1、 论语是记录时期思想论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它家孔子及其弟子言行的书，所以它是是 体，凡篇，为体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学将大学 、中庸、中庸、论论语、语、孟子编在一起，称为孟子编在一起，称为“”。春秋春秋语录语录儒儒四书四书论：纂辑，应读论：纂辑，应读l ln n;语：言谈。语：言谈。孔子（前孔子（前551551前前479479），），春秋末期思想家、政治家、春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，教育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。名丘，字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境孔子幼年丧父，少时家境衰落。成
2、年做过衰落。成年做过“委吏委吏”（司会计）和（司会计）和“乘山乘山”（管畜牧）等等。五十岁（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终后罢官，曾周游列国，终不再仕不再仕。孔子的生平孔子的生平一、解题：一、解题：季氏季氏颛臾颛臾关键词语：关键词语：将伐将伐将：将：说明尚未实现，可以劝阻；说明尚未实现，可以劝阻；伐：伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。力伐争利力伐争利文德治国文德治国文中涉及了几个人物？文中涉及了几个人物
3、？他们之间有什么样的关系？他们之间有什么样的关系？季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康康”是谥号，是谥号，“子子”是尊称，前是尊称，前492年继其父年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。势力。冉有，姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁冉有，姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小国人。孔子弟子，比孔子小29岁，前岁，前552年生，卒年生，卒年不祥。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，年不祥。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋冉有中途被季氏招
4、为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。臣，参与季氏的事。季路（前季路（前542前前480）姓仲，名由，字子路，）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小孔子早年弟子，比孔子小9岁。长期跟随孔子，是岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。乱。因任于季氏，又称季路。三、文中人物 春秋时期的鲁国有一个著名的历史事件春秋时期的鲁国有一个著名的历史事件：“三三桓犯上桓犯上”。鲁庄公有弟三人：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。鲁庄公有弟三人：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。三桓势力逐渐强大，不把国国君放在眼里，甚至在三桓势力逐
5、渐强大，不把国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。鲁襄公十一年将公室瓜分。其中，其中，季孙季孙氏势力最大氏势力最大为了进一步排挤鲁国国君为了进一步排挤鲁国国君,又谋求进一步扩充实力，又谋求进一步扩充实力，要讨伐颛臾。要讨伐颛臾。当时当时冉有、季路冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话背景简介 论论语语 ()颛臾颛臾 ()社社稷稷 ()虎虎兕兕 ()出于出于柙柙()焉用彼焉用彼相相矣矣()干干戈戈
6、()冉冉有有 ()椟椟 ()正音：请你读读准正音：请你读读准 论论语（语（ln)颛臾颛臾（zhun y）社社稷稷（j)虎虎兕兕（s）出于出于柙柙(xi)焉用彼焉用彼相相矣（矣（xing)干干戈戈（g）冉冉有（有（rn ）椟椟（d ）正音：请你读读准正音：请你读读准四、整体赏析课文四、整体赏析课文责责无乃尔是过与无乃尔是过与先王以为东蒙先王以为东蒙 主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不当伐不当伐驳驳引用名言引用名言设比喻设比喻斥斥君子品质君子品质政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋晓晓之之以以礼礼晓之以晓之以理理晓之以晓之以德德季氏将有事季氏将有事于颛臾
7、。于颛臾。吾二臣者皆吾二臣者皆不欲也。不欲也。今不取，后世今不取，后世必为子孙忧。必为子孙忧。冉冉 有有文章一共写了孔子与冉有三次对话。五、中心概括五、中心概括本文记载的是本文记载的是孔子与弟子冉有、季孔子与弟子冉有、季路路的一次的一次对话对话。通过通过写孔子谴责了写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，季氏讨伐颛臾的做法，表达表达了了“不不患寡而患不均，不患贫而患不安患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾均无贫，和无寡，安无倾”的政的政治思想，治思想，以及以及用文教德政来使用文教德政来使“远远人人”归服的主张。归服的主张。季氏将季氏将伐伐颛臾。冉有、季路颛臾。冉有、季路见见于孔于孔
8、子曰：子曰：“季氏将有事季氏将有事于于颛臾。颛臾。”孔子曰：孔子曰：“求！求！无乃无乃尔是过尔是过与与？夫？夫颛臾，颛臾，昔者昔者先王先王以为以为东蒙主，且在邦域东蒙主，且在邦域之中矣，之中矣，是是社稷之臣也。社稷之臣也。何以何以伐伐为为？”季孙氏将要季孙氏将要攻打攻打颛臾。冉有、季路颛臾。冉有、季路拜见拜见孔子说：孔子说：“季孙氏要季孙氏要对对颛臾采取军事活动。颛臾采取军事活动。”孔子说：孔子说：“冉有！冉有！恐怕恐怕应该责备你应该责备你了吧了吧。那颛臾，先王那颛臾，先王曾曾把它当作把它当作主管东蒙山祭祀的主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，人，而且它地处鲁国境内，是鲁国
9、的藩属国，为什么为什么要讨伐它要讨伐它呢呢？”5 5、文言句式、文言句式1 1）固定句式）固定句式A A、无乃无乃尔是过尔是过与与？B B、何以何以伐伐为为？2 2）是社稷之臣）是社稷之臣也也恐怕恐怕吧吧 恐怕该责备你吧？恐怕该责备你吧？为什么为什么呢呢 为什么要攻打它呢？为什么要攻打它呢？判断句：判断句：这是国家的臣属这是国家的臣属3 3）宾语前置）宾语前置无乃尔无乃尔是是过与？过与？恐怕该责备你吧？恐怕该责备你吧？又又何何羡乎！羡乎！A A、用、用“之之”或或“是是”把宾语提前于动词前。把宾语提前于动词前。B B、当、当疑问代词疑问代词充当充当宾语宾语时，就要前置。时，就要前置。又羡慕什么
10、呢？又羡慕什么呢？又羡何乎？又羡何乎？无乃过无乃过 尔与？尔与？1、何陋之有？、何陋之有？2、夫晋，何厌之有？、夫晋，何厌之有？3、秦人不暇自哀，、秦人不暇自哀，4、唯利是图、唯命是听、唯利是图、唯命是听疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般前置。前置。否定句中，代词作宾语，一般宾语前置。否定句中，代词作宾语，一般宾语前置。“之之”、“是是”，是提宾标志。，是提宾标志。季康子季康子 代词，代这件事代词，代这件事 陈，陈，陈列，这里指施展的意思陈列，这里指施展的意思 就，就，走向，这里指担任的意思走向，这里指担任的意思 列列，位，职务。，位，职务。施展才能，担任职务
11、施展才能，担任职务；停止，停止，这里指这里指不就其位不就其位 盲人盲人遇到危险遇到危险却不去却不去护持护持；将；将要要跌倒跌倒了却不去搀扶，了却不去搀扶，那那又又何何必必用那个做用那个做相相的人呢？的人呢？错，犯错错，犯错 老虎老虎独角犀牛独角犀牛从从木笼子木笼子里逃了里逃了出来，龟甲和玉器出来，龟甲和玉器在在木匣木匣子子里里毁坏了，毁坏了，这这是谁的过错是谁的过错呢？呢？”冉有曰：冉有曰：“夫子夫子欲欲之之，吾二臣者，吾二臣者皆不欲也。皆不欲也。”孔孔子曰：子曰：“求！周求！周任有言曰：任有言曰：陈陈力力就就列列，不能不能者者止止。危危而不而不持持，颠颠而不扶，而不扶，则则将将焉焉用彼相矣？
12、且用彼相矣？且尔言尔言过过矣。虎矣。虎兕兕出于出于柙柙，龟玉毁，龟玉毁于于椟椟中，中，是是谁之谁之过过与与？”冉有曰：冉有曰：“夫子欲夫子欲之之，吾二臣者皆不欲，吾二臣者皆不欲也。也。”孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力陈力就就列列，不能者止。，不能者止。危危而不而不持持，颠颠而不而不扶扶，则，则将焉用彼相矣？且尔言将焉用彼相矣？且尔言过过矣，虎矣，虎兕兕出出于于柙，柙，龟玉毁于椟中，龟玉毁于椟中，是谁之过与是谁之过与？”季冉有说：季冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的季孙要这么干，我们两个做臣下的都不想这样做。都不想这样做。”孔子说：孔子说：“冉有！周任有句话说：冉有
13、！周任有句话说：能施展才能能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。就担任那职位，不能胜任就该辞去。如果盲人摇晃如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那么何着要倒下却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这要责备谁呢？玉器在匣子里被毁坏，这要责备谁呢？”“与与”通通“欤欤”，语气词，用在，语气词，用在句末表推测，可译为句末表推测，可译为“吧吧”、“吗吗”同例同例1 1，表反问，可译
14、为，表反问，可译为“呢呢”1 1无乃尔是过无乃尔是过与与2 2是谁之过是谁之过与与过过是谁之是谁之过过与与无乃尔是无乃尔是过过与与且尔言且尔言过过矣矣责备，动词责备，动词责备，动词责备，动词安安不患贫而患不不患贫而患不安安既来之，则既来之，则安安之之安定，形容词安定，形容词使使生活安定生活安定2 2、一词多义、一词多义错误，形容词错误，形容词相相则将焉用彼则将焉用彼相相矣矣相相夫子夫子辅助盲人走路的人，辅助盲人走路的人，名词名词辅佐，动词辅佐，动词引出对象引出对象于于冉有、季路见冉有、季路见于于孔子孔子季氏将有事季氏将有事于于颛臾颛臾虎兕出虎兕出于于柙柙而谋动干戈而谋动干戈于于邦内邦内对对 从
15、从在在3 3、古今异义、古今异义1）昔者先王）昔者先王以为以为东蒙主东蒙主2）是是谁之过与谁之过与古义：把古义：把当作当作 今义：认为今义：认为古义：指示代词，这古义：指示代词，这 今义：判断动词，表肯定。今义：判断动词，表肯定。思考思考2 2：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法反驳的？方法反驳的？明确：明确：孔子孔子引用引用周任的话和以虎兕、龟玉等为周任的话和以虎兕、龟玉等为比喻比喻进行进行反驳，认为冉有、季路对季氏的行为应负有责任。反驳，认为冉有、季路对季氏的行为应负有责任。引用引用周任周任“陈力就列，不能者止陈力就列，不能者止”的话，对冉有的话，对
16、冉有的自我辩解给予反驳，认为他不是称职之臣。的自我辩解给予反驳，认为他不是称职之臣。孔子运用孔子运用比喻论证比喻论证法，法，“虎兕出于柙，龟玉毁于虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？椟中，是谁之过与？”显然是看守人员的过错，显然是看守人员的过错，是一种失职。是一种失职。冉有说：冉有说：“现在现在颛臾，城墙坚固，离颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近。季孙的封地费很近。（如果）现在（如果）现在不不占领，日后一定占领，日后一定成为成为子孙的祸害。子孙的祸害。”孔子说：孔子说：“冉求！君子冉求！君子痛恨痛恨那种那种回回避避说（自己）想要那样说（自己）想要那样却一定却一定要要找找借口借口的人。的人。我
17、听说过：我听说过：拥有邦国的诸侯和拥有拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫家族封邑的大夫，不怕人口，不怕人口少少而怕而怕分配不均匀；不怕贫困而怕不安定。分配不均匀；不怕贫困而怕不安定。若是财富分配均匀就没有贫穷，上下若是财富分配均匀就没有贫穷，上下能和睦共处就不会人口少，安定，那能和睦共处就不会人口少，安定，那么国家就没有么国家就没有倾覆倾覆的危险。的危险。做到这样，做到这样，远方的人远方的人还不还不归附归附，便，便发发扬（修治）扬（修治）文治教化文治教化招抚他们。既然招抚他们。既然使使他他来来了，就要了，就要使使他他安定安定下来。下来。冉有曰：冉有曰：“今今夫夫颛颛臾，固臾，固而而近于费。近于
18、费。今今不取，后世必不取，后世必为为子孙忧。子孙忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子求！君子疾疾夫夫舍舍曰曰欲之欲之而必为而必为之辞之辞。丘。丘也也闻闻有国有国有家者有家者，不，不患患寡寡而而患不均，不患贫而患不均，不患贫而患不安。患不安。盖盖均无贫，均无贫，和无寡，安无和无寡，安无倾倾。夫夫如是，故如是，故远人远人不不服服，则，则修修文德文德以以来来之，既来之，则之，既来之，则安安之。之。如今如今仲由仲由和和冉求冉求两人两人辅佐辅佐季孙，本国以外的人不归季孙，本国以外的人不归附，却不能用文治教化附，却不能用文治教化招招致致；国家国家四分五裂四分五裂，却却不能保不能保全；全；分崩离析：崩，倒塌；析
19、，分开；分崩离析：崩，倒塌；析，分开；四分五裂，形容国家或集团分裂瓦四分五裂，形容国家或集团分裂瓦解。解。反而反而想在国内使用武力。想在国内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，臾，而而在鲁国国内吧。在鲁国国内吧。”祸起萧墙：比喻内部发生祸乱。祸起萧墙：比喻内部发生祸乱。今由与求也今由与求也相相夫子，远人不夫子，远人不服而不能服而不能来来也，也，邦邦分崩离析而分崩离析而不能守也，不能守也，而而谋动干戈谋动干戈于于邦邦内内。吾恐季孙。吾恐季孙之忧，不在颛之忧，不在颛臾，臾，而而在萧墙在萧墙之内也。之内也。”冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，今夫颛臾，固固而近于费，而近于费，今不取，
20、后世必为子孙忧。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子求！君子疾疾夫夫舍舍曰欲之而必曰欲之而必为之为之辞辞。丘也闻有。丘也闻有国国有有家家者，不患者，不患寡寡而患而患不均，不患贫而患不安。盖不均，不患贫而患不安。盖均均无贫，无贫，和和无无寡，寡，安安无倾。无倾。冉有说：冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地费，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧封地费，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。虑。”孔子说：孔子说：“冉有！君子痛恨那些嘴上不肯说（自冉有！君子痛恨那些嘴上不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封己）想要那样而偏
21、要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。财物而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。夫夫如是如是，故故远人不服，则修远人不服，则修文德文德以以来来之。之。既既来来之，则之，则安安之。今由与求也之。今由与求也,相相夫子，远夫子，远人不服人不服,而不能而不能来来也；邦也；邦分崩离析分崩离析,而不能而不能守
22、也；而守也；而谋谋动动干戈干戈于邦内。吾恐季孙之忧，于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。不在颛臾，而在萧墙之内也。”像做到这样，原来的远方的人不归服，就修治像做到这样，原来的远方的人不归服，就修治文教德政来使他归服；已经使他们归附后，就文教德政来使他归服；已经使他们归附后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能坚守（保持它的稳定统一）；四分五裂却不能坚守（保持它的稳定统一）；反而策划在境内兴起战争。我恐怕季孙氏的忧反而策划在境内兴起战争。我恐
23、怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”安安不患贫而患不不患贫而患不安安既来之，则既来之，则安安之之安定，形容词安定，形容词使使生活安定生活安定1 1、一词多义、一词多义 1 1、修文德以、修文德以来来之之 既既来来之之 而不能而不能来来（之）（之）2 2“既来之，则既来之，则安安之。之。”使动用法：使动用法：使使来、归顺来、归顺使动用法使动用法，使，使安定。安定。3 3、相相夫子夫子 4 4、后世必为子孙后世必为子孙忧忧 吾恐季孙之吾恐季孙之忧忧 指忧患的事。指忧患的事。形容词活用为形容词活用为名词。名词。相相：名词活用为动词。辅助：名词活用为动词。辅助3）
24、丘也闻有）丘也闻有国国有有家家者者4）陈力）陈力就列就列 古义古义：诸侯的封地叫：诸侯的封地叫国国 卿大夫的封地叫卿大夫的封地叫家家 今义今义：国家，家庭。：国家，家庭。古义古义：就就担任；列担任；列职位职位 今义今义：到队列里去。：到队列里去。3、古今异义、古今异义l虎兕出柙：虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽比喻恶人逃脱或作事不尽责责,主管者应负责任。主管者应负责任。l既来之，则安之：原指既来之，则安之：原指使他们吸引来使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。以后，就要使他们安定下来。后指后指既既然来了，就要在这里安下心来。然来了，就要在这里安下心来。成语积累成语积累l祸起萧墙：祸起萧墙：祸乱
25、发生在家里，比喻内祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。部发生祸乱。l大动干戈：大动干戈：发生战争，比喻兴师动众发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。或大张声势地做事。l分崩离析：分崩离析：指集团、国家等分裂瓦解。指集团、国家等分裂瓦解。思考思考3 3：文章第三段，孔子再次驳斥冉有时提出：文章第三段，孔子再次驳斥冉有时提出了自己的政治主张，请从课文中找出原句作答并了自己的政治主张，请从课文中找出原句作答并加以理解。加以理解。明确：明确：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，
26、故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”可见，其政治主张是可见，其政治主张是实行礼治实行礼治，以德服人以德服人。思考思考4 4：请找出一个表现孔子高度政治敏感和政：请找出一个表现孔子高度政治敏感和政治见地的语句。治见地的语句。明确：明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。内也。”（四）内容小结（四）内容小结 本文是一篇语录体的议论文。本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。同时，让我们进一步了解了孔子的仁政思同时，让我们进一步了解了孔子的仁政思想，让我们再次领会了孔子以礼服人、以想，让我们再次领会了孔子以礼服人、以理服人和以德服人辩驳艺术的魅力，学习理服人和以德服人辩驳艺术的魅力，学习了他在原则问题上当仁不让的精神和可贵了他在原则问题上当仁不让的精神和可贵的人格。的人格。
