1、第五讲第五讲中国宗教发展源流及中国宗教发展源流及概况概况儒家与儒教儒家与儒教 一、中国古代宗教的基本特点一、中国古代宗教的基本特点 中国古代宗教的特点，有助于我们了解中国古代宗教的特点，有助于我们了解外来宗教传播过程和中国化进程外来宗教传播过程和中国化进程.1 1、古代宗教信仰和制度的、古代宗教信仰和制度的核心：祖先崇拜核心：祖先崇拜2 2、古代宗教的定势是宗教与政古代宗教的定势是宗教与政治的紧密结合，表现为政治支配宗治的紧密结合，表现为政治支配宗教教：君主享有至上的宗教权威，君主享有至上的宗教权威，教权始终不能超越王权教权始终不能超越王权。统治者历来对宗教采取怀柔政策，统治者历来对宗教采取怀
2、柔政策，对各派发展持宽容态度，兼容并蓄，对各派发展持宽容态度，兼容并蓄，为我所用。各派宗教在传播过程中也为我所用。各派宗教在传播过程中也是互相吸取、利用，趋于融合。是互相吸取、利用，趋于融合。传统宗教政治化、伦理化，传统宗教政治化、伦理化，在思想和组织上没有任何独立性在思想和组织上没有任何独立性。历史上虽然有某家宗教盛极一历史上虽然有某家宗教盛极一时的情况，但从来没有出现过象西时的情况，但从来没有出现过象西方社会神权高于王权的局面，也没方社会神权高于王权的局面，也没有发生象欧洲那样大规模宗教迫害有发生象欧洲那样大规模宗教迫害事件，更没有形成宗教战争事件，更没有形成宗教战争。3 3、古代宗教的宇
3、宙图式是古代宗教的宇宙图式是天人合一天人合一 古代祭祀中神灵与人之间的神秘古代祭祀中神灵与人之间的神秘契合演化成天人合一的宇宙图式契合演化成天人合一的宇宙图式,并并经过董仲舒的天人感应说的改造经过董仲舒的天人感应说的改造,成成为官方宗教信仰的主体。为官方宗教信仰的主体。4 4、古代宗教对外来宗教既有古代宗教对外来宗教既有兼容性又有拒斥性兼容性又有拒斥性。作为中国传统文化主干的儒家作为中国传统文化主干的儒家思想，一直深刻影响着各种宗教的思想，一直深刻影响着各种宗教的发展。外来宗教如果不能和儒家思发展。外来宗教如果不能和儒家思想有机地结合或协调，可能会无疾想有机地结合或协调，可能会无疾而终。而终。
4、5、古代宗教重视以巫术礼仪古代宗教重视以巫术礼仪为基础的制度为基础的制度，不重视教义和信，不重视教义和信条，理论着眼点在条，理论着眼点在“神化神化”而非神而非神话。话。重现实人生和伦理道德重现实人生和伦理道德，不特别追求鬼神世界的真实价值和不特别追求鬼神世界的真实价值和个人灵魂的拯救解脱。个人灵魂的拯救解脱。二、中国宗教发展轨迹二、中国宗教发展轨迹1 1、奠基时代：夏商周时期、奠基时代：夏商周时期 夏朝信天命，殷朝尚鬼神，周朝夏朝信天命，殷朝尚鬼神，周朝重教化，宗法性社会初见规模重教化，宗法性社会初见规模2 2、理论成型期：秦汉时期、理论成型期：秦汉时期 董仲舒董仲舒 白虎通白虎通3 3、儒释
5、道三足鼎立、儒释道三足鼎立：魏晋南北朝隋唐时期魏晋南北朝隋唐时期4 4、三教融合及理学独尊、三教融合及理学独尊：宋元明清时期宋元明清时期 (1)(1)宋明理学兴起；宋明理学兴起；(2)(2)禅宗、净土宗禅宗、净土宗大发展，日趋世俗化；大发展，日趋世俗化；(3)(3)道教在北宋道教在北宋盛极一时，明中叶后向下层扩展；盛极一时，明中叶后向下层扩展；(4)(4)民间宗教十分活跃民间宗教十分活跃5 5、衰落期：近代、衰落期：近代 传统宗教渐趋衰落，基督教有传统宗教渐趋衰落，基督教有了长足发展了长足发展6 6、新发展时期：新中国成立、新发展时期：新中国成立后后 实现实现“自治自治”原则，宗教信仰原则，宗
6、教信仰自由成为公民的一项基本权利自由成为公民的一项基本权利思考题思考题v中国传统宗教的基本特点是什么？中国传统宗教的基本特点是什么？儒儒 家家 与与 儒儒 教教v一、儒教一、儒教 Confucianismv1.儒及儒教概念含义v2.儒家经典 v3.儒教基本特点v4.肯定儒家思想是宗教的三种看法 v二、参考书目二、参考书目 一、儒教一、儒教 Confucianismv1.儒及儒教概念含义儒及儒教概念含义v儒：儒：“儒”是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士。说文：儒，术士之称。法言君子：通天地之人曰儒。v儒教：儒教：或称孔教。儒教广义的概念就是自古流传至今的儒家思想
7、，而狭义的概念则是民国初年以来的孔教运动。v2.儒家经典儒家经典v中国儒家学派的经典著作,其范围随历代王朝的增设而不断扩大。由最初的诗、书、礼、乐、易、春秋“六经”和周礼、仪礼、礼记“三礼”，发展为宋代的十三经十三经,即诗、书、易、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅和孟子。四书五经四书五经v四书：论语、孟子、大学、四书：论语、孟子、大学、中庸中庸v五经：诗经、尚书、礼记、五经：诗经、尚书、礼记、易经、春秋易经、春秋。v3.儒教基本特点儒教基本特点v 广义的儒教即儒家思想，从南北朝开始叫做儒教，跟佛教、道教并称为三教。其特点为：以孔子为至圣先师，崇奉孔子学说。崇尚“礼乐
8、”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。强调对孝、仁、义、礼、智、信等基本道德的实践和修养。广义的儒教即儒家学说在历史上已成为中国大部分伦理、教育、政治以及宗教的基础 Confucianism。倡导敬天，奉祖，孝亲，忠信，仁义，崇礼，性善，弘毅，倡导敬天，奉祖，孝亲，忠信，仁义，崇礼，性善，弘毅，见贤思齐见贤思齐。v三纲八目三纲八目（出自大学，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。）v“三纲三纲”：1）明明德，2）亲民，3）止于至善。v“八目八目”：1）格物，2）致知，3）诚意，4）正心，5）修身，6）齐家，7）治国，8）平天下。v另“三纲五常三纲五常”
9、（自董仲舒春秋繁露，体现儒家维护社会的伦理纲常和政治制度的思想。）v“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。v狭义的儒教狭义的儒教，民国初期的孔教运动，模仿政教合一时的基督教，主张把儒家思想定为“国教”，把孔子神化为承受天命的教主。4.肯定儒家思想是宗教的三种看法（之一）v第一、从中国宗法性传统宗教的独特性上，理解儒家思想作第一、从中国宗法性传统宗教的独特性上，理解儒家思想作为为“儒教儒教”的表现。的表现。v宗法性传统宗教：宗法性传统宗教：“以天神崇拜和祖先崇拜为核心，以社稷、日月、山川等自然崇拜为翼羽，以其他多种鬼神崇拜为补充，形成相对稳固的郊
10、社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度，成为中国宗法等级社会礼俗的重要组成部分，是维系社会秩序和家族体系的精神力量，是慰藉中国人心灵的精神源泉。”（牟钟鉴、张践著中国宗教通史序）v儒教在三个标志性阶段的体现：儒教在三个标志性阶段的体现：v孔子被认为是对夏商周三代的宗教性传统宗教进行了改造，从思想理论上正式确立了宗教与政治、伦理的合一关系，强化了儒家学说教化众生的社会功能，为儒教形成奠定基础。v秦汉时期，官方神学的建立，使儒教具有了明确的神学理论，标志着儒教作为一种国家宗教建立。v宋代理学吸收了佛教和道教的神学思想，使儒教发展为具有完整神学体系和祭祀系统的传统宗教。肯定肯定儒家思想是宗教的三种看法儒家
11、思想是宗教的三种看法（之二）（之二）v第二，韦伯的中国宗教说，看儒教的特点。第二，韦伯的中国宗教说，看儒教的特点。v韦伯在其著名的儒教与道教（中国宗教）一书中，断言儒教在中国社会中所起的“宗教世界观”作用不可替代。v“宗教世界观宗教世界观”：人类按照自己的信仰，解释自己的处境及对生存所采取的态度。v“儒教儒教”的独特作用的独特作用：儒教既是官方钦定的，又是民间自觉遵循的世界观。它本质是属于此岸的，是力主维护现世的，尤其是维护封建皇权的卡里斯马（神性的或个人魅力的领袖）。儒教所表现出影响世俗生活功能的理性主义，是以屈从皇权、承认自然法则与社会秩序彼此和谐为前提的，所以，这种功能的特点便为“理性地
12、适应于此世”。肯定肯定儒家思想是宗教的三种看法儒家思想是宗教的三种看法（之三）（之三）v第三，杜维明从儒家的宗教性，重解儒教人文主义的特点。第三，杜维明从儒家的宗教性，重解儒教人文主义的特点。v儒家的宗教性儒家的宗教性：“要在这个所谓凡俗的世界里面体现其神圣性，把它的限制转化成个人乃至群体超升的助缘”（氏著十年机缘待儒学）v儒教人文主义的特点儒教人文主义的特点：“坚信我们人类状况的创造性转变是一项集体的行为，并且是对上天的对话式回应。这涉及到整合与人性相关的四个层面：自我、群体、自然和上天。探讨儒家精神时必须要思考这四个层面：做为创造性转变的自我；做为促进人类繁荣昌盛的必要载体的群体；做为我们生活形式的适当家园的自然；做为终极的自我实现的泉源的上天。”（氏著：儒教）Thank you!
