1、齐桓晋文之事孟子 梁惠王上【学习目标】【学习目标】1、翻译文本，梳理文言知识。2、了解孟子“保民而王”的仁政思想。3、领会孟子的论辩风格和取譬之妙。孟子（前孟子（前372372前前309309），名），名轲轲，字子舆。，字子舆。邹（今山东邹城东南）人，战国时期的邹（今山东邹城东南）人，战国时期的思想家、政治家、教育家，有思想家、政治家、教育家，有“亚圣亚圣”之称。曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣之称。曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作孟子学著书，作孟子7 7篇。孟子发展了孔篇。孟子发展了孔子子“仁仁”的学说，提出了的学说，提出
2、了“仁政仁政”学说；学说；具有具有“民本民本”思想，认为思想，认为“民贵君轻民贵君轻”；哲学上，提倡哲学上，提倡“性善性善”论。他的理论对论。他的理论对宋代影响很大。宋代影响很大。【知人论世】【知人论世】【背景介绍】【背景介绍】战国时期，列强纷争，战国时期，列强纷争，“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”（司马迁史记司马迁史记孟子孟子荀卿列传荀卿列传）。）。对外连年征战，对内盘剥人民
3、，于是就出现对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（孟子（孟子离娄上）离娄上）的惨烈局面，致使广大人民的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。，过着苦难的生活。接着以“百姓皆以为爱”使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱，以“臣固知王之不忍”与之作对比，表现出自己很了解宣王，从而博得了宣王的信任。足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；曰：“不为者与不能者之形，何以
4、异？”曰：“何可废也，以羊易之。孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传曰：“保民而王，莫之能御也。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；曰：“王之所大欲，可得闻与？”孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。避而不答：托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。2、了解孟子“保民而王”的仁政思想。（1）在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，孟子如何进一步劝说？阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理：就势举出力足以举百钧而不足以举一羽；1、翻译文本，梳理文言知识。【背景介绍】【背景介绍】齐
5、国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的发他的“发政施仁发政施仁”，改革政治，实行，改革政治，实行“王道王道”的主张的主张。【疏通文意】【疏通文意】齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道
6、桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”助词，的助词，的闻：使闻：使听到听到谈论谈论这类人这类人“是是”，这。，这。“以以”是介词，是介词，因、由于因、由于。“是以是以”宾语前宾语前置，置，“以是以是”因此。因此。流传流传不得已，不得已，“以以”，通，通“已已”，止。，止。动词，行王道（以统一天下）动词，行王道（以统一天下）如何如何才才名词作动词，行王道以统一天下名词作动词，行王道以统一天下曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛
7、何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！安抚安抚表顺承表顺承阻挡，抵挡阻挡，抵挡像像加强疑问语气，加强疑问语气，“吗吗”从何处从何处表修饰表修饰到，往到，往用来用来古代新钟铸成，用牲畜的血古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。叫衅钟。衅，血祭。衅，血祭。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子走向走向句首
8、连词，既然这样，那么句首连词，既然这样，那么换换吝啬吝啬本来本来的确的确狭小狭小就是就是曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做动词，对形容词做动词，对.感到奇怪。感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西形作名，小的东西，大的东西 怜悯怜悯;痛惜痛惜区别区别应当，理所当然应当，理所当然没有妨害没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径仁道，即行仁政的方法、途径形容词作
9、动词，形容词作动词，疏远，不接近疏远，不接近王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否！”揣测，估量揣测，估量有所领悟有所领悟.的原因的原因禀告禀告3 30 0斤为一钧斤为一钧形容词作名形容词作名词，视力词，视力鸟兽秋天新生的细毛鸟兽秋天新生的细毛整车的柴整车的柴赞同，认可赞同，认可“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
10、故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”究竟究竟因为因为之：主谓之间，不译之：主谓之间，不译见：表被动见：表被动异：区别异：区别何以：即何以：即“以何以何”凭什么凭什么形：表现形：表现曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加“枝枝”，通，通“肢肢”肢体肢体真的真的这这跳过跳过表承接表承接幼：形容词做动词，爱护幼：形容词做动词，爱护幼：形容词做名词
11、，孩子幼：形容词做名词，孩子表递进，进表递进，进而而 到到2.2.形容词做名形容词做名词，老人词，老人1.1.形容词做动形容词做动词，尊敬词，尊敬通通“型型”名词作名词作动词，作榜样动词，作榜样寡妻：正妻寡妻：正妻治理治理拿拿诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”所以所以.者：者：.的原因的原因名词作动词，用名词作动词，用秤秤称重量称重量度：衡量长短度：衡量长短厉害，严重厉害，严重考虑，思量考
12、虑，思量副词，难道副词，难道使使.受到危害受到危害结怨，结仇结怨，结仇跟，同跟，同在在王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”对对凭借凭借使使听到听到国君左右受宠爱的人国君左右受宠爱的人形容词做名词，形容词做名词，又轻又暖的衣服又轻又暖的衣服形容词做名词，肥美甘甜的食物形容词做名词，肥美甘甜的食物还是还是衣着陈设的衣着陈设的漂亮颜色漂亮颜色美色，泛美色，泛指宫女指宫女曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可
13、知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”这样这样通通 矣矣“语气词，相当于语气词，相当于”了了 开拓开拓使使.朝见朝见临，这里临，这里指统治指统治指中原地区指中原地区像，如像，如表修饰表修饰语气词，表揣测语气词，表揣测恐怕恐怕比喻方向方法不对，一定达不到比喻方向方法不对，一定达不到目的。目的。攀登攀登曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千
14、里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立寡、众：形作名，寡、众：形作名，人少的国家，人多人少的国家，人多的国家的国家同同“返返”，回到，回到根本根本通通“盍盍”，何不，何不使使.战胜战胜会集，总算起来会集，总算起来方圆方圆小、大：形作名，小、大：形作名，小国，大国小国，大国弱、强：形作名，弱、强：形作名，弱国，强国弱国，强国于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”这样这样憎恨，怨恨憎恨，怨恨申诉申诉如果如果王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽
15、不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使假使通通“昏昏”糊涂糊涂聪慧聪慧长久长久只有只有 有志之士有志之士一般人，平民百姓一般人，平民百姓放、侈：放纵放荡放、侈：放纵放荡辟、邪：不正辟、邪：不正通通“矣矣”，表示确定语气，表示确定语气等到等到罔：通罔：通”网网“名词名词作动词，用网捕作动词，用网捕哪里哪里规定规定之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子
16、，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”往，走向往，走向侍奉，赡养侍奉，赡养养活养活妻子和儿女妻子和儿女丰年丰年主谓间取消句子独立性，不译主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主代词，指君主足，够足，够何，哪里何，哪里空闲空闲讲求讲求通通“返返”回来回来根本根本五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失耽误，失种植种植名词作动词，穿名词作动词，穿小猪小猪猪猪头
17、顶东西头顶东西重视重视古代的学校古代的学校反复说明反复说明尊敬兄长尊敬兄长须发花白。须发花白。颁，通颁，通“斑斑”。背负东西背负东西【文本分析】【文本分析】孟子说服对方实行仁政，实现王道孟子说服对方实行仁政，实现王道。“保民而王保民而王”。1.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？孟子的中心观点是什么？2.研读第一部分。（1 1）由对话的开始几句可见谈话双方开始由对话的开始几句可见谈话双方开始的立场是怎样的？的立场是怎样的？（孟子）（孟子）“王道王道”与与“霸道霸道”（齐宣王）（齐宣王）以儒家的仁义治以儒家的仁义治理天下理天下指君主凭借武力、刑法、权势指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治等进行统治
18、“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。代之德，是以所如者不合。”史记史记孟子荀卿列传孟子荀卿列传（2 2）立场相对，孟子如何既不得罪齐宣王又）立场相对，孟子如何既不得罪齐宣王又回到回到“王道王道”上来？上来？避而不答避而不答：托辞：托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣王避开齐宣王的问题而不回答。的问题而不回答。转移话题转移话题：巧妙地把话题转移到自己想谈的：巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道王道”上去，婉转地说：上去，婉转地
19、说：“无以，则王乎？无以，则王乎？”使宣王难以拒绝。使宣王难以拒绝。掌握对方心里，因势利导。掌握对方心里，因势利导。（3 3）孟子如何解释）孟子如何解释“保民而王保民而王”？欲擒故纵、缩短距离欲擒故纵、缩短距离：先以先以宣王宣王“以羊易牛以羊易牛”，肯定其有不忍之心，肯定其有不忍之心，让宣王树立起施行王道的让宣王树立起施行王道的信心。信心。接着以接着以“百姓皆以为爱百姓皆以为爱”使齐宣王陷使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱，以脱，以“臣固知王之不忍臣固知王之不忍”与之作对比，表现与之作对比，表现出自己很了解宣王，从而博得了宣王的信任。出
20、自己很了解宣王，从而博得了宣王的信任。（1）在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，孟子如何进一步劝说？忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。明知故问，步步紧逼：孟子故意提出“肥甘”、“轻暖”“采色”、“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出宣王称霸天下的“大欲”。愿夫子辅吾志，明以教我。（3）孟子如何解释“保民而王”？（孟子）“王道”与“霸道”（齐宣王）仁道，即行仁政的方法、途径避而不答：托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。然后驱而之善，故民之从之也轻。明知故问，步步紧逼：孟子故意提出“肥甘”、“轻暖”“采色”、“声音”“便嬖”五项
21、，旁敲侧击地衬托出宣王称霸天下的“大欲”。让老百姓懂得礼仪，对他们施以礼义道德的教育。之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免不得已，“以”，通“已”，止。王之不王，是折枝之类也。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作孟子7篇。乘虚而入，由近及远乘虚而入，由近及远：进一步为宣王辩解，进而借进一步为宣王辩解，进而借以申明自己的主张：指出以羊易牛一事中，宣王思以申明自己的主张：指出以羊易牛一事中，宣王思想行为上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解释想行为上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解释的困境中的困境中；明知故问，步步紧逼明知故问，步步紧逼：分析齐宣王以羊易牛的原分析齐宣王以羊易牛的原
22、因因眼见那牛惊慌颤抖的样子，不忍杀它。眼见那牛惊慌颤抖的样子，不忍杀它。没有见到羊受惊的样子，故以羊换牛。明确指出这足没有见到羊受惊的样子，故以羊换牛。明确指出这足以说明他有仁慈怜悯之心以说明他有仁慈怜悯之心，与行仁政的共通点与行仁政的共通点。（4 4）孟子劝说）孟子劝说齐宣王应该怎么齐宣王应该怎么做做呢呢？阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理：就势举出力足以举百钧而不足以举一羽；明足以就势举出力足以举百钧而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪；为长者折枝，语人曰：察秋毫之末，而不见舆薪；为长者折枝，语人曰：“我不能我不能”等例子说明齐桓王只恩
23、及禽兽，却功等例子说明齐桓王只恩及禽兽，却功不至于百姓，这是不肯行王道，而并非不至于百姓，这是不肯行王道，而并非“不不 能能”做到。做到。指明施行王道的方法指明施行王道的方法推恩推恩。可以可以“莫之能莫之能御御”；使天下运于掌上使天下运于掌上；足以保四海足以保四海；如古之人，如古之人，能超越常人能超越常人；不推恩则无以保妻子。不推恩则无以保妻子。顺其理势，引经据典顺其理势，引经据典2.研读第二部分。（1 1）在孟子发出了在孟子发出了“推恩推恩”然后可以王天下的议论后，然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，孟子如何进一步劝齐宣王并没有乐意地表示要去实行，孟子如何进一步劝说？说？
24、明知故问明知故问，步步紧逼步步紧逼：孟子故意提出孟子故意提出“肥甘肥甘”、“轻暖轻暖”“”“采色采色”、“声音声音”“”“便嬖便嬖”五项，旁敲五项，旁敲侧击地衬托出宣王称霸天下的侧击地衬托出宣王称霸天下的“大欲大欲”。比喻论证，类比分析：比喻论证，类比分析：用用“缘木求鱼缘木求鱼”的比喻，邹的比喻，邹与楚之战来比喻小不敌大，从而说明寡不敌众的道与楚之战来比喻小不敌大，从而说明寡不敌众的道理，使宣王死心塌地地暗中承认这种理，使宣王死心塌地地暗中承认这种“大欲大欲”是完是完全没有可能的。全没有可能的。（2 2）提出施行王道的具体措施：提出施行王道的具体措施：孟子有富民、重孟子有富民、重民的思想。民
25、的思想。“制民之产制民之产”。使百姓有恒产，足以饱身养家，改。使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，使人民甘愿为国家出全力。孟子非常善人民生活，使人民甘愿为国家出全力。孟子非常重视人心的背向，只有人和，才会团结一致，众志重视人心的背向，只有人和，才会团结一致，众志成城，所以成城，所以“人和人和”是施行王道的根本。是施行王道的根本。重视教育。让老百姓懂得礼仪，对他们施以礼义道重视教育。让老百姓懂得礼仪，对他们施以礼义道德的教育。特别注重教化，注重加强公民思想道德德的教育。特别注重教化，注重加强公民思想道德建设，提高人民的思想品德修养。建设，提高人民的思想品德修养。1 1、齐宣王的怕难心理齐宣王的怕难心理举日常事例举日常事例，求同。，求同。孟子其文“长于比喻，辞不迫切，而意以独至。”2 2、齐宣王齐宣王怀疑自己的能力怀疑自己的能力比喻比喻说理说理。3 3、对心中对心中“大欲大欲”念念不忘念念不忘比喻比喻、类比类比。孟子理想的社会是怎样的一幅图景？这孟子理想的社会是怎样的一幅图景？这种社会有可能实现吗？写一段文字谈谈种社会有可能实现吗？写一段文字谈谈自己的认识，自己的认识，200字左右。字左右。【思考】【思考】
