1、部编版高中语文选择性必修中册古诗词诵读 李凭箜篌引激趣导入激趣导入“白香山白香山江上琵琶江上琵琶，韩退之，韩退之颖师琴颖师琴，李长吉李长吉李凭箜篌引李凭箜篌引，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李李足以泣鬼足以泣鬼，白足以移人。，白足以移人。”清清方扶南方扶南李长吉诗集批注李长吉诗集批注学习目标 了解李贺的生平、诗风和诗歌的创作背景。感悟斟酌字词的魅力，体察“诗鬼”“鬼诗”的奇诡奇诡。通过品鉴诗歌，明确展现音乐感染力展现音乐感染力的手法，感受诗歌魅力。背诵诗歌相 关 背 景李凭箜篌引李凭箜篌引是李贺的代表作，大约作于是李贺的代表作，大约作于811811813813年，
2、当时李贺在长安任奉礼郎。箜篌演奏技艺年，当时李贺在长安任奉礼郎。箜篌演奏技艺到唐代达到了极高的水平。李凭是梨园著名弟子，到唐代达到了极高的水平。李凭是梨园著名弟子，因善弹箜篌，名噪一时，因善弹箜篌，名噪一时，“天子一日一回见，王侯天子一日一回见，王侯将相立马迎将相立马迎”，身价之高，似乎超过了盛唐著名歌，身价之高，似乎超过了盛唐著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。这首诗歌正是作者当时聆听了李凭弹奏箜篌，而写这首诗歌正是作者当时聆听了李凭弹奏箜篌，而写下的著名诗篇。下的著名诗篇。n 解题第一部分解题“李凭”：是梨园弟子,也是著名的宫廷
3、乐师,因善弹箜篌,名噪一时。“箜篌”:从西域传来的大型弦乐,有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌四种。李凭善弹的是竖箜篌,体曲而长,二十三弦,弹时如琵琶竖抱在怀,用两手齐奏。“引”：乐府诗体的一种，与“歌”“行”“吟”一样，标明着古诗的一种体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。属古体诗。（乐府歌行体）n 初读课文第二部分1.明确字音神妪（y）瘦蛟（jio）露脚（l）倚桂树（y)预习检查n（二）诵读感悟1按照所标出的节拍，诵读该诗。吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。十二门前/融
4、/冷光，二十三丝/动/紫皇。女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。赏析文本参加李凭箜篌演奏会的除了诗人，还有哪些参加李凭箜篌演奏会的除了诗人，还有哪些“听众听众”？这些？这些“听听众众”有什么特点？有什么特点？云、江娥、素女、长安、紫皇、石、天、神妪、老鱼、瘦蛟、云、江娥、素女、长安、紫皇、石、天、神妪、老鱼、瘦蛟、吴质、寒兔吴质、寒兔不仅有凡人，还有动物和天上的神仙，更有没有生命力的云、不仅有凡人，还有动物和天上的神仙，更有没有生命力的云、石、天。石、天。听众特点侧面侧面描写描写n 文本研读第三部分
5、吴丝蜀桐张高秋吴丝蜀桐:丝之精者出自吴地，宜作弦，蜀中桐木宜为琴身。“公欲善其事，必先利其器。”欲言音乐之美，先说乐器之精欲言音乐之美，先说乐器之精。以材质之优良显示箜篌之精美，写箜篌构造精良，借以突出音乐的高雅。名家美器，相得益彰。高秋:深秋九月，秋高气爽，天空明亮透澈，自然看起来格外高远。既点明了演奏的时间，又写出了演奏时的天气。张高秋:（张:弹奏）不仅是演奏的抽象动作，更易引起联想:音乐情韵高远饱满，直上云霄像礼花一样，起于弦上一点然后发散到长空去，写出了美妙乐曲声所传达出的一种清澈澄洁的高清澈澄洁的高远境界远境界。空山凝云颓不流【典故【典故1 1:空山凝云】空山凝云】一作“空白凝云”。
6、列子列子汤问：汤问：“秦青抚节悲歌，秦青抚节悲歌，响遏行响遏行云云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。移情于物移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。采用夸张、拟人夸张、拟人手法，渲染箜篌演奏的强烈感染力。“颓”字恰恰和上一句的“张”字构成了一种对比，“张”字饱满，“颓”字无力。“颓”字形象的描绘出流云被音乐击中的刹那情态。此处既侧面烘托箜篌声神奇美妙,也指演奏者技艺高超,以实写虚,亦真亦幻。江娥啼竹素女愁【典故【典故2 2:江娥】江娥】一作“湘娥”。李衎竹谱详录卷六：李衎竹谱详录卷六：“泪竹生全湘九疑山泪竹生全湘九疑山中中述异记云：述异记云：舜南巡，葬于苍梧，尧二女
7、娥皇、女英泪舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。下沾竹，文悉为之斑。一名湘妃竹。一名湘妃竹。”【典故【典故3 3:素女】素女】传说中的神女。汉书汉书郊祀志上：郊祀志上：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。禁不止，故破其瑟为二十五弦。”音乐变得愁苦郁闷，我们仿佛听到娥皇和女英在湘江边为舜痛哭不己，泪尽，继之以血，将湘江之竹尽染绯红;又仿佛在重温素女弹奏起五十弦瑟，令人悲不自禁。从侧面写出了音乐声的悲恻动人。李凭中国弹箜篌点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。中国中国:即国之中央，意谓在国都即国
8、之中央，意谓在国都 长安之中。然意指京都，但却长安之中。然意指京都，但却 能唤起更广泛的联想，创造出能唤起更广泛的联想，创造出 宏阔的意境。宏阔的意境。为什么先交代乐声后写人物呢为什么先交代乐声后写人物呢?前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人。人。目的是目的是突出乐声突出乐声。昆山玉碎凤凰叫【绘声】玉碎，状其声之清脆【绘声】玉碎，状其声之清脆;凤叫，状其声之和缓。凤叫，状其声之和缓。王琦李贺诗歌集注王琦李贺诗歌集注昆山:即昆仑山，也叫“玉山”或者
9、“群玉之山”。凤凰:在传说中是一种高贵的神鸟，韩诗外传云:“其声若箫。”箫的音色柔和典雅，低音区深沉哀郁，演奏时余音袅袅，给人“如怨如慕，如泣如诉”之感。本句用“玉碎”的声音和“凤凰叫”的声音描写乐声，说明箜篌兼有清脆与柔和低沉清脆与柔和低沉的音色。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。“昆山句”以声写声以声写声:“昆山玉碎”可以唤起山崩地裂的形象感(乐声乍起的清脆)，“凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的形象感(乐声的幽怨和缓)。那箜篌时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩;时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木。“芙蓉句”以形写声以形写声:“芙蓉泣露”可以唤起残荷滴露的形象感
10、(乐声的悲切惨淡)，“香兰笑”可以唤起兰花盛开宛如笑靥的形象感(形容乐声的欢快清丽)。使箜篌声中又蕴含了艳丽的色彩和幽芳的气息，又暗含丰富的感情。这种表现方法，真有形神兼备之妙。琴音不仅可以耳闻，而且可以目睹。通感通感深度探究深度探究 知识卡片“通感”又叫“移觉”，指在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉互相沟通，互相转化。“通感”作为一种修辞手法是由钱锺书先生最先提出来的。常见有两种类型：形容通感形容通感（甜甜的笑声）和比喻通感比喻通感（微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的）。通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富表情达意的审美情趣，收到增强
11、文采的艺术效果。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门:借指长安，当时的京城长安四面，每面有三个门，所以说是十二门。京城的十二座城门前冷气的寒光，都在这美妙的音乐声中消融了音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力，整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。二十三丝：指箜篌。借代借代紫皇:不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇。双关语双关语，兼指天帝和当时的皇帝。箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，连天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。巧妙的过渡过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到仙府。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。女娲炼石补天处，石破天惊
12、逗秋雨。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。【典故【典故4 4:女娲】女娲】中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。逗:引 把音乐的强大魅力强大魅力和奇瑰的景象紧紧联系起来了音乐是有力量的，能够引起风云变幻引起风云变幻。秋雨：秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促乐声的急促。这种想象是何等大胆新奇，出人意料，而又感人肺腑。不仅写出了乐声感天动地的神奇力量，而且传达出了诗人聆听时产生的奇警感、惊讶感、神秘感。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。【典故【典故5 5:神妪】神妪】指女神成夫人(好音乐，能弹箜
13、篌)。搜神记卷四：搜神记卷四：“永嘉中，有神现兖州，自永嘉中，有神现兖州，自称樊道称樊道。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”教:李凭技艺之精湛连神仙也佩服，愿意向他学习。这不但是对乐师的高度对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏评价，更是对乐曲的无比赞赏，就是誉之为仙乐了。Q:诗人为什么用“老”“瘦”来形容“鱼”“蛟”呢?鱼愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳起波来，可见音乐感染力之大。蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者之后，如此瘦蛟却能翩然起舞，可见音乐已使之达到了忘我的境界。表现音乐感染力之大，能
14、起死回生，化腐朽为神奇化腐朽为神奇。由奇幻的想象而进一步发展到入梦，表现箜篌之声惊人的感染力。“老”“瘦”形容“鱼”和“蛟”，显示出了李贺一贯的喜用带有衰颓色彩衰颓色彩的形容词的偏好和独特的艺术个性的形容词的偏好和独特的艺术个性。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。【典故6:吴质】即吴刚。酉阳杂俎卷一：酉阳杂俎卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。伐树。”【典故7:寒兔】指秋月，传说月中有玉兔，故称。成天伐桂、劳累不
15、堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠。玉兔蹲伏一旁，伤凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。音乐终结后，听众却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。从侧面侧面反映了李凭箜篌演奏的缠绵动听、余韵无穷缠绵动听、余韵无穷。Q:找出箜篌声传入仙界之后有哪些听众找出箜篌声传入仙界之后有哪些听众?当听到箜当听到箜篌声时他们的篌声时他们的反应反应如何如何?仙界听众仙界听众反应反应石、天石、天破裂震动破裂震动神妪神妪折服请教折服请教老鱼、老鱼、瘦蛟瘦蛟跳跃起舞跳跃起舞吴质吴质通宵不眠通宵不眠寒兔寒兔如醉如痴如醉如痴描写音乐效果，侧面烘托技艺高超描写音乐效果，侧面烘托技艺高超李贺的李凭箜篌
16、引纯为描摹音乐，没有诗人的情感寄托。李贺的李凭箜篌引纯为描摹音乐，没有诗人的情感寄托。中国古代诗歌散文欣赏中国古代诗歌散文欣赏.教师教学用书教师教学用书P79P79诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托无处不寄托着诗人的情思着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。他所描他所描绘的音乐声中透着悲意。这从诗歌中用绘的音乐声中透着悲意。这从诗歌中用“啼、愁、碎、泣、冷、破、寒啼、愁、碎、泣、冷、破、寒”这些词汇来渲染乐曲悲伤清冷的情调这些词汇来渲染乐曲悲伤清冷的情调就可见一斑。诗歌意境虽然绚烂却充满寒
17、意。有论者将其形容为“冷如秋霜，艳若桃李冷如秋霜，艳若桃李”。“以我观物，故物皆着我之色彩。以我观物，故物皆着我之色彩。”王国维人间词话王国维人间词话诗人总是将个人的情感放在自己的作品中。李贺是带着自己的身世、遭遇来听李凭的这一场演奏的，因而发而为诗。所以我们读李凭箜篌引，听到的不仅是美妙的音乐，还有来自李贺灵魂深处的一声叹息。了解作者 李贺，著名的中唐时期诗人，字长吉。李贺，著名的中唐时期诗人，字长吉。河南昌谷人，后世称李昌谷、鬼才、诗鬼等。后世称李昌谷、鬼才、诗鬼等。与李白、李商隐二人并称唐代与李白、李商隐二人并称唐代“三李三李”。他。他是是唐宗室郑王李亮后裔，但到李贺时家道已没落，父亲李
18、晋肃是边疆的小县令。他少年时，才华出众，名动京师。但因避父讳但因避父讳（“晋肃晋肃”和和“进士进士”谐音），终不得登第。谐音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年九品奉礼郎，卒时仅27岁。李贺是中唐时期浪李贺是中唐时期浪漫主义诗人的代表，又是中唐到晚唐诗风转漫主义诗人的代表，又是中唐到晚唐诗风转变期的重要人物。变期的重要人物。了解作者不能以仕途显扬，他便将心力倾注到诗歌中，许多诗歌其实有他悲哀沉痛之情的流露。世间知音稀，欣赏有何人?人间没有仕进之路，找不到施展才华之处，因而李贺所写的意象不是在自然界，就是在仙界。所以，李凭箜篌引 中有李贺对自我身世与凄寒遭遇的吟唱与悲慨，而通过倾听
19、文本发出的最细微的声音，我们会渐渐走近一个才华横溢、真实而又痛苦的李贺，听到李贺在字里行间跳跃的心声，这才是隐在箜篌音乐描写之后的寄托，也是文本细微处的意义、意味和意蕴。1 1、意象之、意象之“鬼鬼”:”:诗中拈入许多超人间的意象诗中拈入许多超人间的意象:娥皇女英、素女、昆仑山、娥皇女英、素女、昆仑山、凤凰、玉皇大帝、女娲、吴刚、玉兔。意象诡异，展现凤凰、玉皇大帝、女娲、吴刚、玉兔。意象诡异，展现出了李凭音乐感天地泣鬼神的感染力。出了李凭音乐感天地泣鬼神的感染力。任务活动：探究李凭箜篌引任务活动：探究李凭箜篌引“鬼鬼”之气韵之气韵2.2.炼字之炼字之“鬼鬼”:”:诗人在炼字上呕心沥血诗人在炼字
20、上呕心沥血,追新求奇，用词怪异，体现出一追新求奇，用词怪异，体现出一种神出鬼没的气韵美。种神出鬼没的气韵美。凄艳悲鸣的动词凄艳悲鸣的动词孤寒衰颓的形容词孤寒衰颓的形容词任务活动：探究李凭箜篌引任务活动：探究李凭箜篌引“鬼鬼”之气韵之气韵3 3、手法之、手法之“鬼鬼”:”:李凭箜篌引之所以在诗歌的天空李凭箜篌引之所以在诗歌的天空灿若星辰，熠熠生辉，是因为作者在音乐描写的手法上灿若星辰，熠熠生辉，是因为作者在音乐描写的手法上既博采众长又不落窠臼，穷极奇妙，表现出一种神鬼莫既博采众长又不落窠臼，穷极奇妙，表现出一种神鬼莫测的艺术魅力测的艺术魅力。描写音乐的八种手法描写音乐的八种手法先声夺人法，动作描
21、绘法，环境渲染法，以声摹声法先声夺人法，动作描绘法，环境渲染法，以声摹声法以形喻声法，联想典故法，听者反应法，议论抒情法以形喻声法，联想典故法，听者反应法，议论抒情法任务活动：探究李凭箜篌引任务活动：探究李凭箜篌引“鬼鬼”之气韵之气韵4 4、情感之、情感之“鬼鬼”:”:李凭箜篌引表达了诗人对李凭高超演奏技巧的赞美之李凭箜篌引表达了诗人对李凭高超演奏技巧的赞美之情。作者的心情是哀怨苦闷的。情。作者的心情是哀怨苦闷的。如如“啼啼”“”“愁愁”“”“碎碎”“”“冷冷“泣泣”“”“破破”“”“湿湿等，用冷等，用冷色调的词来渲染乐曲悲伤凄冷的情调，色调的词来渲染乐曲悲伤凄冷的情调，,也暗示了听者李贺也暗
22、示了听者李贺哀怨苦闷的心情。哀怨苦闷的心情。任务活动：探究李凭箜篌引任务活动：探究李凭箜篌引“鬼鬼”之气韵之气韵诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象,使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判,也没有直接描述诗人的自我感受,有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇,又无处不寄托着诗人的情思,曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。明晰主旨n 他人评价第四部分“风格就是人”，是诗人的性格、气质、才情打在作品中的标记和烙印。李贺的诗歌作品有着鲜明的浪漫主义色彩，想像丰富，境界瑰奇。他的独特的心理素质，使他十分专注于采奇摘艳，驰骋想象，钟情于神话里的人物
23、，潜心编织出如梦如幻的神话境界,产生了一种令人炫目的艺术效果。他并不长于对客观事物作精确他并不长于对客观事物作精确的描写，而是努力表现自己对客观事物的独特的感受，并借助于的描写，而是努力表现自己对客观事物的独特的感受，并借助于想象与联想，调动起多种多样的感觉，创造出奇异而美丽的幻觉想象与联想，调动起多种多样的感觉，创造出奇异而美丽的幻觉世界，产生了与众不同的艺术魅力。世界，产生了与众不同的艺术魅力。与李贺同时代的著名诗人杜牧就说他的诗歌“盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之”，说他继承了屈原所开创的以楚辞为代表的浪漫主义传统，不仅慧眼独具，而且应该说也是给予了很高的评价。叶嘉莹呕心沥血的苦吟之诗李贺
24、其人李贺其人袁行霈在中国诗歌艺术研究中指出：“李贺是一个苦闷的诗人，他的诗歌主题一言以蔽之，是抒写内心的苦闷。他的诗歌艺术，以一言蔽之就是苦闷的探索”。李凭箜篌引就是一曲迁调无望、功名无成、辛酸苦闷的心灵悲歌！n 拓展阅读第五部分长吉诗的幻想 吾国人没幻想又找不到人生。老杜抓住人生而无空际幻想，长吉（李贺）有幻想而无实际人生。幻想中若无实际人生则无必要，故鬼怪故事在故事中价值最低。聊斋之所以好，即以其有人情味，其鬼怪皆人化了。长吉有幻想，而幻想与人生不能成为一个，不能一致，若能则真了不起。杜牧说长吉诗“骚之苗裔，理虽不及，辞或过之”。“理”总合内容、感情、思想、智慧离骚有幻想故怪奇，亦有理感情
25、、思想；贺之理不及骚，而幻想怪奇方面表现于文字者过之。杜牧所谓“骚有以激发人意”，此非刺激，乃引起人印象。离骚是引起人一种印象，李贺是给予。拓展阅读 “博罗老仙持出洞，千岁石床啼鬼工”（长吉罗浮山人与葛篇），他人绝无此等句。此为其幻想。诗人之幻想颇关紧要，离骚上天下地，鞭箠鸾凤，此屈原之幻想也。但诗人的幻想非与实际的人生联合起来不可，如能联合才能成永不磨灭的幻想，否则是空洞，是空中楼阁。德国歌德浮士德中之妖魔虽是其幻想，乃其人生哲学、人生经验；但丁神曲游地狱，上天堂，亦其人生哲学、人生经验，故能成为伟大的作品；鲁迅是写实派，彷徨尤其写实，此书以离骚中句置于书之前面而能得调和。幻想是向上的，人生
26、是向下的观点，不可只在表面上滑来滑去。而向下发展需以幻想为背景，向上发展亦需以观点为后盾。观点是实际人生，实者虚之，虚者实之。幻想说严肃一点便是理想。人生总是有缺陷的，而理想是完美的。诗人不满于现实，故要求理想之完美。拓展阅读 长吉诗幻想虽丰富，但偶见奇丽而无长味，必得根植于泥土中，所开幻想之花才能永久美丽。出淤泥而不染才可贵，豆芽菜根本不在泥土中，可怜淡而无味。极美丽的花朵其肥料是极污秽之物。长吉幻想极丰富，可惜二十七岁卒，其幻想不能与屈原比，盖乃空中楼阁，内中空洞。不过长吉除幻想外尚有特点，即修辞之功夫：晦涩。晦，不易解；涩，不好念。诗本应该念着可口，听着适耳、和谐，表现易明了。但长吉诗可读，虽不可为饭，亦可为菜；虽不可常吃，亦可偶尔一用。晦，可医浅薄；涩，可医油滑。李贺诗进可以战，退可以守，决不致油滑腐败。拓展阅读n素材积累李贺名句1.石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。2.天上分金镜，人间望玉钩。3.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。4.射虎不成重练箭，斩龙不断再磨刀。5.幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪。6.雄鸡一声天下白。7.窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。结 束
