1、论语十二章目录壹知人论世知人论世贰疏通章句疏通章句叁整合资源整合资源肆分析比较分析比较第一章单元目标单元目标雅思贝尔斯历史的起源与目标轴心时代轴心时代一般认为是公元前800年至公元前200年，尤其是公元前600至前300年间，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破的时代称之为轴心时代（Axial Age or Axial Period）。“轴心时代”发生的地区大概是北纬25度至35度区间。在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老
2、子、墨子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响后世的人类社会。关于论语关于论语宋代罗大经鹤林玉露：赵普再相，人言普山东人，所读者止论语太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”天不生仲尼，万古如长夜。孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。孔子其人孔子其人30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。3050岁，欲仕不能。5055岁，在鲁从政。5568岁，周游列国，历尽艰辛。6573岁，安居鲁国，办教育，理六经。孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，
3、又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zu邑（今山东曲阜）人，儒家学派创始人。流派代表先贤生卒年时代背景思想主张论说风格思考评价相同点儒家儒家孔子孔子孟子孟子道家道家老子老子庄子庄子墨家墨家墨子墨子单元目标流派代表先贤生卒年时代背景思想主张论说风格思考评价相同点儒家儒家孔子孔子BC559-BC559-BC479BC479礼崩乐坏礼崩乐坏仁、礼仁、礼有教无类有教无类孟子孟子BC372-BC372-BC289BC289世衰道微世衰道微仁政仁政性善性善道家道家老子老子不详不详道法自然道法自然无为而治无为而治尚柔贵无尚柔贵无庄子庄子BC3
4、69-BC369-BC286BC286礼崩乐坏礼崩乐坏天地并生天地并生万物为一万物为一墨家墨家墨子墨子BC468-BC468-BC376BC376世衰道微世衰道微兼爱兼爱 非攻非攻温故知新BC453 三家分晋 春秋战国分界线第二章文本研读文本研读一、好学：、熟读文本，熟读文本，按照各章主要内容分类按照各章主要内容分类二、仁：、三、君子：、四、诗教：文本研读文本研读好学好学子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孔子认
5、为好学的标准是什么？孔子认为好学的标准是什么？淡化物质追求、主动丰富精神、实践锻炼、虚心请教、坚持不懈、以提高自身修养为要义子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”为政哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”雍也子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”述而子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”季氏叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧
6、，不知老之将至云尔。”拓展阅读拓展阅读文本研读文本研读君子君子子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子认为君子的标准是什么？孔子认为君子的标准是什么？追求道义、文质兼备l 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”为政l 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”里仁l 子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”颜渊l 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子路l 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”子路l 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”l 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”l 子曰：“君子不以言举人
7、，不以人废言。”卫灵公l 在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”卫灵公拓展阅读拓展阅读君子本义：手持权杖，发布政令的人（贵族）文本研读文本研读诗教诗教子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子为何重视诗教？孔子为何重视诗教？观得失、强交往、扩充对外部事物的关照、平和中正之美、学以致用l 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”学而l 子夏问曰：“巧
8、笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”八佾l 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”八佾l 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。述而l 子以四教：文，行，忠，信。述而l 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”泰伯拓展阅读拓展阅读文本研读文本研读仁仁子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿
9、视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子认为仁的内涵是什么？孔子认为仁的内涵是什么？礼乐秩序、内在人性的自我约束、内圣外王孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”里仁子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”里仁子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”述而子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”述而子曰：“当仁不让于师。”季氏子曰：“有德者必
10、有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”宪问子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张拓展阅读拓展阅读第三章分析比较分析比较仁好学以达仁诗教以致仁君子践行仁仁1.1.突破贵族垄断的中央学制。突破贵族垄断的中央学制。2.2.变就位以修德为修德以取位，将修身治国的品质和变就位以修德为修德以取位，将修身治国的品质和担当拓展到每一个个体身上。担当拓展到每一个个体身上。流派代表先贤生卒年时代背景思想主张论说风格思考评价相同点儒家儒家孔子孔子BC559-BC559-BC479BC479礼崩乐坏礼崩乐坏仁、礼仁、礼有教无类有教无类循循善诱循循善诱春风和煦春风和煦从容和善从容和善1.1.突
11、破贵族垄断的中央学制。突破贵族垄断的中央学制。2.2.变就位以修德为修德以取位，变就位以修德为修德以取位，将修身治国的品质和担当拓将修身治国的品质和担当拓展到每一个个体身上。展到每一个个体身上。孟子孟子BC372-BC372-BC289BC289世衰道微世衰道微仁政仁政性善性善道家道家老子老子不详不详道法自然道法自然无为而治无为而治尚柔贵无尚柔贵无庄子庄子BC369-BC369-BC286BC286礼崩乐坏礼崩乐坏天地并生天地并生万物为一万物为一墨家墨家墨子墨子BC468-BC468-BC376BC376世衰道微世衰道微兼爱兼爱 非攻非攻温故知新BC453 三家分晋 春秋战国分界线雅思贝尔斯：每逢新的飞跃产生之时，人们都会带着记忆重新回归到那轴心时代，并被它重燃激情。
