古这部书中保存不少古代寓言故事和神话传代寓言故事和神话传说。说。寓（寄托）言是一种文学体裁，用假寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。的教育。寓言寓言教学目标教学目标:
3、1、积累文言文重要、积累文言文重要的实词、虚词。的实词、虚词。2、理解课文深刻的、理解课文深刻的寓意。寓意。3、把握愚公这一人、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。托手法的表达效果。始一始一反反焉焉甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠河曲智叟河曲智叟亡亡以以应应一一厝厝朔东，一朔东，一厝雍南厝雍南 无无陇陇断焉断焉通通“返返”，返，返回。回。通通“慧慧”，聪，聪明。明。通通“无无”。通通“措措”，放，放置置通通“垄垄”，高，高地地 太行、王屋二山，方七百里太行、王屋二山，方七百里 方：古义方：古义_方圆，指面积方圆，指面积_;今义今义_方向方向_ 曾不能损魁父之丘曾
4、不能损魁父之丘 曾：古义曾：古义_连连都都 _;今义今义_曾经曾经_ 何苦而不平曾：何苦而不平曾：何苦：古义何苦：古义_愁什么愁什么_;今义今义_不值得不值得_1.1.方方七百里七百里2.2.阳阳 3.3.阴阴4.4.曾不能曾不能损损魁父之丘魁父之丘5.5.如如太行、王屋太行、王屋何何6.6.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾7.7.曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛8.8.汝心之汝心之固固9.9.虽虽我之死我之死10.10.何何苦苦而不平而不平11.11.投投诸诸渤海之尾渤海之尾方圆，指面积。这里是周围的思。方圆，指面积。这里是周围的思。水的北面或山的南面。水的北面或山的南面。水的南面或山的北面
5、。水的南面或山的北面。削减削减。把把怎么样怎么样。用土筐用土筐。指山上的草木指山上的草木。固执，顽固固执，顽固。即使即使。愁愁。之于之于。年且九十年且九十且焉置土石且焉置土石方方方七百里方七百里方欲行方欲行丝方尽丝方尽固固汝心之固汝心之固固国不以山溪险固国不以山溪险固以怪之固以怪之亡亡河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应今亡亦死今亡亦死其其惧其不已也惧其不已也其如土石何其如土石何帝感其诚帝感其诚之之以君之力以君之力虽我之死虽我之死汝之不惠汝之不惠告之于帝告之于帝辍耕之垄上辍耕之垄上焉焉且焉置土石且焉置土石惧有伏焉惧有伏焉无垄断焉无垄断焉于于达于汉阴达于汉阴告之于帝告之于帝战于长勺战于长勺且且 箕畚箕畚
6、运于渤海之尾运于渤海之尾 吾与汝毕力平吾与汝毕力平险险 聚聚室而谋室而谋 帝帝感感其诚其诚 面面山而居山而居 甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。遂率子孙荷担者三夫。遂率子孙荷担者三夫。何苦而不平？何苦而不平？帝感其诚。帝感其诚。本在冀州之南，河阳本在冀州之南，河阳之北。之北。一厝朔东，一厝雍南。一厝朔东，一厝雍南。你太不聪明了！你太不聪明了！于是率领挑担子的三个儿孙。于是率领挑担子的三个儿孙。愁什么挖不平呢？愁什么挖不平呢？天帝被愚公的诚心所感动。天帝被愚公的诚心所感动。（这两座山）本来在冀州的（这两座山）本来在冀州的南边，黄河的北边。南边，黄河的北边。一座放（在）朔方的东部，一座放（在）朔方的
7、东部，一座放（在）雍州的南边。一座放（在）雍州的南边。倒装句倒装句被动句被动句省略句省略句1.愚公要移的是两座什么样的山？2.愚公为什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地点是哪里？5.他们是怎样具体行动的？6.山最终移掉了吗？7.愚公决心移山要克服哪些困难？两山规模两山规模原因因目的目的地点地点行动行动 愚公移山愚公移山“方七百里，高万仞方七百里，高万仞”“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”“投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾壤，箕畚运于渤海之尾”结局
8、结局：“自此，冀之南，汉之阴，自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉无陇断焉”神话不同于迷信，在生产力极不神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。色彩。讨论并归纳：讨论并归纳：（l l）两座山非常大两座山非常大：太行、王屋二山，：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。方七百里，高万仞。（2 2）年老力衰，人员少年老力衰，人员少：年且九十。遂：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。率子孙
9、荷担者三夫。（3 3）工具简陋，运土路程远工具简陋，运土路程远：箕畚运于：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？为何写智叟这一人物？为何写智叟这一人物？不智、不勇用静止的观点看问题不惧怕困难不惧怕困难 有雄心壮志有雄心壮志 有实干精神有实干精神 能持之以恒能持之以恒寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”，也不能以今，也不能以今天提倡的天提倡的“巧干巧
10、干”来要求愚公。来要求愚公。但也有人说愚公但也有人说愚公“有愚有愚”，智叟，智叟“有智有智”，你的看法呢？你的看法呢？小结：愚公和智叟的对话，进一步表现小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。了愚公移山的坚定意志和必胜信心。中心思想：中心思想：本文着重塑造了愚公的形象，本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。奋斗的道理。对比和衬托手法对比和衬托手法二
11、山高峻二山高峻对比对比对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念人少力微人少力微 工具简陋工具简陋智叟智叟:目光短浅目光短浅 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明愚公愚公:胸怀大志胸怀大志 远见卓识远见卓识 坚持不懈坚持不懈愚公移山雕塑请体会歌曲请体会歌曲愚公移山愚公移山的感人魅力的感人魅力!想一想，在这个日新月异、想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？仍然需要愚公精神？没有比脚更长的路，没有比脚更长的路，没有比人更高的没有比人更高的山。山。古人愚公能移山，古人愚公能移山，气壮山河美名传。气壮山河美名传。少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，宏伟大业早实现。宏伟大业早实现。谢谢！
