1、无衣军营里有保家卫国的壮志豪情，也有情深义重的战友情。这样的情感已经传承了数千年，今天，让我们走进诗歌秦风无衣，再次感受这种让中华民族生生不息的伟大精神。学习目标1.了解诗经的文化常识及写作背景。2.结合注释，理解诗歌的基本内容。3.掌握重章叠句的形式特点，赏析其表达效果。4.体会慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情和战友间深厚的情谊，培养爱国主义精神。文学常识诗经是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，现存305篇(既有标题又有文辞的)。反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。诗经内容丰富，反映了劳动与
2、爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。它是我国现实主义诗歌创作的源头。诗经六义 风，即国风，是各地民歌，共有十五国风，160篇，是诗经中的核心内容。如国风周南关雎国风秦风蒹葭诗经卫风氓。雅，即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如小雅采薇小雅鹿鸣大雅江汉。颂，即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如周颂我将周颂有客商颂玄鸟等。赋，“赋者，敷也，敷陈
3、其事而直言之也”。赋是直接铺陈叙述。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。“即是直接表达自己的感情。比，“比者，以彼物比此物也”。即比喻，明喻和暗喻均属此类。如魏风硕鼠，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。兴，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。即起兴，用其他东西引出要说的内容。如关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。秦风是诗经十五国风之一，为秦地民歌。春秋时期，秦国的统辖地域位于今天的陕西和甘肃东部，厚地高天涵养出质朴厚重的民风，这里的人民，热情勇敢又刚毅团结。当时犬戎进犯，逼近周王朝的都城镐京，占领了大面积的领土。秦国与镐京距离很近，唇齿相依，所以，秦王派军队
4、对抗犬戎之师。这是保家卫国的正义之战，战争的胜败，关系到国家的存亡、民众的生死。所以，秦人怀着对敌人的愤恨、对家国的热爱，唱出了这首慷慨激昂的战歌。初读诗歌，体会情感秦风无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟（j），与子偕（xi）作！岂曰无衣？与子同裳（chn）。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！理解诗意怎么能说没有衣服穿呢？我的战袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。怎么能说没有衣服穿呢？我的战裙跟你共享。周王出兵打仗，修好
5、我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。本义是“上衣”。字形像一件上衣，最上端是衣领，两侧开口的地方是衣袖，下端是衣服的下摆。古代上衣叫“衣”，下衣叫“裳”。地处西北，气候严寒无衣无褐，何以卒岁诗经七月“袍”古代富贵人在冬季所着乃是裘，只有普通人御寒所穿的才有袍，下层社会的贫苦人所穿的就是褐，秦国士兵御寒所穿的是袍，较一般人所穿的袍稍短，白天穿在身上，到了夜晚则可以当被子来用。“泽”补充：释名：“汗衣，近身受汗之衣也。诗谓之泽。作之用布六尺，裁足覆胸背。汗衣滋液，故谓之泽”“裳”说文：“裙，下裳”。古代男女皆着裳。军人的战裳常常以皮革做衣料，即所谓“甲裳”。1.衣食住行中，“衣”总在第一位，它向
6、来不是简单的一件衣服，更是一种生活。你从“袍”“泽”“裳”中读出战士们怎样的生活？从外到内，从上至下，这是战时士兵必不可少的装备。风餐露宿中，借袍来积蓄仅有的温暖。在视为家常便饭的千里奔驰中，当热汗打湿时，他们需要靠泽来抵御渗骨的寒气。与敌人短兵相接中，奋不顾身的他们利用裳来抵御伤害。士兵们的生活中，总不会缺少恶劣的环境和危急的战情，时刻都被血汗裹挟着。2.联想思考：在苦寒的秦地，在残酷的战争中，“无衣”意味着什么呢？这样的结果有没有在诗歌中出现呢？“岂曰无衣，与子同袍”“岂曰无衣，与子同泽”“岂曰无衣，与子同裳”尚武团结的秦人，在奔赴战场之前，没有过多的铺垫，没有更多的比兴渲染，握紧身边战友
7、兄弟之手，目光坚定地问，更毫不怀疑地答。问中给予信心，答中传递温情。“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，让带有铠甲的战衣消减了冰冷，融入了灵性，在衣中不断加入袍泽深情。战场上刀枪无情，但你我不分彼此，共抵外敌。20同袍戈矛同仇同泽矛戟偕作同裳甲兵偕行层层递进兵器思想行动战服团结友爱生死相依舞戈挥戟齐心备战同仇敌忾勇赴战场章与章句式对应，诗句大同小异，只在各章对应的位置换几个字。诗经善用这种手法，每一章句数、字数相等，但结构相同并不意味着简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展。即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。这种方法具有回环往复的表达效果，同时也具有音乐美、意境
8、美，含蓄美。在内容和主题上：营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。在诗歌艺术表现上：增强节奏感、音乐感，形成回环往复的美，具有委婉而深长的韵味。从无衣诗中，我们已经窥到“全豹”。在重章叠句的反复咏叹中，无衣的诗意、诗情、诗心不断震撼着我们；“与子同仇！”“与子偕作！”“与子偕行！”的吼声成就了千古流芳的战歌。秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。朱熹诗集传1.无衣每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，无数战士同声响应：“_”“_”“_”。2.无衣语言富有强烈的动作性以下几句使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。“_”“_”“_”3.无衣共三章，采用了重叠复沓的形式。首章结句“_”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“_”，是行动的开始。三章结句“_”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。与子同袍与子偕作与子同仇与子偕行与子同泽与子同裳修我戈矛修我矛戟修我甲兵当堂检测
