1、大家印象中的军中战歌是什么样的？国破山河在，城春草木深。国破山河在，城春草木深。杜甫春望杜甫春望角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。李贺雁门太守行李贺雁门太守行醉里挑灯看剑醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。梦回吹角连营。-辛弃疾破阵子辛弃疾破阵子为陈同甫为陈同甫赋壮词以寄之赋壮词以寄之黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄从军行王昌龄从军行雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江。保和平，卫祖国，就是保家乡。中国好儿女，齐心团结紧。抗美援朝打败美帝野心狼！曲调慷慨激昂、雄壮有力曲调慷慨激昂、雄壮有力项羽项羽“羽之神勇，千古无二”最佳战例：以三万疲惫之师千
2、里奔袭，半日破刘邦六十万之众；垓下之战，以十万兵力敌韩信五十万，非战之罪也。霍去病霍去病“少年战神，封狼居胥”一生四次领兵出击匈奴，均大获全胜而回，歼灭匈奴11万多人，降服匈奴4万余众，开河西、酒泉之地，消除了匈奴对汉王朝的威胁。白起白起“料敌合变，出奇无穷”最佳战例：伊阙之战，白起击败韩魏联军，斩敌24万；长平之战，白起击败韩国，杀敌45万。白起一生指挥大小战役70余次，未尝败绩。战国近250年的战争，死亡士兵约200万，其中白起杀敌100万，被称为“杀神”、“人屠”。韩信韩信“国士无双，功高无二”井陉之战，韩信3万兵马灭赵国20万大军，俘赵王歇。垓下之战，韩信“十面埋伏”、“四面楚歌”，大
3、败项羽。一将功成万骨枯！一将功成万骨枯！正是千千万万普通战士们的团结一致，才有正是千千万万普通战士们的团结一致，才有那些将领们的高光时刻，一将功成，万众努力。那些将领们的高光时刻，一将功成，万众努力。秦風秦風無衣無衣 下列有关诗经的说法不正确的一项是下列有关诗经的说法不正确的一项是()()A A诗经是我国第一部诗歌总集，大抵是西周初年至春秋中叶五诗经是我国第一部诗歌总集，大抵是西周初年至春秋中叶五百年间作品。本称诗，据传是孔子撰写，汉代将它奉为经典，百年间作品。本称诗，据传是孔子撰写，汉代将它奉为经典，故称诗经，共三百零五首。故称诗经，共三百零五首。B B诗经中的雅多是宫廷宴飨或朝会时的乐歌，
4、即所谓正声诗经中的雅多是宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐；颂则是宗庙祭祀的诗歌，祈丰年，颂祖德。雅颂雅乐；颂则是宗庙祭祀的诗歌，祈丰年，颂祖德。雅颂中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大的价值。中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大的价值。C C诗经中的诗经中的“六义六义”指的是指的是“风、雅、颂、赋、比、兴风、雅、颂、赋、比、兴”，“风、雅、颂风、雅、颂”是按音乐内容对诗经进行分类，是按音乐内容对诗经进行分类，“赋、比、兴赋、比、兴”是诗经的表现手法。是诗经的表现手法。D D孔子说孔子说“不学诗，无以言不学诗，无以言”。他认为研究诗经可以培养联想。他认为研究诗经可以
5、培养联想力，提高观察力；可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而力，提高观察力；可以运用其中的道理侍奉父母，服侍君主，从而齐家、治国、平天下。齐家、治国、平天下。A A语言建构与运用审美鉴赏与创造文化传承与理解课 程 目 标课 程 目 标思维发展与提升把握无衣的主要内容，熟读成诵把握无衣的主要内容，熟读成诵。体会主人公乐于为国效力的无私品质和浓体会主人公乐于为国效力的无私品质和浓郁的家国情怀；培养诗歌的艺术鉴赏能力。郁的家国情怀；培养诗歌的艺术鉴赏能力。通过学习无衣，掌握诗经重章叠句通过学习无衣，掌握诗经重章叠句的形式特点。掌握四言诗的诵读节拍的形式特点。掌握四言诗的诵读节拍。了解诗经的相关
6、文学常识，体会诗歌中战了解诗经的相关文学常识，体会诗歌中战士间的深厚情谊，并培养爱国主义精神士间的深厚情谊，并培养爱国主义精神。壹知 人 论 世 解题解题秦风是诗经十五国风之一，为秦地民歌。古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部)。东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来，统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部，“秦风”就是这个区域的诗。秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公（死于前622年）的一百五六十年间。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。国风秦风共有10首诗：车邻、驷驖 s ti、小戎、蒹葭jin ji、终南、黄鸟、晨风
7、、无衣、渭阳和权舆。知识回顾知识回顾诗经是诗经是我国我国第一部诗歌总集第一部诗歌总集，共，共收录收录了从了从西周初年西周初年到到春春秋中秋中期（前期（前1111世纪至前世纪至前6 6世纪）世纪）的诗歌的诗歌305305篇篇，或称，或称诗三百诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称西汉时被尊为儒家经典，始称诗经诗经，并沿用至今。，并沿用至今。诗经诗经，内容丰富，反映了，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等方方面面，是周代社会等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。它是我国现实主义诗歌创作的源头。生活的一面镜
8、子。它是我国现实主义诗歌创作的源头。诗经“六义”之说 唐孔颖达唐孔颖达毛诗正义毛诗正义：“风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。比、兴者，诗文之异辞耳。”风、雅、颂是诗的体制风、雅、颂是诗的体制赋、比、兴是诗的表现手法。赋、比、兴是诗的表现手法。风风雅雅颂颂即即国风国风，是，是各地民歌各地民歌，共有十五国风，共，共有十五国风，共160160篇，是篇，是诗经诗经中中的核心内容。的核心内容。如如国风国风周南周南关雎关雎 国风国风秦风秦风蒹葭蒹葭 诗经诗经卫卫风风氓氓。即即正声雅乐正声雅乐，是，是宫廷宴享或朝会时的乐歌宫廷宴享或朝会时的乐歌。分。分大雅大
9、雅（31 31篇）和篇）和小雅小雅（74 74篇），多为公卿贵族所做，共篇），多为公卿贵族所做，共105105篇。篇。大雅为歌功颂大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。德之作，小雅多讽刺之声。如如小雅小雅采薇采薇小雅小雅鹿鸣鹿鸣大雅大雅江汉江汉。即即祭祀乐歌祭祀乐歌，用于，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为，分为周颂（周颂（3131篇）、篇）、鲁颂（鲁颂（4 4篇）和商颂（篇）和商颂（5 5篇），共篇），共4040篇。篇。如如周颂周颂我将我将周颂周颂有客有客商颂商颂玄鸟玄鸟等。等。诗经六义诗经六义 知识回知识回顾顾赋赋比比 赋者，敷也，敷陈其事而直言之也赋
10、者，敷也，敷陈其事而直言之也。赋是。赋是直接铺陈叙述直接铺陈叙述。如如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接即是直接表达自己的感情。表达自己的感情。比者，以彼物比此物也。比者，以彼物比此物也。即即比喻比喻，明喻和暗喻均属此类。，明喻和暗喻均属此类。如如魏风魏风硕鼠硕鼠，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。兴者，先言他物以引起所咏之词也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。即即起兴起兴，用其他东西引，用其他东西引出要说的内容。出要说的内容。如如 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君
11、子好逑。即是用雎鸠即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。鸟在河中叫起兴。兴兴诗经六义诗经六义 知识回顾知识回顾贰吟咏诗韵吟咏诗韵读准字音，把握节奏情感。无衣诗经秦风岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟j，与子偕xi作。岂曰无衣？与子同裳chn。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。读准字音，把握节奏情感。无衣诗经秦风岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟j，与子偕xi作。岂曰无衣？与子同裳chn。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。读准字音，把握节奏情感。无衣诗经秦风岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂
12、曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟j，与子偕xi作。岂曰无衣？与子同裳chn。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。疏通诗意岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。岂曰无衣？与子同裳。谁说没有战衣？与你同穿战袍，同穿衫衣（贴身穿的衣贴身穿的衣服）服），同穿裳衣（裳：裳：下衣，这里指战裙。下衣，这里指战裙。）。战友之间深厚情谊。疏通诗意王于兴师，修我戈矛，与子同仇。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。（于于，句中助词，兴师，起兵），句中助词，兴师，起兵）君王征师作战，修整我的戈与矛（修整我的矛与戟、修整我的铠甲与兵器铠甲与兵器），我与君同仇敌忾、共同共同行动行动、一起前进一起前
13、进（上阵杀敌、共赴国殇）！战友之间慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情。重章叠唱的作用语言上：增强诗的音乐性和节奏感，容易记忆和传唱，使感情得到尽情的抒发；效果上：渲染战斗的紧张气氛；主旨上：强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神。写作背景写作背景秦风无衣是秦地的军中战歌。由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为秦风无衣是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如毛诗序说：“无衣，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为秦风无衣乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征
14、召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为秦风无衣是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。写作背景写作背景中华民族的国家制度从夏朝开始建立，由此正式进入阶级社会。最初的国家机器常备军，只是负责宫禁宿卫的宿卫军，是由王族亲信组成，真正战争时出征的军队，是必须战前临时征集的，由各公卿大夫诸侯王按天子要求在自己领地内，按一定的行政单位征集。1、当时是按田亩和户籍来征集人员和物资的，包括战车和兵器；应征之个人需自备衣、粮、兵器，车马则在大的范围内集体解决，这就明白了为什么说“无衣”，为什么说要修我兵器了。那时人们是居则为民，战则为兵。写作背景写作背景2、在上古奴隶社会，作战
15、是贵族（居统治地位的尊贵的氏族）的专利，他们被称为“士”，而奴隶则是主人（贵族）带到军中的辅助、服务人员，他们是不配称为作战人员的，故叫“徒”或“卒”。这种“身份”在当时是泾渭分明的，丝毫不能混淆的。直至春秋末，孔子教的“六艺”中，射、御就是军事技艺，是每一个贵族成员必备的技能。但贵族之间贫富差距是越来越大的，有时有的人应征就连衣装也不易备齐。“徒”、“卒”被承认为作战人员那是战国以后的事，战国时才通言士卒。职业将军的出现也从战国才开始，军队吃“皇粮”（一切由国家包了）则是秦以后地主阶级专政的中央集权的社会才实现的。当时军情紧急，征衣一时难以齐备。当时军情紧急，征衣一时难以齐备。叙述视角探讨
16、一首从军歌。一首从军歌。叙述者是叙述者是“我我”（一个士兵），对象是（一个士兵），对象是“你你”（另一个士兵）（另一个士兵）叙述者是叙述者是“我们我们”（将军士兵），对象是（将军士兵），对象是“你你”（士兵）（士兵）一首动员令一首动员令一首战歌。叙述者是“我们”（将军士兵），对象是“你”或“你们”（士兵）谁说我没有战衣？我与你同穿战袍（同穿衫衣，同穿裳衣），君王征师作战，修整我的戈与矛谁说我没有战衣？我与你同穿战袍（同穿衫衣，同穿裳衣），君王征师作战，修整我的戈与矛（修整我的矛与戟、修整我的甲与兵），我与君同仇敌忾（上阵杀敌、共赴国殇）！（修整我的矛与戟、修整我的甲与兵），我与君同仇敌忾（上阵
17、杀敌、共赴国殇）！深化诗意先说“岂曰无衣，与子同袍（泽裳）”,再说“王于兴师，修我戈矛（戈矛甲兵），与子同仇（偕作偕行）”，有什么内涵？岂曰无衣？与子同袍袍。王于兴师于兴师，修我戈矛。与子同仇同仇。岂曰无衣？与子同泽泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作偕作。岂曰无衣？与子同裳裳。王于兴师，修我甲兵甲兵。与子偕行偕行。“无衣无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。名作动,穿战袍助词 起兵共同对敌名作动,穿贴身衣服一起准备,共同行动名作动，穿下衣（指战裙）一起出发铠甲和兵器与子同袍修我戈矛与子同仇与子同泽修我矛戟与子偕作与子同裳修我甲兵与子偕行长袍长袍贴
18、身内衣贴身内衣下衣下衣 一一起赴战起赴战 一一起行动起行动铠甲兵器铠甲兵器 共共同对敌同对敌长柄武器长柄武器长柄武器长柄武器战服思想行动兵器层层递进文本研讨这些变化表现了什么情感？能不能调换？层层深入团团结结互助互助，不计困难不计困难积极响应积极响应齐心备战齐心备战同仇敌忾同仇敌忾英勇无畏英勇无畏形象主题团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的慷慨豪迈和爱国精神。团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的慷慨豪迈和爱国精神。不能，从战士之间深厚的情谊，再到慷慨赴敌、同仇敌忾的豪不能，从战士之间深厚的情谊，再到慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情，从小到大，从个体到集体，先有民后有国，符合情理逻辑。情，从小到大，从个体到集体，先
19、有民后有国，符合情理逻辑。把握主旨无衣是一首无衣是一首赋体诗赋体诗 ，用，用“赋赋”的表现手法，在的表现手法，在铺陈铺陈复唱复唱中直接表现战士们中直接表现战士们激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精的精神神，表现出，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇的勇气气，其独具，其独具矫健而爽朗矫健而爽朗的风格的风格正是秦人正是秦人爱国主义精神爱国主义精神的反映。的反映。壮怀激烈爱国情无衣以慷慨豪迈的语气，重叠复沓的回答句式，来表现大敌当前精诚团结的精神。军情紧急，没有军衣算什么，岂能以此为避战的借口？这是由于共同抗敌而形成的如同骨
20、肉兄弟般的亲情，这是由于共同战斗所凝结成的生死与共的战友的友谊，所焕发出来的是那种不畏任何艰难困苦、慷慨自助的爱国激情。秦国士兵在反侵略战争中以天下兴亡为己任，整顿戎装，共赴疆场，抵御外辱。尽管战斗条件非常艰苦，军需严重不足，士兵们要共披一件战衣，却动摇不了士兵们保家卫国的决心，这就使得诗歌充满高昂向上的精神，产生了振奋人心的力量。除了重章叠唱，本诗还有怎样的特色？设问。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”有呼唤有应答，有强烈的现场感，能激发人们的爱国热情。表现了人民团结
21、一致、共同对敌的英雄气概。语言富有强烈的动作性。“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的话剧。“王于兴师”置后。避免平铺直叙，增强文势；激发爱国热情，突出为国而战的宗旨。2020 2020年武汉疫情期间，日本捐赠给中国的年武汉疫情期间，日本捐赠给中国的抗疫物资包装箱印有抗疫物资包装箱印有“山川异域、风月同天山川异域、风月同天”；“岂曰无衣，与子同裳岂曰无衣，与子同裳”；“青山一道同云雨，青山一道同云雨，明月何曾是两乡。明月何曾是两乡。”的诗句。这些诗句，有温的诗句。这些诗句，有温度，有美感，还有历史渊源
22、；在这些感人的诗度，有美感，还有历史渊源；在这些感人的诗句故事里，表达着日本这个民族的细心与温暖。句故事里，表达着日本这个民族的细心与温暖。其中其中“岂曰无衣，与子同裳岂曰无衣，与子同裳”就选自无衣就选自无衣这首诗歌。这首诗歌。日本捐武汉：山川异域，风月同天。日本捐湖北：岂曰无衣，与子同裳。岂曰无衣，与子同裳。日本舞鹤捐大连：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。华东师大日本校友会捐华东师大：此去与师谁共到？一船明月一帆风。日本富山捐辽宁：辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来。*需要注意的事实是，虽都是日本机构捐助，但有些捐助人为身在日本的中国人。8月2日，美国国会众议长佩洛西不顾中方坚决反对，窜
23、访中国台湾地区。8月2日晚开始，中国人民解放军东部战区将在台岛周边开展一系列联合军事行动，在台岛北部、西南、东南海空域进行联合海空演训，在台湾海峡进行远程火力实弹射击，在台岛东部海域组织常导火力试射。时事背景如果你是8月2日共青团中央负责推送音乐的小编，你会推送什么音乐？贰课堂检测课堂检测“岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同袍。”小剧场小剧场无衣每章开头都采用了问答式的句法。一句无衣每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣岂曰无衣”，似，似自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵自责，似反问，洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上了一把火，于是无数战士同声响应：上点上了一把火，于是无数战士同声响应：“_”“_”“_”“_”“_”“_”。与子同袍与子同泽与子同裳无衣中无衣中,描写君王要发兵了描写君王要发兵了,要修理好戈矛准备战斗要修理好戈矛准备战斗的句子是的句子是“，”。王于兴师，修我戈矛情景默写肆谢谢大家谢谢大家
