1、课程基础知识课程教学要求老子 传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产传说他母亲怀了八十一年的身孕，才从腋下产出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，出他。他一生下来就是白眉毛白胡子，问自己的父亲是谁，其母回答说“吾贞洁不嫁，今则老矣。吾因食李实而孕，汝无父也。吾以处女而孕于汝，恐为乡里所笑。欲饮药而去之，神人告吾，不令吞药。因食李而生，李即汝姓也。既生而老，号曰老子。”老子四章壹壹贰贰学 习 目 标了解老子及其作品道德经落实文言基础知识，疏通文意，把握文章内容理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法叁叁老子生平老子生平 老子，姓老子，姓李名耳李名耳，字，字聃聃，一字，一字伯阳伯阳
2、，或曰谥或曰谥伯阳伯阳，春秋末期人春秋末期人。中国古代。中国古代思想思想家、哲学家、文学家和史学家家、哲学家、文学家和史学家，道家学派道家学派创始人和主要代表人物创始人和主要代表人物，与庄子并称，与庄子并称“老老庄庄”。后被道教尊为始祖，称。后被道教尊为始祖，称“太上老太上老君君”。曾被列为世界文化名人，世界百位。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。历史名人之一。史载，曾任周王室史官，他博学多才，史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐
3、居生活。故乡楚国过着隐居生活。老子老子老子，后改为道德经，又称道德真经、五千言，共81章，5000余字，记录了春秋晚期思想家老子的学说。分道经、德经两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章，道经谓体悟道之所传，德经谓先修自身心意。道德经论述了修身、治国、用兵、养生之道。“道”“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。道生一道生一,一生二一生二,二生三二生三,三生万物。三生万物。老子名言合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下。上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。（最善的人好像水一样（最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争水善于滋润万物而不
4、与万物相争,停留在众人都停留在众人都不喜欢的地方不喜欢的地方,所以最接近于所以最接近于“道道”.）祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。老子名言道生一，一生二，二生三，三生万物。天网恢恢，疏而不失。信言不美，美言不信。道可道非常道，名可名非常名。人法地，地法天，天法道，道法自然。春秋前后时期地图对比 据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。三、背三、背景简介景简介 时代背景 春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐
5、别的诸侯国。天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。文本研读文本研读预习检测预习检测字词注音毂埏埴 牖矜赘泮【文本研习文本研习】gyu shn zhjnzhupn整体感知整体感知 1.初读四章文字，读通读顺。注意揣摩句读。2.再读四章文字，结合注释，初步理解
6、文意。3.请结合注释翻译老子四章，并概括每一章的主要内容。【文本研习文本研习】文本赏析文本赏析三十辐共一毂g，当其无，有车之用。埏shn埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖yu以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。辐辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。代的车轮由三十根辐条所构成。毂毂gg：车轮的中心部位，周围与辐条的一：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴端相接，中间的圆孔用来插车轴zhuzhu。当其无，有车之用当其无，有车之用：车的功用正是产生于：车的功用正是产生于车毂的车毂的 无无。当当：在（某
7、处，某时）。：在（某处，某时）。其其：代词，代车毂：代词，代车毂；代；代陶器陶器；代房屋。；代房屋。无无：指车毂的中空处。：指车毂的中空处。埏埏shnshn 埴埴 zh zh：和泥（制作陶器）。：和泥（制作陶器）。埏埏，揉和；揉和；埴埴，黏土。，黏土。以为以为：以以，来；，来；为为，制作。，制作。户牖户牖：门窗。：门窗。以为以为：以以，来；，来；为为，建造。，建造。有有之之以为利，无以为利，无之之以为用以为用：有有（车子、车子、器皿、屋室器皿、屋室）供人方便利用，正是）供人方便利用，正是 无无 起了起了作用。作用。解释词语并翻译句子第十一章研 读 文 本研 读 文 本 古代车轮：轮、辐、毂、轴
8、“轮轮”，最外面部分。，最外面部分。“轴轴”，最里面部分，即轴心。，最里面部分，即轴心。“毂毂”，套在车轴上的部分。，套在车轴上的部分。“辐辐”，连接轮毂的木条。，连接轮毂的木条。无中生有，无有大用初 读 文 本 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。译文：译文：三十根辐条汇集到车轮中心的车毂中，正是因为有了车毂中空的三十根辐条汇集到车轮中心的车毂中，正是因为有了车毂中空的地方，车轮才能转动，车的作用才得以发挥。揉和黏土做成器皿，正是地方，车轮才能转动，车的作用才得以发挥。揉和黏土做成器皿，正是因为有了器具中空的
9、地方，器皿才能发挥装东西的作用。开凿门窗以建因为有了器具中空的地方，器皿才能发挥装东西的作用。开凿门窗以建造房屋，正是因为有了门窗内的空虚部分，屋子才能发挥供人居住的作造房屋，正是因为有了门窗内的空虚部分，屋子才能发挥供人居住的作用。所以，用。所以，“有有”能给人带来便利，是因为能给人带来便利，是因为“无无”所发挥的作用。所发挥的作用。1.第十一章的主要内容是什么？2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？3.怎样理解“有”与“无”？问问1 1：第十一章的主要内容是什么？：第十一章的主要内容是什么？明确：谈谈“无无”的功用，阐述了的功用，阐述了“有有”和和“无无”相互矛盾、相互矛盾、相互依
10、存的关系。相互依存的关系。问问2 2：本章是：本章是如何论证如何论证“有有”与与“无无”的辩证关系的？的辩证关系的？明确：举例论举例论证证。老老子列举车子列举车轮、器皿、房屋轮、器皿、房屋等例子，论证等例子，论证“有有”和和“无无”是相互依存、相互为用的道理。是相互依存、相互为用的道理。3.怎样理解“有”和“无”？“有有”和和“无无”是对立统一的，它们相互是对立统一的，它们相互依存，相互作用。依存，相互作用。“无无”让让“有有”发挥作用。发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有有了器具中空的地方，才具
11、备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。朴素辩证法的思想，是老子道家思想的重要内容。研 读 文 本研 读 文 本企者不立，跨者不行，自见xin者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长chng。其在道也，曰余食赘zhu行，物或恶w之，故有道者不处ch。（1）明：形作动，显明（2）功：名作动，建立功勋（3）余食赘行：成语，意为吃剩的食物，身上的赘瘤。比喻遭人讨厌的东西。行，同“形”（4）物：代词，这里指常人。（5）或：常常。（6）处：为、做。译文：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能
12、建功，自我夸耀的不能长久。用道的观点来看，（以上这些急躁炫耀的行为）就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人不这样做。1.这一章采用了什么论证方法？2.这一章告诉我们什么道理？3.现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做法怎么看？请联系实际简要回答。3.运用了运用了比喻论证比喻论证（反面设喻）的手法，用（反面设喻）的手法，用“企者不立，跨者不行企者不立，跨者不行”作作比喻，说明比喻，说明“自见、自是、自伐、自矜自见、自是、自伐、自矜”的结果都是不好的，点明这的结果都是不好的，点明这是是有道的人不愿意做的事有道的人不愿意做的事，更加形象生动，通俗易懂。，更加
13、形象生动，通俗易懂。这一章采用了什么论证方法？这一章告诉我们什么道理？顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人子告诫人们为人应谦恭谨慎，温和柔顺，只有脚踏实地，不自以应谦恭谨慎，温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去面对，方可长久。为是，不好高骛远，以一颗平常心去面对，方可长久。“有道者不会彰显自我有道者不会彰显自我”现实中，有的老师或家长特别鼓励孩子去自我表现、自我展示，你对这种做
14、法怎么看？请联系实际简要回答。参考示例：参考示例：俗话说俗话说“酒香也怕巷子深酒香也怕巷子深”。在现实生活中，一定程度的。在现实生活中，一定程度的自我表现与能力展示固然应该有，但需要有个度。过度的自我表现，自我表现与能力展示固然应该有，但需要有个度。过度的自我表现，一味让孩子刻意不自然地炫耀，不仅得不到称赞，反而会让人觉得幼一味让孩子刻意不自然地炫耀，不仅得不到称赞，反而会让人觉得幼稚浅薄，缺少内涵。如果为了某种目的而不顾孩子是否愿意、是否有稚浅薄，缺少内涵。如果为了某种目的而不顾孩子是否愿意、是否有能力，就更令人生厌。所以尊重孩子的愿望不加干涉，顺其自然发展能力，就更令人生厌。所以尊重孩子的
15、愿望不加干涉，顺其自然发展才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示，需要真才实学。才是最好的选择。何况真正的自我表现、自我展示，需要真才实学。而抛却浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道。而抛却浮华，修炼真学问，真功夫，才是正道。研 读 文 本研 读 文 本知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强qing行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（1）强行者有志：勤勉而行的人有意志。强：勤勉。（2）不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。（3）所：名词，立身之基。（4）死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。译文：能够了解别人的人是有智慧的，能够
16、了解自己的人是聪明的。能够战胜别人的人是有力量的，能够战胜自己的人是刚强的。知道满足的人是富有的，勤勉而行的人是有意志的。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。问问1 1：第三十三章的主要内容是什么？：第三十三章的主要内容是什么？明确：强调强调加强自我修养的重要加强自我修养的重要性，老子主张性，老子主张人人要要“自知自知”“”“自胜自胜”“”“知足知足”“”“强行强行”，丰富自己的精神丰富自己的精神生活，提高自己的精神境界。生活，提高自己的精神境界。第三十三章问题探究第六十四章其安易持，其未兆易谋，其脆易泮pn，其微易散。为之于未有，治之于未乱。安安：安稳，稳定：安稳，稳定 持持：
17、持守：持守兆兆：征兆，苗头：征兆，苗头谋谋：谋划，出主意解决：谋划，出主意解决脆脆：脆弱：脆弱泮泮：同：同“判判”，分离，分离 、分散、分散 微微：细微，细小：细微，细小散散：散失：散失于于，在，在乱乱：发生动乱：发生动乱于于未有未有，于于未乱：状语后置未乱：状语后置。事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失。要在事情没有发生前就早做准备，要在祸乱没有产生前就处理妥当。活动一：解释词语并翻译句子第六十四章合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。合抱合抱：两臂
18、环抱，形容树身之粗大。：两臂环抱，形容树身之粗大。于于毫末毫末：状语后置，以下类同。：状语后置，以下类同。于于，由、从，由、从毫末毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。九层九层：九级。亦用以喻极高。：九级。亦用以喻极高。累累 li li 土土：一筐土。：一筐土。累累，同，同“蔂蔂”，土筐。，土筐。为者败之为者败之：强作妄为就会败事。：强作妄为就会败事。为为，妄为，妄为 无为无为：不妄为，指顺应自然，不求有所作为：不妄为，指顺应自然，不求有所作为执执：把持：把持失失：失去：失去 两臂环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的土台，是从一筐筐土建筑起来的；千
19、里的远行，是从脚下一步步走出来的。强作妄为就会败事，执意把持就会失去。所以，圣人不妄为，因此不会败事；不强行把持，因此不会失去。活动一：解释词语并翻译句子第六十四章民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。从事从事：做事：做事 于于：在：在；而而：表修饰：表修饰 几几jj：接近：接近 败败：使：使失败失败 慎慎：形作动，慎重对待：形作动，慎重对待 如如：像，如同：像，如同 欲欲不欲不欲：前前“欲欲”，动词，动词，想要。想要。后后“欲欲”，名词，名词，想要的想要的东西。东西。贵贵：看重。看重。学不学学不学：学习常人所
20、不学习的：学习常人所不学习的 复复：弥补、补救：弥补、补救 辅辅：辅助：辅助 不敢为不敢为：不妄加干预。：不妄加干预。人们做事，常常在接近成功的时候遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样（慎重），就不会使事情失败了。所以圣人想要常人所不想要的，不看重难得的货品，圣人总是学习常人所不学习的，补救众人所常犯的过错，来辅助天地万物的自然发展，而不敢妄加干预。活动一：解释词语并翻译句子研 读 文 本 第 六 十 四 章 1、这一章包含了几层意思？一层：我们要注意事物的萌芽状态，防患于未然，未雨绸缪。一层：我们要注意事物的萌芽状态，防患于未然，未雨绸缪。二层：高远目标完成于点滴积累。二层：高远目标
21、完成于点滴积累。三层：做事要慎终如始，持之以恒。三层：做事要慎终如始，持之以恒。四层：做事要遵循自然规律，不妄为。四层：做事要遵循自然规律，不妄为。概括内容概括内容划分层次 第一层（开头到治之于未乱）把握先兆 第二层（合抱之木到始于足下）重视细节 第三层（为者败之到故无失）圣人无为 第四层（民之从事到则无败事）百姓慎终如始 第五层（是以圣人欲不欲到最后）圣人辅万物之自然不敢为洞察先机抓好细节对比照应总结写作特色写作特色【写作特色写作特色】1.善于运用具体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有
22、”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。2.善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。3.语言凝练精妙，多用格言、警句。老子中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。课堂小结四章主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。一
23、、论道 辩证分析“有”与“无”的联系 二、修身 谦下守中，不可急躁冒进 老子四章 三、修身 个人品行修养，重在修身 四、治国 事物发展变化，注意萌芽状态文言积累文言积累一、通假字1其在道也，曰余食赘行（“”通“”，）2.其脆易泮 （“”通“”，）3.九层之台，起于累土（“”通“”，）答案1.“行”通“形”，形体2.“泮”通“判”，分离3.“累”通“蔂”，土筐二、古今异义1.埏埴以为器古义：今义：认为。2.民之从事古义：今义：做；投身于某种活动或事业中去。3.自见者不明古义：今义：不明亮；不清楚；不懂。答案1.把作为2.指办事，处理事务3.不能明察三、一词多义1.当（1）当其无，有车之用 （）（
24、2）对酒当歌，人生几何 （）（3）料大王土卒足以当项王乎（）（4）一夫当关，万夫莫开 （）（5）北邀当国者相见 （）2.伐（1）自伐者无功 （）（2）此五霸之伐也 （）（3）十年春，齐师伐我 （）（4）坎坎伐檀兮 （）（5）伐无道，诛暴秦 （）2.（1）动词，夸耀（2）名词，功绩，战功（3）动词，攻打，讨伐（4）动词，砍伐（5）动词，进攻，征伐答案1.（1）介词，在（某时）（2）动词，对（3）动词，抵挡（4）动词，把守（5）动词，掌管3.为（1）为之于未有 （）（2）我世世为泮澼絖 （）（3）君王为人不忍 （）（4）使子婴为相 （）（5）窃为大王不取也 （）（6）为秦人积威之所劫 （）（7）如
25、今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（）3.（1）动词，做（2）动词，从事（3）动词，对待（4）动词，担任（5）动词，认为（6）介词，表被动（7）第一个“为”，判断动词，是第二个“为”，语气助词，不译四、指出下列句中加点词的活用类型并释义1.1.自是者不彰 （）2.2.其未兆易谋 （）3.3.常于几成而败之 （）4.4.是以圣人欲不欲 （）5.5.学不学 （）6.慎终如始 （）答案1.意动用法，认为正确2.名词用作动词，显露迹象3.使动用法，使失败4.名词的意动用法，以为欲5.名词的意动用法，以为学6.形容词用作动词，慎重对待五、判断下列文言句式的类型并翻译1.知人者智，自知者明。（）翻译：2.胜人者有力，自胜者强。（）翻译：3.为之于未有，治之于未乱。（）翻译：4.合抱之木，生于毫末。（）翻译：5.九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（）翻译：宾语前置 了解别人的人聪明，了解自己的人明智。.宾语前置 战胜别人的人有力，能战胜自己的人强大。状语后置句 在问题没有发生时就进行处理，在混乱没有产生时就进行整治。状语后置句 合抱的大树，由细小的枝丫生长而来。状语后置句 九层的高台，从每一筐土筑起；千里的远行，从脚下开始。
