1、建筑民俗建筑民俗主讲：杨杰宏主讲：杨杰宏w建筑是什么？w凝固的音乐。w立体的画画。w无形的诗。w石头写成的史书。什么是建筑民俗？建筑民俗建筑民俗 就是指一个国家、民族或地就是指一个国家、民族或地域的广大民众在建筑活动中所创造、享用域的广大民众在建筑活动中所创造、享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模式。式。如居所新建时的一系列仪式，居所内部物品的摆设，家庭成如居所新建时的一系列仪式，居所内部物品的摆设，家庭成员住房的分配以及住房之间的相互协调等等。员住房的分配以及住房之间的相互协调等等。建筑的种类w一、宫廷府第建筑。w皇宫、衙署、殿堂、宅第等。w二、防御守
2、卫建筑。城墙、城楼、堞楼、村堡、关隘、长城、烽火台等。三、纪念性和点缀性建筑。如市楼、钟楼、鼓楼、过街楼、牌枋、影壁等。w四、陵墓建筑。如石阙、石坊、崖墓、祭台、以及帝王陵寝宫殿等。w五、园苑建筑。御园、宫苑、花园、别墅等。w六、祭祀性建筑。文庙（孔庙）、武庙（关帝庙）祠宇等。w七、桥梁及水利建筑。如石桥、木桥、堤坝、港口、码头等。w八、民居建筑。如窑洞、茅屋、草庵、民宅、庭堂、院落等。w九、宗教建筑。佛教的寺、庵、堂、院，道教的祠、宫、庙、观，回教的清真寺，基督教的礼拜堂等。w十、娱乐性建筑。如乐楼、舞楼、戏台、露台、看台等。建筑民俗的形成建筑民俗的形成w分期建筑方式特点w创始期穴居、巢居原
3、始群居、生死分居、w过渡期风篱、原始帐篷稳定化趋势、出现火塘w形成期帐篷、窑洞、干栏式、庭院式深厚文化内涵、多样化建筑民俗的文化内涵建筑民俗的文化内涵 w（l）实用性）实用性 w民居是一种为人们生活所迫切需要的人工产物，因此，它也就是人类最基本的一种文化。w现在的民居，也是一种历史进化的产物。由于各地人群生活发展的不平衡，在今天我们大陆上，既有数十层的高楼大厦，也还有洞穴式的窑洞，或用茅草、竹木盖成的小屋，但不管什么形式，它的作用是住人，是为人们生活的安全、舒适服务的。因此，它是一种最实用的文化，任何人都不能缺少的。所以在现在的世界各地，只要有人的足迹存在，就必然会有这种文化产物，尽管形态是那
4、么复杂多样。（2 2）艺术性）艺术性w民居既是一种实用的文化产物，同时又是一种艺术的文化产物（或者说，多少带有一定审美意味的文化产物）。w即使是很简陋的民居形式，跟它的实用性一起存在，在我们感觉上多少要产生一些审美作用。因为，它在形体的构成和材料的选择、安排等方面，制作者自觉或不自觉地要遵循了某些美学的法则。例如蒙古包，它是逐水草而居的牧民的住宅。不管它的内部安排怎么样，单就它的外形来看，它那四周圆形和穹形的屋顶等，不就给观者一种美的享受吗？特别是把它放在大草原和蓝天的背景之中去看，更是如此。至于那些较高层次的楼房建筑以及附有各种装饰点缀的住宅，它的审美意义就更为丰富了。（3 3）伦理性）伦理
5、性w民居建筑体现着一种社会伦理的性质。w如汉族民居建筑，在名称上有正房，有偏房，有前房，有后房。有的还有附带房室，如厨房、厕所、仓库等。在那些正式的房间里，谁住正房，谁住偏房，谁住后房大都有一定讲究，不能随意搞乱的。有的还有一定禁忌，如女儿的闺房，不但外人，就是家人如兄弟等也不能随便进入。外来客人的接待和留住也有一定的房室。这种住居上的安排，伦理色彩是相当浓厚的、这种居室的伦理意义，在少数民族也有相似情形。谁住正房，谁住偏房或楼房的上、下、各民族虽然不尽相同，但都按照自己民族的伦理逻辑加以安排，决不容许错乱。总之，人们可以从民居内部什居房室的安排，清楚地看到这些居民乃至于这个民族的家族的伦理观
6、念和准则。（4）宗教性）宗教性w在传统民居中，跟它体现着审美的、伦理的性质的同时、也体现着民间宗教信仰的性质。w在许多民族建筑物中有不少是专门为宗教信仰而建立起来的，如中国各地民间的祖宗祠堂、坟墓、佛寺道观以及各种神庙等。但是，在这之外，民居也大都具有这种宗教的功能。在过去汉族的建筑物中，不但供奉祖先牌位，还供奉其他神灵，小灶神、财神，乃至天、地、君、亲、师的综合神位的。（4）宗教性）宗教性w在传统民居中，跟它体现着审美的、伦理的性质的同时、也体现着民间宗教信仰的性质。在许多民族建筑物中有不少是专门为宗教信仰而建立起来的，如中国各地民间的祖宗祠堂、坟墓、佛寺道观以及各种神庙等。但是，在这之外，
7、民居也大都具有这种宗教的功能。在过去汉族的建筑物中，不但供奉祖先牌位，还供奉其他神灵，小灶神、财神，乃至天、地、君、亲、师的综合神位的。风水与民居风水与民居 w民居是人们生活的空间，民居的建筑对每一个家庭来说都是件大事。如何理选民居，新居落成之后如何入住，在我国各地、各族中都很有讲究，而对民居影响最大的。莫过于所谓的“风水术”定下的一套范式。“风水术”为中国之独创，在各民族中都有广泛地流行和应用，但汉族作为始作俑者乃冠各族之首。w如果从东汉后期形成开始算起“风水术”有近两千年的历史；“风水术”利用中国传统的易经哲学，论述了上至天象，下至地理，中贯人文的驳杂内容。但是它的核心内容则是人们对居住环
8、境进行的选择和处理。其中包含的居住民俗中有三个宗旨：第一，选择房屋基址时，追求物质和精神生活上都能满意的环境；第二，处理房屋的形态和布局，如朝向、位置、出入口、道路等因素，使之“合理化”；第三，用一些符号来避凶趋吉。w（l）宅基选址）宅基选址 在农业定居时代，居住点的选择其意义是非常重大的。因为对于从事农业生产的人们来说，居住点一旦确定，很可能终生不移，而选址时的优劣将会决定主家以后兴衰安危问题，所以自古以来，人们便依靠“风水术”形成了一系列的选址规则。w选址的目的就是要找到住宅在自然中和在周围建筑中的位置，这两个问题解决的原理都是要取得和谐。“风水术”所谓的选址基本步骤是“觅龙”，“观砂”，
9、“察水”，“点穴”。“龙”是“祖山”，即总山脉。“砂”是“祖山”分支绵延而下，与本宅关系最密切的山岗。“水”是从山上下来与本住宅及“砂山”最靠近的溪、河、泉水等。“穴”就是基址所在。“穴”有吉凶之分，全部由“龙”、“砂”、“水”的相互位置、形态、颜色、高低等因素决定。“风水术”中的玄武、朱雀、白虎、青龙分别代表北、南、西、东四个方向，理想的选择应是南北方向，房基地在前面水，后靠山才是好地，在风水中则称“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。宁愿青龙高万丈，莫使白虎猛抬头。”（2）住宅外部布局）住宅外部布局w住宅外部布局是指住宅与周围环境的相处关系，主要表现在以下几个方面：住宅与水。住宅“东有流水达江
10、海”，这才是一种理想的水道，风水谓此水道为“青龙”，如此，既解决了饮用洗涤等问题，也给住所增添了一处自然景观，并滋润出无限生机的草木。另外，在宅前还须有一便于排水的谓之“朱雀”的污地，这是住宅与水的和谐搭配。住宅与路。道路位于住宅的右边为最贵，但切不可位于宅后。否则是“凶于主”。大路不冲门，有利于交通，又可避免干扰。住宅与山。理想的山形是北面的主峰，西东为次峰，既有靠又有延。总之，住宅与外部环境的和谐相处乃是风水布局的最终目的，这也就是古代风水所说的：“凡宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有污池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵之地。”（3）住宅内部布局）住宅内部布局w住宅的内部布局是指
11、住宅的位置以及住宅的功能分区，住宅的形态以及室内摆设等到情状。住宅地势。朝南座北，院门开在东南部。住宅要北房高，南房低；东边低，西边高，这样才能是“不富且豪”。南向多开门窗，以利庭院采光和遮寒。地基要西北高，东南低，以利排水。住宅格局。以合院式住宅为例。合院式住宅的一般格局是：1）建筑物以三合或四合排列，中围一院。2）建筑主面朝院，成一合院。以院解决通风、采光、排水、交通等需要。3）以墙、廊连系或围绕建筑，成一合院。合院对外封闭，大门尽量朝南，北面较少开口。4）一个合院规模不足，如需扩大；以重重落院相套，向纵深与横面发展，如此以来，纵深形成一进一院交互的关系，横向也形成一顺一跨院的关系。5）交通系统，主要随着屋檐做格子状分布，不下雨时自然可走庭院。南方有时屋内靠庭院的一边，也形成一屋内交通系统。6）要合院群中，纵向有明显轴线意味，横向则左右大体对称。主要建筑物如厅、堂、长辈住房等，排列中心主轴线上，附属房屋则居于次轴。轴线上的闪段闪段，一般以“前公后私”、“前下后上”为原则，把对外的房间与下房放在前头。7）在思想呈现方面，除了“主次分明，秩序井然”的位序外，自然是居于核心地位的堂的设置最为独特了。
