1、宇宙级的中国浪漫载人飞船：载人飞船：，探月工程：，探月工程：，月球车：，月球车：，行星探测任务：行星探测任务：，火星车：，火星车：，载人空间站：，载人空间站：，卫星导航系统：卫星导航系统：，暗物质粒子探测卫星：，暗物质粒子探测卫星：太阳探测科学技术试验卫星：太阳探测科学技术试验卫星：神舟神舟嫦娥嫦娥玉兔玉兔天问天问 祝融祝融天宫天宫北斗北斗 悟空悟空羲和羲和“墨子号”2016年年8月月15日，我国量子科学实日，我国量子科学实验卫星首席科学家、中国科学院院士潘验卫星首席科学家、中国科学院院士潘建伟在酒泉卫星发射中心接受媒体采访建伟在酒泉卫星发射中心接受媒体采访时透露，量子科学实验卫星已正式命名时
2、透露，量子科学实验卫星已正式命名为为“墨子号墨子号”。这是量子卫星的名字首。这是量子卫星的名字首次公开。潘建伟说次公开。潘建伟说：“卫星之名取自于卫星之名取自于我国科学家先贤，体现了我们的文化自我国科学家先贤，体现了我们的文化自信。信。”2016年年8月月16日凌晨日凌晨1时时40分，我国分，我国在酒泉卫星发射中心用长征二号丁运载在酒泉卫星发射中心用长征二号丁运载火箭成功将世界首颗量子科学实验卫星火箭成功将世界首颗量子科学实验卫星“墨子号墨子号”发射升空。发射升空。2022年年5月，中月，中国国“墨子号墨子号”实现实现1200公里地表量子态公里地表量子态传输新纪录。传输新纪录。兼爱兼爱墨子墨子
3、湖南长郡卫星远程学校 录制2022年下学期 制作 03长沙市长郡中学 张斯卉文题解读 兼爱有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念，即不分亲疏厚薄地互相关爱。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。1.“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。用。或曰并孔子时，或曰在其后。”-史记史记2.2.庄子庄子天
4、下篇：天下篇：“使后世之墨者使后世之墨者多以裘褐为衣，以屐蹻为服。多以裘褐为衣，以屐蹻为服。”3.3.“孔子无黔突，墨子无暖席孔子无黔突，墨子无暖席。”（文子（文子自然）自然）4.4.“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。之。”(只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。成粉末都在所不辞。“摩顶放踵摩顶放踵”就意味着吃苦就意味着吃苦)（孟子（孟子尽心上）尽心上）5.5.“墨子真天下之好也，将求之不得也，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫虽枯槁不舍也，才士也夫！”（庄（庄子子天下）天下）墨子：名翟墨子：名
5、翟d d，春秋战国之际思想家、教，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。他提出了育家、学者，墨家学派的创始人。他提出了“兼兼爱爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”“”“尚同尚同”“”“天志天志”“”“明明鬼鬼”“”“非命非命”“”“非乐非乐”“”“节葬节葬”“”“节用节用”等观点，等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。理论。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科科圣圣”，他的军事技术高于其他诸子。，他的军事技
6、术高于其他诸子。墨家在先秦墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称时期影响很大，与儒家并称“显学显学”。战国时期。战国时期的百家争鸣，有的百家争鸣，有“非儒即墨非儒即墨”之称。之称。墨子墨子平民圣人平民圣人时代背景：墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的痛苦。广大劳动人民极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。“天才匠人，孤独侠客天才匠人，孤独侠客”
7、墨子墨子主要思想主要思想 兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的大特点。尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。研 读 文 本湖南长郡卫星远程学校 录制202
8、2年下学期 制作 03长沙市长郡中学 张斯卉文白对译第一段 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。注释：注释：以以为：为：把把作为作为乱：乱：形容词作名词，祸乱形容词作名词，祸乱所：所：.的原因的原因焉：焉：于是，就于是，就攻：攻：治疗治疗弗：弗：否定判断词，不否定判断词，不何：何：疑问代词，表反问，疑问代词，表反问，怎么怎么然：然：代词，这样代词，这样圣人是把治理天下作为圣人是把治理天下作为(自己的自己的)事务的人
9、，一定要知道事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。就不能治理。这就像医生治疗人的疾病一样，一这就像医生治疗人的疾病一样，一 定要知道定要知道疾病产生的原因，才能进行治疗疾病产生的原因，才能进行治疗:不知道疾病产生的原因，不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样?一一 定要知道祸乱兴定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理能治理湖南长郡卫星远程学校 录制2022年
10、下学期 制作 03长沙市长郡中学 张斯卉第一第一段的中心句是什么？运用了什么论证方法？段的中心句是什么？运用了什么论证方法？圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。中心句中心句比喻论证比喻论证类比论证类比论证提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。医之攻人之疾者，医之攻人之疾者，必知疾之所自起，焉能攻之必知疾之所自起，焉能攻之治乱者，治乱者，必知乱之所自起，焉能治之必知乱之所自起，焉能治之比喻、类比比喻、类比推导出结论推导出结论第二第二段的中心句是什么？段的中心句是什么？“天下之乱天下之乱”有哪些？有哪些？这些乱象产生这些乱象产生
11、的原因是的原因是“自爱自爱”，而不爱人。而不爱人。当察乱何自当察乱何自起？起不相爱。起？起不相爱。中心句：中心句：臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。现象：乱封封国与国与封封国相攻国相攻封地封地与与封地封地相篡相篡人与之相人与之相盗盗相贼相贼君臣不惠忠君臣不惠忠父子不慈孝父子不慈孝兄弟不和调兄弟不和调起因：亏人自利，自爱而不相爱臣子之不孝君父，所谓乱也。臣子之不孝君父，所谓乱也。虽至天下之为盗贼者亦然虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。天下之乱物，具此而已矣当察
12、当察乱何自起乱何自起？起不相爱起不相爱。设问：是何也？皆起不相爱。是何也？皆起不相爱。设问：设问：是何也？皆起不相爱。是何也？皆起不相爱。分分析析原原因因列列举举事事例例反面论述第二段：当察乱何自起？起不相爱。第一段：治天下者，必知乱之所自起。理清段意理清段意找中心句湖南长郡卫星远程学校 录制2022年下学期 制作 03长沙市长郡中学 张斯卉文白对译第三段 察此何自起察此何自起？皆起不相爱。？皆起不相爱。若若使天下使天下兼兼相爱，爱人相爱，爱人若若爱其身，爱其身，犹有不孝犹有不孝者乎？者乎？视视父兄与君父兄与君若若其身，其身，恶恶施不施不孝孝？犹有不犹有不慈慈者乎？者乎？视视弟子与臣若其身，弟
13、子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈恶施不慈？故不孝不慈亡亡。犹有盗贼乎？犹有盗贼乎？视视人之室若其室，人之室若其室，谁窃？谁窃？视视人身人身若其身，若其身，谁贼？谁贼？故盗贼故盗贼有有亡。亡。注释：注释：若：若：连词，假如连词，假如兼：兼：副词，都副词，都犹犹.乎乎：反问句式，反问句式，“还还.吗？吗？”视：视：动词，对待，看待动词，对待，看待若：若：像像恶：恶：ww，相当于，相当于“何何”“”“怎怎么么”孝：形作名，孝顺的事孝：形作名，孝顺的事慈：慈：形作名，慈爱的事形作名，慈爱的事亡：亡：同同“无无”，没有，没有有：有：同同“又又”考察一下这些是怎样引起的？都是由于不相爱。如果考察一下这些
14、是怎样引起的？都是由于不相爱。如果天下的人都互相爱天下的人都互相爱,人们爱别人都象爱他自己一样人们爱别人都象爱他自己一样,还会有还会有不孝的人吗？对待父亲、兄长和君王就像对待他们自己，不孝的人吗？对待父亲、兄长和君王就像对待他们自己，又怎么会施行不孝之事。还会有不慈爱者吗？看待弟弟、又怎么会施行不孝之事。还会有不慈爱者吗？看待弟弟、儿子和臣下像看待自己一样儿子和臣下像看待自己一样,哪里还会施行不慈？因此，不哪里还会施行不慈？因此，不孝不慈的情况就不会有。还会有盗贼吗？看待别人的家庭孝不慈的情况就不会有。还会有盗贼吗？看待别人的家庭像看待自己的家庭一样像看待自己的家庭一样,还会去偷谁呢？看待别人
15、像看待自还会去偷谁呢？看待别人像看待自身一样身一样,还会去抢劫谁？所以盗贼又没有了。还会去抢劫谁？所以盗贼又没有了。湖南长郡卫星远程学校 录制2022年下学期 制作 03长沙市长郡中学 张斯卉文白对译第三段 犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？谁乱？视人国视人国若其国，若其国，谁攻？谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。下治
16、。还会有大夫互相攻乱各家还会有大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国的事吗诸侯互相攻伐各国的事吗?看待别人的家像看待自己的家一样看待别人的家像看待自己的家一样,还去攻乱谁还去攻乱谁?看待别人看待别人的国像看待自己的国一样的国像看待自己的国一样,还去攻伐谁还去攻伐谁?因此大夫之间互相因此大夫之间互相攻乱各家、诸侯之间互相攻伐各国的事又没有了。如果天攻乱各家、诸侯之间互相攻伐各国的事又没有了。如果天下人都互相爱下人都互相爱,国和国之间不相攻国和国之间不相攻,家和家之间不相乱家和家之间不相乱,盗贼盗贼没有了没有了,君臣父子都能对上孝敬对下慈爱了君臣父子都能对上孝敬对下慈爱了,如若这样如若这样,那天那天下
17、就治理好了。下就治理好了。湖南长郡卫星远程学校 录制2022年下学期 制作 03长沙市长郡中学 张斯卉问题探究第三段 墨子如何论述兼爱的？列举兼相爱的具体做法和好处列举兼相爱的具体做法和好处爱爱人人若爱其身若爱其身视视父兄父兄与君若其身与君若其身视视弟子弟子与臣若其身与臣若其身视视人之室人之室若其室若其室/视视人身人身若其身若其身视视人家人家若其家若其家视视人国人国若其国若其国由小到大，由小到大，层层深入层层深入湖南长郡卫星远程学校 录制2022年下学期 制作 03长沙市长郡中学 张斯卉问题探究第三段 本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法和写作手法？中心句：中心句：运用假设论证、采用了铺排
18、、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。湖南长郡卫星远程学校 录制2022年下学期 制作 03长沙市长郡中学 张斯卉段落小结第三段本段正面立意，指出如果大家将心比心、以己度人，做到相亲相爱，就能消除乱象，使天下大治。湖南长郡卫星远程学校 录制2022年下学期 制作 03长沙市长郡中学 张斯卉文白对译第四段 故圣人以治天下为事者，故圣人以治天下为事者，恶恶得不禁恶而得不禁恶而劝劝爱？故天下兼相爱则爱？故天下兼相爱则治，治，交相交相恶则乱。故恶则乱。故子墨子子墨子曰不可
19、以不劝爱人者，此也。曰不可以不劝爱人者，此也。注释：注释：恶：恶：疑问代词，怎么疑问代词，怎么劝：劝：鼓励鼓励 交相交相：互相互相子墨子：子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称墨子的弟子对墨子的尊称因此以治理天下为要务的君因此以治理天下为要务的君主主,岂能不禁止人们互相嫌恶而岂能不禁止人们互相嫌恶而勉励人们互爱勉励人们互爱!所以天下的人互所以天下的人互相爱就会治理得好相爱就会治理得好,互相嫌恶就互相嫌恶就会动乱。因此墨子说会动乱。因此墨子说,不可不勉不可不勉励人们爱别人励人们爱别人,就是这个意思。就是这个意思。湖南长郡卫星远程学校 录制2022年下学期 制作 03长沙市长郡中学 张斯卉问题探究第四段
20、本文的结论是什么？结论为：结论为：湖南长郡卫星远程学校 录制2022年下学期 制作 03长沙市长郡中学 张斯卉行文思路第一段：第一段：治天下者，必知乱之所自起。治天下者，必知乱之所自起。第二段：第二段：当察乱何自起？起不相爱。当察乱何自起？起不相爱。第三段：第三段：若使天下兼相爱，盗贼有无，天下治。若使天下兼相爱，盗贼有无，天下治。第四段：第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（提出问题）（提出问题）（分析问题）（分析问题）（解决问题）（解决问题）（得出结论）（得出结论）说 理 特 点 逻辑逻辑清晰清晰，条理井然条理井然。墨子要阐述的是天下人只要墨子要阐述的是天下
21、人只要“兼爱兼爱”就可以天下大治就可以天下大治，因此在论述时往往将一种观念、一种逻辑贯，因此在论述时往往将一种观念、一种逻辑贯穿到底，不旁生枝节且用语浅显。穿到底，不旁生枝节且用语浅显。思考：读墨子的兼爱有絮叨之感，语言不简洁，你是怎样思考：读墨子的兼爱有絮叨之感，语言不简洁，你是怎样看待墨子语言的看待墨子语言的“絮叨絮叨”的？的？“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详一人之
22、心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。明，墨子重复，是也。”钱振钱振锽锽湖南长郡卫星远程学校 录制2022年下学期 制作 03长沙市长郡中学 张斯卉思考思考 有人认为墨子的论说循环拖沓，不够简洁，试将第一段进行压缩，要求保留原意，并比较压缩前后的表达效果。压缩：压缩：圣人圣人以以治天下治天下为为事者也事者也，必知，必知乱乱之之所所自起自起，焉焉能治之能治之。譬之如医之譬之如医之攻攻人之疾者然，必知疾之所自起，人之疾者然，必知疾之所自起，焉焉能攻之能攻之。效果：效果：1.1.循环往复，便于表达的意思反复呈现，有利于强化表达；压缩后简循环往复，便于表达的意思反复呈现，有利于强化表达；
23、压缩后简练干净，但欠表达。练干净，但欠表达。2.2.原文从肯定和否定原文从肯定和否定对比对比鲜明，重点突出，表意去向明确；压缩后只取正面鲜明，重点突出，表意去向明确；压缩后只取正面表述，肯定句式，平实简洁，表意到位，但不如原文对比强烈。表述，肯定句式，平实简洁，表意到位，但不如原文对比强烈。探究问题一探究问题一语言质朴。语言质朴。墨子的特点是直言不讳，通俗易懂，有一说一。墨子的特点是直言不讳，通俗易懂，有一说一。“墨翟、随巢，意显而语质。墨翟、随巢，意显而语质。”刘勰刘勰 文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人
24、。说理具有逻辑力量，论辩一气呵成，浅近通俗，重在以理服人。说理具有逻辑力量，论辩一气呵成，气势非凡。气势非凡。说 理 特 点运用运用设问句和反问句设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了观点的阐述，让作者所要表达的加强了观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明观点更加鲜明。综合运用对比论证、假设论证等论证手法综合运用对比论证、假设论证等论证手法和铺排手法，说理和铺排手法，说理清楚明白清楚明白。说 理 特 点2.“爱人爱人”作为最基本的伦理思想，是儒墨两家共同的追求，然而作为最基本的伦理思想，是儒墨两家共同的追求，然而两家在两家在“爱人爱人”的理解层
25、面有较大差异。的理解层面有较大差异。入则孝，出则弟，入则孝，出则弟，泛爱众而亲仁。泛爱众而亲仁。孔子孔子亲亲而仁民，仁民而爱物。亲亲而仁民，仁民而爱物。孟子孟子孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。亲亲，仁也；敬长，义也。孟子孟子官无常贵，民无终贱。官无常贵，民无终贱。墨子墨子探究问题二探究问题二儒家儒家“仁爱仁爱”有差等之爱有差等之爱宗法等级制度、血缘亲疏关系宗法等级制度、血缘亲疏关系对等互惠对等互惠人伦道德人伦道德墨子墨子“兼爱兼爱”无差等之爱无差等之爱不受等级、血缘影响，人人平等不受等级、血缘影响，
26、人人平等内涵内涵侧重点侧重点(孔子孔子“泛爱众泛爱众”墨子墨子“兼相爱兼相爱”)研读探究墨子墨子“兼爱兼爱”与儒家与儒家“仁爱仁爱”有何异同？有何异同？墨子认为，人人都只是爱自己而墨子认为，人人都只是爱自己而“自利自利”，是社会混乱动荡的原因；，是社会混乱动荡的原因；人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。兼相爱，交相利的原则意味着超越只知道自爱自利的狭会问题由此产生。兼相爱，交相利的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘，做到爱人利人。隘，做到爱人利人。孟子认为，人人眼里只有利而没有孟子认为，
27、人人眼里只有利而没有“仁义仁义”，必将导致国家败亡。，必将导致国家败亡。重视重视“仁义仁义”，是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来，以具备更高的道义，是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。在超越层面上的关怀和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。在超越自爱自利和关爱他人方面自爱自利和关爱他人方面.墨子、孟子二家的主张显然是相通的。墨子、孟子二家的主张显然是相通的。3、通过学习本文通过学习本文,我们初步了解了墨子的我们初步了解了墨子的“兼爱兼爱”思想思想，那么继承墨子那么继承墨子“兼爱兼爱”思想思想，对于我们当今现代社会有怎
28、样对于我们当今现代社会有怎样的现实意义的现实意义?探究问题三探究问题三湖南长郡卫星远程学校 录制2022年下学期 制作 03长沙市长郡中学 张斯卉世界世界中国中国中国中国世界世界拓展延伸拓展延伸立足现代，心存立足现代，心存“兼爱兼爱”观点观点1 1:墨子的墨子的“兼爱兼爱”思想与构建和谐社会的目标宗旨是相一思想与构建和谐社会的目标宗旨是相一致的致的。墨子的。墨子的“兼爱兼爱”思想不是局限于社会的等级身份范围思想不是局限于社会的等级身份范围,而是充而是充盈着盈着现代意义上人道主义的博爱精神现代意义上人道主义的博爱精神。以兼相爱治理天下。以兼相爱治理天下,让耳聪目让耳聪目明的人都互相帮助明的人都互
29、相帮助,身强体壮的人都互相帮忙身强体壮的人都互相帮忙,具有道德学问的人都具有道德学问的人都互相教诲互相教诲,使年老而没有妻子儿女的人得以颐养天年使年老而没有妻子儿女的人得以颐养天年,年幼弱小没有年幼弱小没有父母的儿童有所依靠而长大成人父母的儿童有所依靠而长大成人,使饥者都得食使饥者都得食,寒者都得衣寒者都得衣,劳者都劳者都得息得息,乱者都得治。这样乱者都得治。这样,所有天下的祸害、抢夺、怨恨所有天下的祸害、抢夺、怨恨,都可以不发都可以不发生生,这是由于相爱的缘故这是由于相爱的缘故,所以仁者称赞它。因此所以仁者称赞它。因此,墨子的上述墨子的上述“兼爱兼爱”思想与构建社会主义和谐社会的要求是不相矛
30、盾的思想与构建社会主义和谐社会的要求是不相矛盾的,在一定意义上说在一定意义上说是完全一致的。是完全一致的。示例：示例：观点观点2 2:墨子墨子“兼爱兼爱”思想对于维护社会稳定具有借鉴作用思想对于维护社会稳定具有借鉴作用。墨子说墨子说:“凡天下祸篡怨恨凡天下祸篡怨恨,其所以起者其所以起者,以不相爱生也。以不相爱生也。”其其次次,“兼爱兼爱”是社会公德。是社会公德。“夫爱人者夫爱人者,人必从而爱之人必从而爱之;利人者利人者,人人必从而利之必从而利之”,也就是说也就是说“兼爱兼爱”与与“相利相利”是统一的。再者是统一的。再者,消除消除社会罪恶产生的基本方法是社会罪恶产生的基本方法是“以兼相爱、交相利
31、之法易之以兼相爱、交相利之法易之”。维护社会和谐稳定的基本措施就是力倡维护社会和谐稳定的基本措施就是力倡“兼爱兼爱”,“若使天下兼若使天下兼相爱相爱,国与国不相攻国与国不相攻,家与家不相乱家与家不相乱,盗贼无有盗贼无有,君臣父子皆能孝君臣父子皆能孝慈慈,若此则天下治若此则天下治”。观点观点3:3:继承墨子的继承墨子的“兼爱兼爱”思想思想,弘扬墨子身体力行的弘扬墨子身体力行的“兼爱兼爱”精神精神,促进社会和谐。墨子和墨家学派提出促进社会和谐。墨子和墨家学派提出“兼爱兼爱”作为治世理想作为治世理想,而且墨家从墨子到其弟子而且墨家从墨子到其弟子,都亲身参加生产劳都亲身参加生产劳动动,为他人利益而不爱
32、惜自身为他人利益而不爱惜自身,奔走四方解人急难。墨子的这奔走四方解人急难。墨子的这种思想种思想,就像我们今天所说的就像我们今天所说的“从我做起从我做起,从现在做起从现在做起”,”,他他那种身体力行的精神那种身体力行的精神,也确实给了我们很大的感召力。如能也确实给了我们很大的感召力。如能弘扬墨子所倡导的弘扬墨子所倡导的“兼爱兼爱”精神精神,并能尽我所能并能尽我所能,身体力行身体力行,那么对消除人际关系中的矛盾那么对消除人际关系中的矛盾,化解民事纠纷化解民事纠纷,在全社会形成在全社会形成团结互助、平等友爱、扶贫济困的风气团结互助、平等友爱、扶贫济困的风气,以及促进社会和谐以及促进社会和谐是有很大益
33、处的。是有很大益处的。观点观点3 3:继承墨子的继承墨子的“兼爱兼爱”思想思想,弘扬墨子身体力行的弘扬墨子身体力行的“兼爱兼爱”精神精神,促进社会和谐。促进社会和谐。墨子和墨家学派提出墨子和墨家学派提出“兼爱兼爱”作为治世理想作为治世理想,而且墨家从墨子而且墨家从墨子到其弟子到其弟子,都亲身参加生产劳动都亲身参加生产劳动,为他人利益而不爱惜自身为他人利益而不爱惜自身,奔走奔走四方解人急难。墨子的这种思想四方解人急难。墨子的这种思想,就像我们今天所说的就像我们今天所说的“从我做从我做起起,从现在做起从现在做起”,”,他那种身体力行的精神他那种身体力行的精神,也确实给了我们很大也确实给了我们很大的
34、感召力。如能弘扬墨子所倡导的的感召力。如能弘扬墨子所倡导的“兼爱兼爱”精神精神,并能尽我所能并能尽我所能,身体力行身体力行,那么对消除人际关系中的矛盾那么对消除人际关系中的矛盾,化解民事纠纷化解民事纠纷,在全社在全社会形成团结互助、平等友爱、扶贫济困的风气会形成团结互助、平等友爱、扶贫济困的风气,以及促进社会和以及促进社会和谐是有很大益处的。谐是有很大益处的。拓展延伸：（2020年高考新课标卷）阅读下面的材料，根据要求写作。墨子说：墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。若视其身。”英国诗人约翰英国诗人约翰多恩说：
35、多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春同气连枝，共盼春来。来。”2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。达了世界人民对中国的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢。山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！胜！”这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。世界的祝福。“世界青年与社会发展论坛世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参邀请你作为中国青年代表参会，发表以会，发表以“携手同一世界，青年共创未来携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。篇演讲稿。要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于袭；不得泄露个人信息；不少于800字。字。
