1、墨子兼兼爱爱墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨墨 子子知人论世 墨子这本书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。墨子分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分经上经下经说上经说下大取小取6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。了解墨子墨子墨子思想思想政治：政治：主张主张“尚贤尚贤”与与“尚同尚同”。提出了维护和平，反对侵略的。提出了维护和平，反对侵略的“
2、非攻非攻”的主张。的主张。经济：经济：主张主张“强本节用强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。伦理：伦理：主张主张“兼爱兼爱”。为官的要。为官的要“兴万民之利，除万民之害兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相，为民的要相亲相爱，交互得利。爱，交互得利。教育：教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。和逻辑知识。军事：军事：主张主张“有备无患有备无患”，反对
3、侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。，争取国际上的支持。春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，广大劳动人民饱受之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了背景扫描背景扫描预习检查n明确字音。譬（p）弗（f）恶（w）施不孝恶得不禁恶（w）而劝爱诵读课文，读懂文意l 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不
4、能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。l 译文：圣人是把治理天下作为职业/事务的人，必须知道混乱从哪里兴起，于是/就/才对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生治疗人的疾病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样?必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。文本探究【思考1】研读第一段活动二：问题探究1.概括本段内容及作用提出“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自
5、起,焉能治之”的观点，为下文引出“兼爱”的观点做了铺垫。2.分析这一段的说理特点运用了对比和比喻的手法来说理，更加生动形象，语气更强。诵读课文，读懂文意圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。l 译文：圣人是把治理天下作为事务的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从
6、哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害/使损失父亲而使自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长而使自己得利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上使自己得利，这就是所说的混乱。父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下所谓的混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子而自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟而自利；君上爱自己，而不爱臣下，所以损害臣下而自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。诵读课文，读懂文意l 虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
7、虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。l 译文：即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家而利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。即使大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都在这里罢了。文本探究【思考2】研读第二段活动二：问题
8、探究1.概括这一段的内容提出中心乱点“乱起不相爱”，并分类做具体阐述。2.概括这一部分的说理特点。通过问答的方式，列举大量事例，层层深入，逐一分析。诵读课文，读懂文意l 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。l 译文：考察它从哪里产生
9、呢？都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的人吗？看待父亲、兄弟和君上像看待自己一样，怎么实行不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像看待自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼又没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬
10、慈爱，像这样，天下也就安定了。若其身视弟子与君：像看待自己一样看待弟弟、儿子和臣子文本探究【思考3】研读第三段活动二：问题探究1.概括一部分内容分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响。或者说是提出解决问题的办法。2.概括这一部分的论证特点。运用假设论证和反问的修辞。诵读课文，读懂文意l 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”l 译文：所以圣人既然是把治理天下作为职业的人，怎么能不禁止憎恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，就是这个道理。论证思路论证思路 文章
11、开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头的观点。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。最后归纳论点，肯定结论，总结全文。深入品读，感悟赏析l 看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？【明确】：不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。兼爱是墨家学派最有代表性的理论之一。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子认为，不相爱是当时社会混乱最大的原因，只有通过“兼相爱
12、，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。兼兼 爱爱文本探究【思考】你怎么看待“兼爱则治”的观点的？从本文中可以看出，墨子认为兼爱为是,不相爱为非,审察兼爱必能致治,不相爱必然致乱的道理,是出于经世致用的目的,是有为而发的。但是墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱,。但兼爱说所反映的墨家平等意识,却是对儒家爱有差别等级观念的突破,在当时历史条件下有一定的进步意义。【任务活动】合作探究，剖析特点分析本文在说理上的特点多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如:当察乱何自起
13、？起不相爱。层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。综合运用，譬喻法、对比论证、假设论证等论证手法。分析本文在说理上的特点 在如何处理人与人，国与国之间关系的问题上，孔子推崇仁爱，而墨子则提出了兼爱。下图是繁体写法的“仁”和“兼”，“仁”的字形采用了“人”和“二”，就是二人，它是个会意字，本意就表示有亲爱的意思；“兼”的字形是从“又”就是手，持两个“禾”
14、，也是会意字，表示着“兼持二禾”，就是一支手同时抓握着两茎禾苗。一般来说儒家的仁爱有三个范畴:一是亲亲之爱，二是忠恕之道，三是恻隐之心。前两条是孔子提出来的，亲亲之爱就是对自己的亲人父母、子女、兄弟姐妹的爱；忠恕之道是“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”；恻隐之心是孟子提出来的，这是“仁”的善端，又提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，儒家仁爱它有一个由内向外的一种外推，有这样的一种差别，既分等级又有一个范围，而随堂练习1下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A焉能攻之 焉知来者之不如今也B必知疾之所自起 此亦天下之所谓乱也C若使天下兼相爱 视人之家若其家D
15、亏臣而自利 恶得不禁恶而劝爱【答案】BA项，第一个“焉”，兼词，于是，如此；第二个“焉”是疑问代词，相当于“怎么”。B项，两个“所”均为动词前助词，构成所字结构，起指代作用。C项，第一个“若”，如果；第二个“若”，像。D项，第一个“而”，连词，表顺承或目的，第二个“而”，连词，表并列。随堂练习2下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（）A故窃异室以利其室 窃以为过矣B恶施不孝 交相恶则乱C必知疾之所自起，焉能攻之 视人国若其国，谁攻D不知乱之所自起 起不相爱【答案】DA项，第一个“窃”，偷窃，第二个“窃”，私下里。B项，第一个“恶”相当于“何”，“怎么”，第二个“恶”，厌恶。C项，第一个“攻”，治疗，第二个“攻”，攻击。D项，两个“起”都译为“起源，兴起”。故选D。随堂练习3对下列各组句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A譬之如医之攻人之疾者然 疾：病B故亏父而自利 亏：使受损失C盗爱其室 室：家D天下之乱物 乱物：杂乱的物品【答案】DD项，“天下之乱物”意思是“天下的混乱之事”，“乱物”指纷乱之事，混乱之事。故选D。素材积累墨子名言1、非无安居也,我无安心也;非无足财也,我无足心也。2、君子作满虽有阵,你里勇为本焉。3、是故君子自难你里易彼,众人自易你里难彼。4、有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。5、义，利也。（利是义的本质）
