1、孔子的主要思想孔子的主要思想 孔子的学说，涉及社会政治、伦理道德、孔子的学说，涉及社会政治、伦理道德、教育思想等为政治国、立身处世的一切方面，教育思想等为政治国、立身处世的一切方面，是一个以是一个以“仁仁”为核心，以为核心，以“礼礼”为形为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。理。孔子思想的主要精华有：孔子思想的主要精华有：“仁仁”的思想；的思想；“孝孝”的思想；的思想；“礼礼”的思想；的思想；中庸思想；中庸思想；天命思想；天命思想；教育思想。教育思想。一、一、“仁仁”的思想的思想 “仁仁”是孔子思想的核心，是孔子思想的核心，“仁仁”的涵的涵义十分广
2、泛，所谓仁者，即义十分广泛，所谓仁者，即“爱人爱人”，就，就是爱别人，但最重要的是爱父母。是爱别人，但最重要的是爱父母。故其爱是一种有等级的爱，和墨家打破故其爱是一种有等级的爱，和墨家打破宗法礼教的兼爱是对立的。宗法礼教的兼爱是对立的。孔子认为每一个人，都有为仁的愿望，孔子认为每一个人，都有为仁的愿望，因此，他说因此，他说“仁者，人也仁者，人也”；但要达到但要达到“仁仁”的境界比较困难，不仅的境界比较困难，不仅必须做到必须做到“出门如见大宾，使民如承大祭。出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨怨”(颜渊颜渊)。仁者运用仁者运用“恕
3、恕”来行道。来行道。孔子均答道：孔子均答道：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”这就是恕。这就是恕。这种以这种以“恕恕”行道比较容易做到；行道比较容易做到；至于孔子所说的：至于孔子所说的：“夫仁者，己欲立而立夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。也已。”(雍也雍也)这就对以这就对以“恕恕”来行道提出了更高的要来行道提出了更高的要求，一个人要想求，一个人要想“自己想建树的也帮助别人自己想建树的也帮助别人建树，自己想要做到的也帮助别人做到建树，自己想要做到的也帮助别人做到”难难度更大，甚至尧舜都难以做到。度更大，甚至尧舜都难以做
4、到。孔子还认为孔子还认为“仁仁”是治国平天下必须遵是治国平天下必须遵循的准则，并希望把这种主张推及当政者。循的准则，并希望把这种主张推及当政者。孔子强调孔子强调“仁仁”的价值和作用，认为仁的价值和作用，认为仁比生命还重要，比生命还重要，“志士仁人，无求生以害志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。仁，有杀身以成仁。”(卫灵公卫灵公)为了达到崇高的为了达到崇高的“仁仁”的境界，绝不能的境界，绝不能做违背最高道德准则的事，必要的时候要做违背最高道德准则的事，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。不惜牺牲自己来成就这一事业。二、二、“孝孝”的思想的思想 “孝孝”是孔子思想的重要内容。它与是孔子思想的
5、重要内容。它与“仁仁”有着十分密切的关系。有着十分密切的关系。“孝孝”指尊敬顺从父母，指尊敬顺从父母，“悌悌”指尊重指尊重兄长，是中国古代处理家族内部两大关系的兄长，是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求基本要求 孝悌与政治相通，孝悌与政治相通，因此当有人问孔子因此当有人问孔子“子奚不为政子奚不为政”时，时，孔子回答道：孔子回答道：“书书云：云：孝乎惟孝，孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其是亦为政，奚其为为政为为政?”(为政为政)意思是，孝敬父母，尊重兄长，以这种意思是，孝敬父母，尊重兄长，以这种风气影响当政者，就是从政了，并非只有风气影响当政者，就是从政了，并
6、非只有当官才算从政。当官才算从政。孔子认为孝悌是仁之孔子认为孝悌是仁之“本本”不孝就是不仁。不孝就是不仁。那么，如何做到孝呢那么，如何做到孝呢?一是合礼。一是合礼。子曰：子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。以礼。”(为政为政)生前死后都能以礼待之，便生前死后都能以礼待之，便是孝。是孝。二是真情实感。二是真情实感。子曰：子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎能有养；不敬，何以别乎?”(同上同上)就是说，赡养就是说，赡养父母要有敬重的感情，不然，与对待犬马就没有父母要有敬重的感情，不然，与对待犬马就没
7、有分别了。分别了。三、三、“礼礼”的思想的思想 “礼礼”是孔子思想的重要内容，孔子对是孔子思想的重要内容，孔子对“周礼周礼”十分崇敬。十分崇敬。他以他以“仁仁”释释“礼礼”，提出，提出“人而不仁，人而不仁，如礼何如礼何”(八佾八佾)，主张，主张“非礼勿视，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(颜渊颜渊)。把把“不仁不仁”视为礼崩乐坏的主要原因。视为礼崩乐坏的主要原因。他将他将“仁者，爱人仁者，爱人”的精神融入的精神融入“礼礼”之之中，将中，将“爱而无私，上下有章爱而无私，上下有章”称为称为“知知礼礼”；他提出用爱亲人之心推及他人就是他提出用爱亲人之心推及他人就是
8、“仁仁”，把礼推到了社会各阶层。，把礼推到了社会各阶层。孔子认为孔子认为“治国以礼治国以礼”既要注重形式，既要注重形式，又要注重精神实质。又要注重精神实质。他说：他说：“礼云礼云，玉帛云乎哉礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐乐云乐云，钟鼓云乎哉云，钟鼓云乎哉?”(阳货阳货)他认为玉帛、他认为玉帛、钟鼓是礼乐所不可少的，但只是限于形式钟鼓是礼乐所不可少的，但只是限于形式上是不够的，要注重礼的精神。上是不够的，要注重礼的精神。礼的精神主要体现为礼的精神主要体现为“仁仁”、“恭恭”、“敬敬”等等方面。方面。“仁仁”是礼的最根本的精神内容。是礼的最根本的精神内容。子曰：子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如礼
9、何?人而不仁，如乐人而不仁，如乐何何?”(八佾八佾)意谓不仁的人，怎么能谈得上礼意谓不仁的人，怎么能谈得上礼乐呢乐呢?“恭恭”是对人的庄重和顺。是对人的庄重和顺。孔子主张孔子主张“居处恭居处恭”(子路子路)，“貌思貌思恭恭”(季氏季氏)，但反对过分做作的恭顺：，但反对过分做作的恭顺：“巧巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。之。”(公冶长公冶长)因此，要做到恭，必须依礼而行。因此，要做到恭，必须依礼而行。“敬敬”是对人严肃、真诚，以礼相待。是对人严肃、真诚，以礼相待。孔子主张敬父母，在孝养父母的同时要有孔子主张敬父母，在孝养父母的同时要有敬，只养不敬不是真正
10、的孝，并且对亲人敬，只养不敬不是真正的孝，并且对亲人的生、死、葬、祭都必须用礼的生、死、葬、祭都必须用礼(为政为政)；敬友。敬友。他自己也在行为上表现了依礼而行的恭敬，他自己也在行为上表现了依礼而行的恭敬，如如“人公门，鞠躬如也，如不容人公门，鞠躬如也，如不容”(乡乡党党)。另外，孔子主张以礼义来规范人欲，另外，孔子主张以礼义来规范人欲，一方面，孔子承认人欲的存在与满足的合一方面，孔子承认人欲的存在与满足的合理性。子曰：理性。子曰：“富与贵，是人之所欲富与贵，是人之所欲也也贫与贱，是人之所恶也贫与贱，是人之所恶也”(里仁里仁)，“贫而无怨难贫而无怨难”(宪问宪问)；他主张统治者应在一定程度上满
11、足民众的他主张统治者应在一定程度上满足民众的物质欲求，使人民过上富足的生活，物质欲求，使人民过上富足的生活，“足足食，足兵，民信之矣。食，足兵，民信之矣。”(颜渊颜渊)孔子还主张先富而后教：孔子还主张先富而后教：“既富矣既富矣”，再，再“教之教之”(子路子路)，这表明他看到了民众，这表明他看到了民众基本物质利益的满足对教化的重要性，也基本物质利益的满足对教化的重要性，也就是说他承认对人欲的合理满足是就是说他承认对人欲的合理满足是“求仁求仁”的前提。的前提。另一方面，孔子强调以礼节欲，克制欲望另一方面，孔子强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，以达到的膨胀，以达到“仁仁”的道德境界。的道德境界。孔子主张
12、节俭，孔子主张节俭，即使即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也，也“乐亦在其中矣乐亦在其中矣”(述而述而)。孔子：孔子：“俭，吾从众。俭，吾从众。”孔子还提出了孔子还提出了“君子有三戒君子有三戒”：少时戒：少时戒“色色”、壮时戒、壮时戒“斗斗”、老时戒、老时戒“得得”(季氏季氏)。孔子认为，人之患在于欲望太多，欲多则孔子认为，人之患在于欲望太多，欲多则无刚，无刚，孔子反对奢华，孔子反对奢华，“礼，与其奢也，宁礼，与其奢也，宁俭俭”(八佾八佾)。四、中庸思想四、中庸思想 中庸思想是孔子和儒家的重要思想，是孔子立身行事的中庸思想是孔子和儒家的重要思想，是孔子立身行事的最高标准
13、。最高标准。不偏不倚谓之不偏不倚谓之“中中”，平常谓，平常谓“庸庸”，中庸就是不偏不，中庸就是不偏不倚的平常的道理。倚的平常的道理。子曰：子曰：“关雎关雎乐而不淫，哀而不伤。乐而不淫，哀而不伤。”(八佾八佾)这里，孔子主张哀乐中节，乐而不淫，哀而不伤，是儒家这里，孔子主张哀乐中节，乐而不淫，哀而不伤，是儒家中庸思想的一种体现。中庸思想的一种体现。中庸又被理解为中庸又被理解为“中道中道”，中道就是不偏于，对立双方，中道就是不偏于，对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为中庸又称为“中行中行”，意思是说，人的气质、作风、德，意思是说，人的气质、作风、德行都
14、不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸是一种调和配合的思想。中庸是一种调和配合的思想。“质胜文则野，文胜质质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。则史，文质彬彬，然后君子。”(雍也雍也)中庸思想主张在实际应用中时常变通，因中庸思想主张在实际应用中时常变通，因时、因地、因人制宜，随着客观条件的变时、因地、因人制宜，随着客观条件的变化而变化；化而变化；。中庸思想的变通和稳定是孔子儒家思想与中庸思想的变通和稳定是孔子儒家思想与道家、法家等学派的本质区别。道家、法家等学派的本质区别。中庸思想在实际运用中，注意避免中庸思想在实际运用中，注
15、意避免“过过”与与“不及不及”。“过过”与与“不及不及”是事物趋于极端的表是事物趋于极端的表现，必须通过现，必须通过“执中执中”来维持事物的平衡。来维持事物的平衡。因此，孔子提出要避免因此，孔子提出要避免“过过”与与“不不及及”。“季文子三思而后行。子闻之，曰：季文子三思而后行。子闻之，曰：再，再，斯可矣。斯可矣。”(公冶长公冶长)三思未免太过，三思未免太过，一思未免不及，再思就合中庸。太繁固然不一思未免不及，再思就合中庸。太繁固然不好，太简也是不好。好，太简也是不好。(雍也雍也)在政治行为上，更要避免在政治行为上，更要避免“过过”与与“不不及及”。中庸思想在实际运用中强调不可则止。中庸思想在
16、实际运用中强调不可则止。处理事情要注意分寸，不要使行动突破处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定性。质的规定性。为此，孔子提出不可则止。为此，孔子提出不可则止。如孔子主张进谏，但认为不必强谏，谏而如孔子主张进谏，但认为不必强谏，谏而不听，臣应适可而止或退以洁身。他说：不听，臣应适可而止或退以洁身。他说：“所谓大臣者，以道事君，不可则所谓大臣者，以道事君，不可则止。止。”(先进先进)中庸思想在实际运用中倡导无可无不可。中庸思想在实际运用中倡导无可无不可。孔子主张孔子主张“无可无不可无可无不可”。朱注云：朱注云：“孟子曰：孟子曰：孔子可以仕则仕，孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则
17、速。可以止则止，可以久则久，可以速则速。所谓无可无不可也。所谓无可无不可也。”要注意不要把中庸思想庸俗化了，中庸要注意不要把中庸思想庸俗化了，中庸思想不是指中间道路，老好人，泥守居中；思想不是指中间道路，老好人，泥守居中；孔子反对不讲原则，孔子反对不讲原则，“同乎流俗，合乎同乎流俗，合乎污世污世”。五、天命思想五、天命思想 孔子认为天道无形无状，然而四季的运孔子认为天道无形无状，然而四季的运行与万物的长成，都在天的法则之中，天行与万物的长成，都在天的法则之中，天无言而有作为，人看不见天的作为，而能无言而有作为，人看不见天的作为，而能见天的事功。见天的事功。人唯一能做的是以行为来契会天道。人唯一
18、能做的是以行为来契会天道。孔子强调天人合一，主张畏天命。他认为孔子强调天人合一，主张畏天命。他认为人的一切全在天的掌控中。人须禀持天道而人的一切全在天的掌控中。人须禀持天道而行，不可胡为妄作。孔子自称行，不可胡为妄作。孔子自称“五十而知天五十而知天命命”(为政为政)。孔子孔子“不怨天，不尤人；下学而上达不怨天，不尤人；下学而上达”，所以他认为大概只有天才了解他。所以他认为大概只有天才了解他。(宪宪问问)孔子天命思想中很重要的一点是：遵循自然规孔子天命思想中很重要的一点是：遵循自然规律，保持乐观，将天道应用于人道，承担起社会律，保持乐观，将天道应用于人道，承担起社会责任。责任。他一生屡屡不得志，
19、却不怨天，不改变其志向他一生屡屡不得志，却不怨天，不改变其志向与乐观态度。与乐观态度。孔子说：我履行的是天地正道，能够走通是命，孔子说：我履行的是天地正道，能够走通是命，倘若走不通，文化命脉真要断绝，也是命。人之倘若走不通，文化命脉真要断绝，也是命。人之祸福，行事之成败，历史之演进，皆有一定的自祸福，行事之成败，历史之演进，皆有一定的自然理则，此即所谓的然理则，此即所谓的“命也，天也命也，天也”。他认为治道能实行，是命运；不能实行，他认为治道能实行，是命运；不能实行，也是命运，这体现了孔子信命的思想。也是命运，这体现了孔子信命的思想。另外，孔子赞成敬鬼神。另外，孔子赞成敬鬼神。但他对待鬼神的态
20、度还是理智的，子曰：但他对待鬼神的态度还是理智的，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。矣。”(雍也雍也)他对鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定，他对鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定，而是主张把而是主张把“务民务民”之事放在首位，这是之事放在首位，这是他对待鬼神思想的积极意义所在。他对待鬼神思想的积极意义所在。六、教育思想六、教育思想 孔子从长期的教育实践中总结了许多很孔子从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。识的方法。孔子把教育作为孔子把教育作为“安邦治国安邦治国”的重要组的重要组成部分，强
21、调以文教来感化百姓。成部分，强调以文教来感化百姓。春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微。春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微。孔子认为只有拯救人心，才能拯救世界。孔子认为只有拯救人心，才能拯救世界。孔子教育的主要目的是培养孔子教育的主要目的是培养“君子儒君子儒”，他认为要变他认为要变“天下无道天下无道”为为“天下有道天下有道”，就需要提高个体的修养，不断完善自我，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达到以达到“仁仁”的境界。的境界。关于教育对象，孔子主张关于教育对象，孔子主张“有教无有教无类类”(卫灵公卫灵公)，即不分贵族与平民，不，即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。分华夏与狄夷都可以接受教育
22、。它提倡要扩大教育面，使受教育的人不仅它提倡要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族。仅限于奴隶主贵族。孔子比较强调人们的知识来源于学习。孔子比较强调人们的知识来源于学习。认为不仅人的知识来源于学习，人的道认为不仅人的知识来源于学习，人的道德品德也是通过学习才能得到。德品德也是通过学习才能得到。孔子对教育内容进行了重要改革，孔子对教育内容进行了重要改革，孔子施教的首要内容是孔子施教的首要内容是“子以四教：文、子以四教：文、行、忠、信行、忠、信”(述而述而)。四教之中，文是文化历史知识的学习，行、四教之中，文是文化历史知识的学习，行、忠、信都是思想品德的修养。忠、信都是思想品德的修养。孔子
23、认为思想品德教育是主要的，文化孔子认为思想品德教育是主要的，文化知识的学习是从属的，知识的学习是从属的，他要求弟子首先培养自己具有良好的思想他要求弟子首先培养自己具有良好的思想品德，品德，“行有余力行有余力”，然后才学文化知识。，然后才学文化知识。但孔子主要是注重观察而不大注重实践，但孔子主要是注重观察而不大注重实践，特别是他非常轻视生产实践。特别是他非常轻视生产实践。有一次他的学生樊迟向他请教种庄稼和种有一次他的学生樊迟向他请教种庄稼和种菜，他说自己不如老农民和老菜民，还说菜，他说自己不如老农民和老菜民，还说统治者要是重视礼、义、信，四面八方的统治者要是重视礼、义、信，四面八方的老百姓就会前
24、来投奔，哪里用得着自己去老百姓就会前来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢。种庄稼呢。(子路子路)孔子讲美育，包括音乐和审美等方面的内孔子讲美育，包括音乐和审美等方面的内容。容。在审美方面，孔子认为外表美与内在美在审美方面，孔子认为外表美与内在美同样重要。同样重要。孔子对某些学习的规律作了概括，得出一孔子对某些学习的规律作了概括，得出一些认识事物的一般规律，并以此作为他指些认识事物的一般规律，并以此作为他指导学生学习的方法。导学生学习的方法。他提出反复的学习可以使人们的认识更他提出反复的学习可以使人们的认识更加深入，从而获得新的知识，他说：加深入，从而获得新的知识，他说：“温温故而知新故而知新”(为
25、政为政)，“学而时习学而时习之之”(学而学而)等，就是这个意思。等，就是这个意思。孔子还总结出孔子还总结出“学学”和和“思思”的关系：的关系：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”(为为政政)孔子虽然也重视孔子虽然也重视“思思”，但他却更重视，但他却更重视“学学”，他认为，他认为“学学”是是“思思”的基础，的基础，所以他说：所以他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。以思，无益，不如学也。”(卫灵公卫灵公)孔子重视启发式教育，注意因材施教，强调循孔子重视启发式教育，注意因材施教，强调循序渐进，教学相长。序渐进，教学相长。孔子特别善于用
26、形象思维的方式引导，借助日孔子特别善于用形象思维的方式引导，借助日常生活中的常见事例提高学生的学习兴趣，引导常生活中的常见事例提高学生的学习兴趣，引导学生深入思考问题。学生深入思考问题。孔子鼓励学生要勇于思考问题，将思考问题看孔子鼓励学生要勇于思考问题，将思考问题看做学习的一部分，强调学生不要死读书，贵在触做学习的一部分，强调学生不要死读书，贵在触类旁通。类旁通。孔子总是对学生循循善诱，诲人不倦，鼓励年孔子总是对学生循循善诱，诲人不倦，鼓励年轻人要积极向上。轻人要积极向上。子曰：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。下，不可以语上也。”(雍也雍也)也
27、就是说也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不可深的道理；对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。以和他谈论高深的道理。这里讲的是因材施教。这里讲的是因材施教。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注意循序渐进。意循序渐进。孔子注意切磋讨论、教学相长。孔子注意切磋讨论、教学相长。王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气
28、只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”心得：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数人均未能体认到这一点，等到错误造成了重大的伤害才寻求弥补，有时是亡羊补牢，为时已晚。二、动机的寓言：为谁而玩一群孩子在一位老人家门前嬉闹，叫声连天。几天过去，老人难以忍受。于是，他出来给了每个孩子25美分，对他们说：“你们让这儿变得很热闹，我觉得自己年轻了不少，这点钱表示谢意。”孩子们很高兴，第二天仍然来了，一如既往地嬉闹。老人再出来，给了每个孩子15美分。他解释说，自己没有收入，只能少给一些。15美
29、分也还可以吧，孩子仍然兴高采烈地走了。第三天，老人只给了每个孩子5美分。孩子们勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我们多辛苦！”他们向老人发誓，再也不会为他玩了！【心理点评】人的动机分两种：内部动机和外部动机。如果按照内部动机去行动，我们就是自己的主人。如果驱使我们的是外部动机，我们就会被外部因素所左右，成为它的奴隶。在这个寓言中，老人的算计很简单，他将孩子们的内部动机“为自己快乐而玩”变成了外部动机“为得到美分而玩”，而他操纵着美分这个外部因素，所以也操纵了孩子们的行为。三、成长的寓言：做一棵永远成长的苹果树一棵苹果树，终于结果了。第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果
30、树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10，今年得到20！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子明明不是陌生人，却装旳比陌生人还陌生。不要拿过去的记忆、来折磨现在的自己。分手时，别和我说“不合适”，我TM火星人啊！和地球人不合适？人生烦恼就12个字:放不下、想不开、看不透、忘不了很多人闯进你的生活，只是为了给你上一课，然后转身离开。小时候。哭着哭着，就
31、笑了，长大了，笑着，笑着，就哭了。终于知道吃奥利奥为什么要“舔一舔”了因为那样就没人再敢抢了。距离，产生的不是美，而是诠释了不堪一击的爱情。现实告诉我们说。有什么别有事。没什么别没钱。动什么别动情。爱情就像沙漏，心满了，脑子就空了！“五一过得真快乐”，现在最有感触的是前六个字，最后一个早没感觉了西游记告诉我们，凡是有后台的妖精都被接走了，没后台的都被一棒打死了女人没魅力才觉得男人花心，男人没实力才觉得女人现实。希望有一天我爱你可以倒过来写.你不是环保袋、不要总是装啊装啊装啊装。慢慢的，长大了，却感觉变沉默了，懂得多了，却不快乐了。大家都是这样的么、?不要总嫌父母脏、嫌父母丢面子、父母的恩、是我
32、们一辈子都还不清的不要轻易评价别人,因为你没有经历过他的人生。每次考完试我都安慰自己没关系、众在参与.。我相信你、信到怀疑自己我心疼每一个不快乐却依然在笑的孩子。老师说：快要考试了，早恋的就不要吵架了，以免影响心情；没早恋的就不要表白了，以免被拒绝影响心情。真想指着心脏、骄傲的告诉沵、这里换人了。颠覆不了的结果，是最开始的伏笔,最好笑的是隐身对其可见，可你却视而不见。绊倒我的人，我让他永远起不来，扶起我的人，我让他永远不会摔倒。在人之上要看得起人，在人之下要看得起自己。发这条的兄弟，我很感谢你。这才是人该领悟的。其实吧、自己什么都懂、有的时候就是心里过不去那个坎不求一生富贵荣华，但求一世家人安
33、康。跟自己说声对不起、这些年一直没学会爱自己、我很想告诉你,我好想你,可是我怕得到的只是一个简单的哦字,女人，不需要倾国倾城，只需要一个男人为她倾尽一生在乎才会乱想，不在乎连想都不会想心里有座坟，葬着未亡人凡我放不下的，必是因为我拥有不了。原谅是容易的。再次信任，就没那么容易了。不要辜负了本该奋斗的青春有些事，做了才知道。有些事，错了才知道。有些事，长大了才知道。不要为了一个不值得的人丢了你最美的微笑为什么同样一件事情我们能去安慰别人，却怎么也说服不了自己。有时候，我们会觉得自己不够快乐，那是因为我们追求的不是幸福，而是比别人幸福。感觉世界真的很小，好像一个转身我们就能遇见;世界也真的很大，也
34、是一个转身我们便消失在人海，就这样的擦肩而过爱情其实就像一种习惯，你习惯了生活里有他，他习惯了平淡中有你。有时候受了委屈本来不想哭，可是别人一问你怎么了就会忍不住流下眼泪。什么是真正的好朋友?就是你想让他帮忙时，不需要通过吃饭、烟、酒这些东西来做“铺垫”，而是直接找他。年轻不胡作非为、到老了拿什么话说当年。当一个女人的嘴里反复频繁出现一个男人的名字的时候，无论是夸那个男人还是骂那个男人，潜台词都是：我爱他。送女朋友回家去哪都是顺路。我要嫁的不是王子，而是把我当公主的人过着八戒的生活，却想要悟空的身材我疯过，傻过，执着过，坚持过，我爱过，到最后还是我一个人过有一种贱，叫好了伤疤忘了疼不是除了你，我就没人要了。只是除了你，我谁都不想要喝醉了才知道你最爱谁，生病了才知道谁最爱你不要拿一个人的往事,去怀疑一个人的本质以前拼了命的玩，现在玩了命的拼有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻 孔子与他的弟子们在教学上是互相启发、孔子与他的弟子们在教学上是互相启发、取长补短的。取长补短的。孔子认为只有师生之间互相启发，才是最孔子认为只有师生之间互相启发，才是最好的教学方法。好的教学方法。
