1、部编版高中语文选择性必修上册-第二单元第05课 论语十二章 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，以古典文化为土壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走近孔子，一起学习十二章。作 者 简 介作 者 简 介孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zu邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了孔子开创了私人讲学私人讲学之风，倡导之风，倡导仁义礼智信仁义礼智信。有弟子三千，其中。有弟子三千，其中贤人贤人七十二七十二。他曾带领部分弟子。他曾带领部分弟子周游列国十三年周游列国十三年，晚年，晚年修订修订诗诗书书礼
2、礼乐乐易易春秋春秋六经六经。孔子一生大体可分为五个阶段：作 者 简 介作 者 简 介孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。知人论世知人论世论语是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。不讲求篇章结构，不讲求篇与篇之间或者段与段之间在时间及内容上的必然联系的散文体式。今本论语共二十篇。现在通行的论语20篇，内容以伦理、教育为主。南宋时，朱熹把它和南宋时，朱熹把它和大学大学、中庸中庸、孟子孟子合为合为“四书四书”，成为儒家的重要经典，成为儒家的重要经典。研 读 文 本研 读 文 本子曰子曰:“:“君子食无求
3、饱君子食无求饱,居无求安居无求安,敏敏于事于事而而慎于言慎于言,就有道而正焉就有道而正焉,可谓好学也可谓好学也已已。”敏：勤勉。而：表并列。而：表顺承。就：到。有道：指有才艺或有道德的人。正：匡正。已：同“矣”，句尾语气词表陈述，相当于“了”。孔子说：孔子说：“品德高尚的品德高尚的人吃东西不追求饱足，人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事居住不追求舒适，做事勤勉勤勉，言谈谨慎，言谈谨慎，到到有有道的人那里去道的人那里去匡正匡正自己，自己，这样可以说是好学了。这样可以说是好学了。”研 读 文 本研 读 文 本从学而这段话，孔子所谓“好学”与今天我们的理解有何不同？孔子认为君子为学要修身养性、孔
4、子认为君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物安贫乐道，克制物质享受的欲望质享受的欲望，不断向有道之人学习，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做说话要谨慎，做事要勤勉，事要勤勉，以完善以完善道德品质道德品质为基点的教育思想。为基点的教育思想。子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱饭疏食饮水，曲肱nn而枕之，乐亦在其而枕之，乐亦在其 中矣。不义而富且贵，于我如浮云。中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：子曰：“君子谋道不谋食。君子谋道不谋食。耕也，馁耕也，馁nini在其中矣在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”君子用心求道而不费心思去求衣食。君子用心求道而不费心思去求衣
5、食。即使你亲即使你亲自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。得到俸禄。真正成熟的人，都懂得把不该说的话，及时咽下，真正成熟的人，都懂得把不该说的话，及时咽下，不轻言，不中伤。不轻言，不中伤。作家王蒙曾说：作家王蒙曾说：“一个人有没有水平，主要表现一个人有没有水平，主要表现在说话上。在说话上。”一言一语，都是一个人情商高低的体现。一言一语，都是一个人情商高低的体现。做一个会说话的人，不光用嘴，更要用心。做一个会说话的人，不光用嘴，更要用心。少说抱怨的话，软说责备的话，慢说着急的话，少说抱怨的话，软说责备的话，慢说着急的话，不说伤人的话。不
6、说伤人的话。子曰子曰:“:“人人而而不仁不仁,如如礼礼何何?人而不仁人而不仁,如乐何如乐何?”?”研 读 文 本研 读 文 本而：表假设，如果。如何：固定句式，译为“怎样呢？”孔子说：孔子说：“一个人如果一个人如果没有仁德，他怎样对待礼没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？他怎样对待乐呢？”研 读 文 本研 读 文 本试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。礼礼,区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐，抒发情感，区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐，抒发情感，疏解情绪，促进社会和谐；仁，是礼乐制度的基础，一个人如果疏解情绪，促进社会和谐；仁，是礼
7、乐制度的基础，一个人如果内心不仁爱、善良，他怎么对待礼仪制度，对待音乐呢？内心不仁爱、善良，他怎么对待礼仪制度，对待音乐呢？孔子认为大舜时的韶乐尽善尽美，孔子认为大舜时的韶乐尽善尽美，而武王伐纣尽管是而武王伐纣尽管是正义之战，但其武乐也有不完美的地方。正义之战，但其武乐也有不完美的地方。子曰子曰:“:“朝朝闻道闻道,夕死可矣。夕死可矣。”里仁里仁P41P41初 读 文 本初 读 文 本 孔子说：“早晨得知仁义之道，即使当晚死去，也没有遗憾。”“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。八一勋章”获得者杜富国【故事】2
8、015年6月，杜富国主动请缨参加中越边境扫雷任务，3年多时间里累计进出雷场1000余次，排除地雷和爆炸物2400余枚。20182018年年1010月月1111日，在排雷作业时，面对一枚局部露出地面的加重手日，在排雷作业时，面对一枚局部露出地面的加重手榴弹，他对同组战友说：榴弹，他对同组战友说：“你退后，让我来！你退后，让我来！”在他独自上前查明在他独自上前查明情况时，手榴弹突然爆炸。生死瞬间，杜富国用身体保护住身后的情况时，手榴弹突然爆炸。生死瞬间，杜富国用身体保护住身后的战友，自己却失去了双手双眼。战友，自己却失去了双手双眼。在“2018年感动中国年度人物”颁奖典礼上，写给杜富国的颁奖词是：
9、“你退后，让我来！六个字铁骨铮铮。以血肉挡住危险，你退后，让我来！六个字铁骨铮铮。以血肉挡住危险，哪怕自己坠入深渊，无法还给妈妈一个拥抱，无法再见妻子明媚的哪怕自己坠入深渊，无法还给妈妈一个拥抱，无法再见妻子明媚的笑脸。战友们拉着手趟过雷场，你听，那嘹亮的军歌是对英雄的礼笑脸。战友们拉着手趟过雷场，你听，那嘹亮的军歌是对英雄的礼赞！赞！”研 读 文 本研 读 文 本子曰子曰:“:“君子君子喻喻于义于义,小人小人喻喻于利。于利。”里仁里仁P44P44喻：知晓、明白孔子说：孔子说：“君子明白君子明白的是义，小人知晓的是的是义，小人知晓的是利。利。”一是不管你是不是肿瘤，只要有异物感，刘翔风一律按肿
10、瘤来处理，先给你开个化疗再说。一旦化疗身体垮了，刘畜有意半夜大会诊，制造紧张气氛，要连夜动手术，家属不得不签字画押。屠夫又大赚一笔。这已经是程序化处理了。二是刘畜经常到各病室转悠，收集病人结石，放在口袋里。然后大胆给健康的人做手术，把结石塞进病人身体组织里，冒充病人的。在吴孟超眼里，病人就是病人，没有贫富贵贱的区在吴孟超眼里，病人就是病人，没有贫富贵贱的区别。他说，治病救人是神圣的职责，救好一个病人，就缓别。他说，治病救人是神圣的职责，救好一个病人，就缓解了一家人的痛苦。他精心诊断，解了一家人的痛苦。他精心诊断，为家境贫寒的患者进行为家境贫寒的患者进行肝移植手术，还在医院组织捐款。肝移植手术，
11、还在医院组织捐款。跟吴孟超接触多的医生说，吴老急病人之所急，跟吴孟超接触多的医生说，吴老急病人之所急，想病人之所想，痛病人之所痛，不是表面做做样子，而是想病人之所想，痛病人之所痛，不是表面做做样子，而是发自内心；不是偶尔为之，而是长期如此。发自内心；不是偶尔为之，而是长期如此。收受病人红包收受病人红包和拿药品回扣，是吴孟超深恶痛绝的事情。和拿药品回扣，是吴孟超深恶痛绝的事情。19971997年，吴孟超拿出个人积蓄年，吴孟超拿出个人积蓄3030万元和万元和社会捐赠共社会捐赠共500500万元，成立万元，成立“吴孟超肝胆外科医学技术基金吴孟超肝胆外科医学技术基金”；20062006年，年，他又把国
12、家最高科技奖的他又把国家最高科技奖的500500万奖金，全部用于科学研究和万奖金，全部用于科学研究和人才培养。人才培养。子曰子曰:“:“见见贤贤思思齐齐焉焉,见不贤而见不贤而内内自省也。自省也。”里仁里仁P63P63研 读 文 本研 读 文 本贤：形作名，有德行的人。贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。齐：形作动，看齐。内：名作状，在心里。内：名作状，在心里。孔子说：孔子说：“看见有德看见有德行的人就要想着向他看行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是就要在心里反省自己是否有这样的缺点。否有这样的缺点。”人的自省还有一个宽与窄、高与低、严与松、
13、对与错的标准和方向问题。真正的自省，是要参高看远、比真正的自省，是要参高看远、比先竞优，在宽中先竞优，在宽中“省省”胸怀，在高中胸怀，在高中“省省”水平，在远中水平，在远中“省省”视野，在先中视野，在先中“省省”差距，在优中差距，在优中“省省”距离，严距离，严于律己，把自己整理成最好的自己。于律己，把自己整理成最好的自己。子曰子曰:“:“质质胜胜文文则野则野,文胜质则文胜质则史史。文质。文质彬彬彬彬,然后君然后君子。子。”雍也雍也P63P63研 读 文 本研 读 文 本质：质朴、朴实。质：质朴、朴实。文：华美、文采。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。史：虚饰、浮夸
14、。彬彬：配合适当的样子彬彬：配合适当的样子。孔子说：孔子说：“质朴超过文质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。之后才可以成为君子。”李健的歌，纯净、沉李健的歌，纯净、沉静，永无撕心裂肺，静，永无撕心裂肺，只用本真的心去包容只用本真的心去包容最朴实的情怀。在含最朴实的情怀。在含混不清的咬字方式大混不清的咬字方式大行其事的当下，李健行其事的当下，李健的咬字偏偏非常讲究，的咬字偏偏非常讲究，每个字吐出来，有大每个字吐出来，有大珠小珠落玉盘的感觉。珠小珠落玉盘的感觉。研 读 文
15、本研 读 文 本 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？君子要处理好质、文的关系，协调发展：内心君子要处理好质、文的关系，协调发展：内心真实，朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼真实，朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是儒家中庸之道在君子气质上的貌修养，这也正是儒家中庸之道在君子气质上的体现。体现。研 读 文 本研 读 文 本曾子曰曾子曰:“:“士不可以不士不可以不弘弘毅毅,任重任重而而道远。仁道远。仁以为以为己己任任,不亦重乎不亦重乎?死而后死而后已已,不亦远乎不亦远乎?”?”泰伯泰伯P82P82弘：广、大，这里指志向远大。毅：意志坚强。而：表并列。以为：把作为。已：停止曾子
16、说：曾子说：“读书人不可以不读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？不也很遥远吗？”研 读 文 本研 读 文 本“天眼天眼”的的选址选址,南仁东用了南仁东用了1212年年。从从19941994年年4 4月开始，南仁东及其团队带着月开始，南仁东及其团队带着300300多幅卫星多幅卫星遥感图，跋涉在中国西南的大山里，在贵州喀斯特地带先遥感图，跋涉在中国西南的大山里，在贵州喀斯特地带先后走遍了后走遍
17、了10001000多个洼地，对比了上百个窝凼，他多个洼地，对比了上百个窝凼，他一个一个一个一个用脚踏遍，用脚踏遍，雨水浇淋，遭遇山洪，险跌山崖，不论环境有雨水浇淋，遭遇山洪，险跌山崖，不论环境有多大的不确定性，南仁东坚持在第一现场。多大的不确定性，南仁东坚持在第一现场。在项目长达在项目长达1212年的预研过程中年的预研过程中,没名分没名分,没人力没人力,没经费没经费,大家都叫他大家都叫他“丐帮帮主丐帮帮主”，他却甘之如饴。，他却甘之如饴。子曰子曰:“:“譬如譬如为为山山,未成一未成一篑篑,止止,吾止也。譬如吾止也。譬如平平地地,虽虽覆覆一篑一篑,进进,吾吾往往也。也。”子罕子罕P93P93研
18、读 文 本研 读 文 本为：堆积。为：堆积。篑：筐。篑：筐。平：形作动，填平。平：形作动，填平。覆：倾倒。覆：倾倒。往：坚持。往：坚持。孔子说：孔子说：“好比堆土成山，好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。是我自己要坚持的。”研 读 文 本研 读 文 本孔子用堆土成山这一比喻，说明做孔子用堆土成山这一比喻，说明做事不可事不可半途而废，要持之以恒半途而废，要持之以恒，进退进退的责任在自己而不在别人的责任在自己
19、而不在别人。孔子以堆土成山和平整地面的比喻孔子以堆土成山和平整地面的比喻说明功亏一篑和持之以恒的道理，说明功亏一篑和持之以恒的道理，鼓鼓励自己和学生无论在学问和道德上，励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。都应该坚持不懈。这句话蕴含了哪些做事和学习的道理？20102010年温哥华冬奥会，徐梦桃位列年温哥华冬奥会，徐梦桃位列第六第六。20142014年索年索契冬奥会，徐梦桃拿到契冬奥会，徐梦桃拿到银牌银牌。20182018年平昌冬奥会，徐梦桃年平昌冬奥会，徐梦桃失利，失利，无缘奖牌无缘奖牌。“俯冲、起跳、空中旋转，动作一气呵成，落地干俯冲、起跳、空中旋转，动作一气呵成，落地干脆利落。脆
20、利落。”2”2月月1414日晚，徐梦桃顶住压力，选择了难度日晚，徐梦桃顶住压力，选择了难度4.2934.293的动作并且稳稳落地，最终成绩为的动作并且稳稳落地，最终成绩为108.61108.61分。分。徐梦桃亮丽光环的背后徐梦桃亮丽光环的背后,却是一份又一份触目惊心却是一份又一份触目惊心的诊断报告的诊断报告,膝盖前交叉带断裂膝盖前交叉带断裂,内侧副韧带扭伤内侧副韧带扭伤,内侧半月内侧半月板后角变形板后角变形,多发骨挫伤多发骨挫伤,关节积液关节积液 徐梦桃告诉我们徐梦桃告诉我们:你永远可以相信坚持的力量你永远可以相信坚持的力量,梦想还是要有的梦想还是要有的:坚持，坚持，再坚持再坚持,它就可能成为
21、现实它就可能成为现实.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕）9孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。智仁勇者智 有智慧的人不会疑惑，因为他明达事理，知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。研 读 文 本研 读 文 本他喜欢他喜欢把挫折把挫折揉碎了，化成美酒佳
22、茗；化成赤壁揉碎了，化成美酒佳茗；化成赤壁的涛声承天寺的月光；化成香喷喷的东坡肉甘甜的涛声承天寺的月光；化成香喷喷的东坡肉甘甜的荔枝；化成朋友间的嬉笑，化成对爱人彻骨的的荔枝；化成朋友间的嬉笑，化成对爱人彻骨的思念。他把失意化成思念。他把失意化成“人间有味是清欢人间有味是清欢”的极简的极简主义美学；化成主义美学；化成“老夫聊发少年狂老夫聊发少年狂”的的；化；化成成“人生如逆旅，我亦是行人人生如逆旅，我亦是行人”的的洒脱洒脱；化成；化成“门前流水尚能西门前流水尚能西”的的自信自信，化成，化成“也无风雨也也无风雨也无晴无晴”的的研 读 文 本研 读 文 本颜渊问仁。子曰颜渊问仁。子曰:“:“克克己
23、己复复礼为仁。礼为仁。一日一日克己复礼克己复礼,天下天下归归仁焉。为仁仁焉。为仁由由己己,而由人乎哉而由人乎哉?”?”颜渊曰颜渊曰:“:“请问其请问其目目。”子曰子曰:“:“非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿言非礼勿言,非礼勿动。非礼勿动。”颜渊颜渊曰曰:“:“回虽不敏回虽不敏,请请事事斯语矣。斯语矣。”颜渊颜渊P117P117克：约束。克：约束。复：归复。复：归复。一日：一旦。一日：一旦。归：称赞。归：称赞。由：依靠。由：依靠。目：细则。目：细则。事：实践。事：实践。颜渊问什么是仁。孔子说：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。我，使言行归复于先王之
24、礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？道要靠别人吗？”颜渊说：颜渊说：“请问克己请问克己复礼的细则。复礼的细则。”孔子说：孔子说：“不合于礼的不合于礼的不看，不看，不合于礼的不听，不合于礼的不不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。说，不合于礼的不做。”颜渊说：颜渊说：“我我虽然不聪颖，愿意实践这些话。虽然不聪颖，愿意实践这些话。研 读 文 本研 读 文 本清代年羹尧为雍正继位立下汗马功劳。雍正把整个清代年羹尧为雍正继位立下汗马功劳。雍正把整个西北的军队、财税、官
25、员任免都交给他。年羹尧飘飘西北的军队、财税、官员任免都交给他。年羹尧飘飘然，在一片歌颂声中把自己当成了西北王。他命人在然，在一片歌颂声中把自己当成了西北王。他命人在府衙画上五爪金龙，吃饭叫府衙画上五爪金龙，吃饭叫“用膳用膳”，赏别人东西叫，赏别人东西叫“赐赐”。出门要黄土填道，一副皇帝的排场。这些僭。出门要黄土填道，一副皇帝的排场。这些僭越让雍正渐渐不满，很快年羹尧就被锁拿进京，沦为越让雍正渐渐不满，很快年羹尧就被锁拿进京，沦为阶下囚。阶下囚。从风光无两到抄家流放，才不过两年时光。从风光无两到抄家流放，才不过两年时光。20172017年董卿又被频频送上热搜，原因是她主年董卿又被频频送上热搜，原
26、因是她主持开学第一课节目时，对翻译大师许渊冲先生，持开学第一课节目时，对翻译大师许渊冲先生，三分钟内三次跪地采访。三分钟内三次跪地采访。许渊冲先生是中国翻译界的泰斗级人物，老先许渊冲先生是中国翻译界的泰斗级人物，老先生已经生已经9696岁高龄，只能坐在椅子上与观众们见面。岁高龄，只能坐在椅子上与观众们见面。当天节目的录制过程中，董卿在与观众介绍、沟当天节目的录制过程中，董卿在与观众介绍、沟通时，用的是平日里优雅流畅的自然语速，但是在访通时，用的是平日里优雅流畅的自然语速，但是在访谈许渊冲先生时，就会单膝跪地，用缓慢清晰，甚至谈许渊冲先生时，就会单膝跪地，用缓慢清晰，甚至有些一字一顿的提问，让许
27、老爷子能把问题听清楚有些一字一顿的提问，让许老爷子能把问题听清楚 在老人家回答问题的时候，也会一直保持附耳在老人家回答问题的时候，也会一直保持附耳倾听的姿态，并始终是与老先生平视或仰视的角度。倾听的姿态，并始终是与老先生平视或仰视的角度。研 读 文 本研 读 文 本子贡问曰子贡问曰:“:“有有一言一言而可以终身而可以终身行行之者乎之者乎?”?”子曰子曰:“:“其其恕恕乎乎!己所不欲己所不欲,勿施于人。勿施于人。”卫灵公卫灵公P156P156一言：一个字。一言：一个字。行：实践。行：实践。其：大概。其：大概。子贡问道：子贡问道：“有一个字可有一个字可以终身去实践它吗？以终身去实践它吗？”孔子孔子
28、说：说：“大概就是大概就是恕恕吧！吧！自己不喜欢的事物，不要强自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。行加到别人身上。近日，武汉学院会计专业大三学生郭岳寒假近日，武汉学院会计专业大三学生郭岳寒假期间从武汉回沧州老家，期间从武汉回沧州老家，1 1月月2222日他离开武汉，日他离开武汉，1 1月月2929日确诊，如今已经日确诊，如今已经2 2月月2929日，与他接触的人没有一人感日，与他接触的人没有一人感染，因为他提前、主动给自己做好了防护和隔离。染，因为他提前、主动给自己做好了防护和隔离。1 1月月2222日开始出发时他没有任何症状，但他知日开始出发时他没有任何症状，但他知道自己所在地区为武汉，
29、需要积极主动地在自己与他道自己所在地区为武汉，需要积极主动地在自己与他人之间建立起屏障，因此，他戴了人之间建立起屏障，因此，他戴了3 3层口罩和手套，飞层口罩和手套，飞机上他没有摘下口罩、手套，没和任何人交谈。提前机上他没有摘下口罩、手套，没和任何人交谈。提前让父亲带上酒精去机场接他，对自己全身及行李进行让父亲带上酒精去机场接他，对自己全身及行李进行消毒。到家主动联系社区说明情况，居家隔离。消毒。到家主动联系社区说明情况，居家隔离。2 2天后，天后，他的同学确诊，他主动联系社区告知，然后前往医院他的同学确诊，他主动联系社区告知，然后前往医院隔离。隔离。1 1月月2929日确诊。日确诊。2 2月
30、月7 7日出院继续隔离。日出院继续隔离。因为郭岳主动严格的自我隔离，未因为郭岳主动严格的自我隔离，未造成一人因他感染，这是他一直特别欣造成一人因他感染，这是他一直特别欣慰的事情。慰的事情。另：另：2 2月月2222日因沧州市人民医院需日因沧州市人民医院需求他捐献求他捐献200ml200ml血浆给其他新冠肺炎患者。血浆给其他新冠肺炎患者。子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）12孔子说：“学生们为什么不学习诗呢？学诗可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来
31、事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”诗究竟有哪几个方面的作用？诗的三大功能，一是诗教，兴、观、群、怨，潜移默化，提升个人修养；二是诗用，事父事君，构造礼乐和谐社会；三是诗识，识鸟兽草木，开阔眼界，提高认知水平。那侍子曰子曰:“:“小子何莫小子何莫学学夫夫诗诗?诗诗可以可以兴兴,可以可以观观,可以可以群群，可以，可以怨怨。迩迩之事父之事父,远之远之事事君。多识于鸟兽君。多识于鸟兽草木之名。草木之名。”阳货阳货P170P170研 读 文 本研 读 文 本小子：老师对学生的称呼。小子：老师对学生的称呼。何莫：为什么不。何莫：为什么不。夫：那。夫：那。兴：指激发人的感情。兴：指
32、激发人的感情。观：指观察政治的得失、风俗观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。的盛衰。群：指提高人际交往能力。群：指提高人际交往能力。怨：指讽刺时政。怨：指讽刺时政。迩：近。迩：近。事：侍奉事：侍奉。子曰子曰:“:“小子何莫小子何莫学学夫夫诗诗?诗诗可以可以兴兴,可以可以观观,可以可以群群，可以，可以怨怨。迩迩之事父之事父,远之远之事事君。多识于鸟兽君。多识于鸟兽草木之名。草木之名。”（阳货）（阳货）研 读 文 本研 读 文 本孔子说：孔子说：“年轻人为什么不学习年轻人为什么不学习诗诗呢？呢？诗诗可可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从以提高人际交往能力，可以在礼的准则下讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。”诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。PPT模板 http:/
