1、主要内容中国历代政治得失中国历代政治得失是钱穆先生应邀演讲的演讲记录是钱穆先生应邀演讲的演讲记录稿稍加修改而成。虽然该书只选择了汉、唐、宋、明、稿稍加修改而成。虽然该书只选择了汉、唐、宋、明、清五个代代来分别讲述，但正如其前言所说，这五个代清五个代代来分别讲述，但正如其前言所说，这五个代代是中国历史上最为重要的代代，大体可以代表中国历代是中国历史上最为重要的代代，大体可以代表中国历史的全过程。全书分为五讲，每讲又分别从政府的组织、史的全过程。全书分为五讲，每讲又分别从政府的组织、考试和选举、赋税制度、国防与兵役制度四个方面，论考试和选举、赋税制度、国防与兵役制度四个方面，论述各代的政治制度及得
2、失、因革演变，指陈利害得失，述各代的政治制度及得失、因革演变，指陈利害得失，既揭示了中国历史与政治的精要，又澄清了近现代国人既揭示了中国历史与政治的精要，又澄清了近现代国人对传统文化的误解，向读者展现了一部简明的对传统文化的误解，向读者展现了一部简明的“中国古中国古代政治制度史代政治制度史”。作者简介作者简介钱穆（1895.7.30-1990.8.30），男，江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。中国现代历史学家，国学大师，教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。历任燕京、北京、清华、华西、四川、齐鲁、西南联
3、大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办新亚书院。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职。1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。前言朝代：汉，唐，宋，明，清制度的范围：1.政府的组织（皇权与相权、中央与地方、彼此之间的关系）2.考试与选举3.政府的赋税制度4.国防与兵役制度制度的概论1.制度与人事是密切相关的2.制度不是孤立存在的，彼此间相互配合3.制度是跟着人事随时变动4.制度的创立是基于外在需要和内在用意而得以产生5.任何制度，都是有利有弊（分析时需要考虑历史意见）6.讨论一项制度，要重视其地域性7.讨论政治，历史的
4、特殊性是必然深入到全部文化史序第一因：在中国，文化精神偏重在人文界，儒家抱负即是修齐治平，这既是文化追求，也是一种政治抱负。要想客观地来检讨传统中国文化，自该检讨传统政治。第二因：我们专求模仿西方的制度，但制度必须与人事相配合，结果还要追随他人的人事，十分愚蠢。心得汉，唐，宋，明，清政府组织汉唐宋明清特点由封建转为郡县，“化家为国”整个中国古代史的高潮，是中国历史政治制度上一个最大的转折承袭旧制 散弱 国防资源面临巨大威胁 提倡文治现代中国的开端，中国传统政治开始皇权趋向专制全无制度，代表的是满洲部族政权的利益政府丞相为政府最高首领，副丞相御史大夫，主管监察，御史中丞打理皇宫最高机构政事堂，中
5、书省门下省，给事中，谏官中书省（门下尚书移至宫外），给事中，谏垣独立中书舍人 廷推，廷议，廷鞫给事中封驳权，内阁制度内阁大学士掌管国政 军机处（秘书处）寄信上谕 六部尚书侍郎可单独上奏，满汉分离1：1 大官由皇上选用，小官也须皇上面见中央三公（丞相太尉御史大夫）九卿（太常 光禄勋 卫尉 太仆 廷尉 大鸿胪 宗正 大司农 少府）最高最大行政机构尚书省（吏户礼兵刑工)御史台管监察（分察与分巡）枢密院财政（户部盐铁度支司）用人（考课院）尚书省（六部分头）都察院 通政司 大理院 地方郡与县。县分两级郡长官-太守，大县-令，小县-长州与县。县分三等州长官-刺史，州县多分级次，中央派遣观察使与节度使路，（
6、府州军监），县 中央派遣管理地方监司管（帅漕宪仓）省，府和州，县外加分司 全国划分十三布政使司，长官-布政使 提刑按察使 都指挥使同明制，承宣布政使上常设巡抚和总督，军事要地八旗驻防 设置四处禁地汉，唐，宋，明，清选举&经济&兵役制度汉唐宋明清选举选举孝廉（固定下来）察举制度。入太学-到地方服务-察举回中央为郎-入仕自由报名，由尚书礼部举行考试，吏部分发任用，培养在于门第，考察律诗制度愈加严格，防止作弊，考察经义县考-省试会试，进士及第，满三年考试，入翰林院，成为大官。考察八股文部族政权下的考试制度经济节制资本，土地归农民私有，允许自由买卖。田租，人口税，力役租庸调制两税制，随地摊派，改收货币
7、两税制，差役制度 制定了免役钱差役杂项一并归入田赋项下地丁摊粮，只收田租，不要丁口税兵役兵制：全民皆兵1.中央的卫兵2.边郡的戍卒3.原地方服兵役兵制：全兵皆农 府兵制度，雇佣外国人当兵军队分为禁军与厢军，募兵制同唐代府兵，大兵区为府，小兵区为卫。八旗得失检讨汉唐宋明清经济土地问题没有解决，形成兼并，减轻租税，惠及地主而非农民为着财政收支以及征收手续方便，牺牲了土地平均分配的理想军队到地方派差，地方没有兴家门第消失，农户散漫，舞弊取巧规制赋役的黄册与鱼鳞册最终废弃。差役，田租分分合合，地丁合一，实际税赋还是增加军制全国皆兵制，数量多，操练简，有名无实自由兵役制，府兵制度失败，忘记民族界限，雇佣
8、外国人当兵做将国防先天不足养兵而不得用，效率低下四境太平，兵卒懈怠，物质条件薄弱，最终败给满人八旗政府组织武帝设大司马大将军，破坏了皇家与政府的平衡中央指派大吏，剥夺地方职权，形成藩镇，军人割据宋初出于自卑心，蓄意减夺中书宰相职权太祖废止宰相 内臣干预政事 吏胥制度使官与吏流品泾渭分明 出现文书政治满汉夹用，大官多满少汉卧碑禁令（无言论结社出版自由）选举或考试虽然政权开放，但书籍昂贵，成为资本，产生世族门第由门第特殊阶级开放政权，报考人数愈来愈多，政府组织臃肿大门第逐步堕落，进士轻薄，无培养人才之地把培养人才的机构归并到考试制度中，培养出许多大学问家，政治家愚民政策，讲政权控制在满洲人手中汉代
9、汉代汉朝是我国第一个建立比较完备制度的朝代。汉朝开始时，皇权汉朝是我国第一个建立比较完备制度的朝代。汉朝开始时，皇权与相权是分开的，但中国一向似乎看重不成文法，从汉武帝起，与相权是分开的，但中国一向似乎看重不成文法，从汉武帝起，“宰相便退处无权，外朝九卿，直接向内廷听受指令宰相便退处无权，外朝九卿，直接向内廷听受指令”。作者指。作者指出，在研究历史上任何一项制度时，都应该注意每项制度背后当出，在研究历史上任何一项制度时，都应该注意每项制度背后当时人的观念与理论，没有一项制度能够凭空产生出来。春秋以后，时人的观念与理论，没有一项制度能够凭空产生出来。春秋以后，官位世袭，刘邦的出身造就了平民当皇帝
10、的神话，选举制也有所官位世袭，刘邦的出身造就了平民当皇帝的神话，选举制也有所改革，从平民阶层选拔人才，可由于社会经济水平的限制，改革，从平民阶层选拔人才，可由于社会经济水平的限制，“举举孝廉孝廉”制度成了制度成了“世族门第世族门第”世袭的阶梯。对土地兼并问题，政世袭的阶梯。对土地兼并问题，政府一直找不到解决办法，流民的大量出现，使政府财政瓦解，汉府一直找不到解决办法，流民的大量出现，使政府财政瓦解，汉代崩溃也就无可避免了。代崩溃也就无可避免了。汉代重点讲政府职权的分配（皇室与政府职权）（中央与地方职权）重点讲政府职权的分配（皇室与政府职权）（中央与地方职权）宰相为政府的真正领袖宰相为政府的真正
11、领袖领袖制皇 权尚衣尚食尚冠尚席尚浴尚书尚书（秘书）（秘书）相 权西曹（府史署用）东曹（二千石长吏迁除）户曹（祭祀农桑）奏曹（政府奏单）词曹（词讼）（民事）法曹（邮驿科程）尉曹（卒曹转运）贼曹（盗贼）决曹（罪法）兵曹（兵役）金曹（货币盐铁）仓曹（仓谷）黄 阁（薄录众事）（总务主任）汉代汉代（中央政府组织中央政府组织）三 公“化家为国化家为国”九 卿太常（奉尝）（祭祀祖先）教育光禄勋（门房）（大内总管）卫 尉（门卫屯兵）太仆（御马）（国家马政）廷尉（司法审判）大鸿胪（外交部礼宾）宗正（皇族宗室事物）司农（政府经费）少府（皇室经费）郡县三公九卿郡县皆为皇帝任命三公九卿郡县皆为皇帝任命丞 相（主管行
12、政）太 尉（军事）御史大夫（监察）（副丞相）御史中丞（副御史大夫驻皇宫）侍御史（文书）监御史（监督郡守）汉代九卿就名义论只是办理皇室内廷事的汉代九卿就名义论只是办理皇室内廷事的家务官，唐代始有六部尚书，成为管理国家务官，唐代始有六部尚书，成为管理国家政务的机构。家政务的机构。汉代（地方政府组织）（地方政府组织）郡县太守太守 地位与地位与九卿平等九卿平等（全国一百（全国一百多个郡）多个郡）中央政府刺史 中央特派专员（全国十三个区）太守御史大夫汉代（选举制度）（选举制度）太学（甲科为郞、乙科为吏）光禄勋（门房）（大内总管）郞郞（侍卫）吏吏（地方任职）选举孝廉选举孝廉读书人的政府中国历史上的传统政策
13、存心在引中国历史上的传统政策存心在引导民间聪明才智者，不准为私家导民间聪明才智者，不准为私家财力打算无限发展，只鼓励人为财力打算无限发展，只鼓励人为大学者，当大官，却不奖励人为大学者，当大官，却不奖励人为大商人，发大财大商人，发大财汉代在社会上层节制资本，下层没力量汉代在社会上层节制资本，下层没力量管，唐代注意社会下层，国家计划分配，管，唐代注意社会下层，国家计划分配，上层自由发展。上层自由发展。唐代唐代制度自然发生了变化，但却是来源于自汉以来制度不断演变的传统，并非无本之木。唐代改变了汉代丞相、太尉、御史大夫三分的制度，而设立中书、门下和尚书三省，三省长官皆为相，其中中书掌制令，门下掌封驳，
14、尚书省设六部，掌执行。中央设最高机构政事堂，由三省最高长官组成。但是由于唐太宗曾任过尚书令，自此无人敢任该职，于是尚书省无最高长官，而由左右仆射同时主管该省。只有左右仆射兼衔“同中书门下平章事”等名义时，才有机会参与政事堂会议，获得真宰相的地位。这时的地方制度较汉代增加了层级，并产生了节度使拥兵自重的弊端重质不重量重质不重量求取于贤人求取于贤人侍中侍中侍中侍郞侍中侍郞给侍中给侍中 唐 代 （中央政府）皇 权相 权委员制：把相权分别操掌于几个部门中书省（中书令）门下省（侍中）尚书省（尚书令）三品三品发令（敕）中书令中书令中书侍郞中书侍郞中书舍人中书舍人审查（涂归）副署副署执行政事堂政事堂尚书左仆
15、射尚书右仆射斜封墨敕御史台左御史（监察中央政府）（分察）右御史（监察州县政府）（分巡）三省、六部、一台中国人认为只要其人是贤者就能够代表多数，不贤而仅凭数量是无足轻重的。中国人认为只要其人是贤者就能够代表多数，不贤而仅凭数量是无足轻重的。此命令未经中书此命令未经中书门下两省门下两省五花判事唐太宗未登极前，曾做过尚书令，即位后，尚书令常虚悬其缺监察权是脱离相权而独立的。吏部（人事任用）户部（民政户口）礼部（宗教教育）中书省（中书令）门下省（侍中）尚书省（尚书令）兵部（军事）刑部（司法）工部（建设）尚书左仆射尚书右仆射都堂（六部总办公厅）都堂（六部总办公厅）参知机务参知机务同平章事同平章事 唐 代
16、 （中央政府）御史监察（监察州县政府）科举制 怀牒自列各人到地方政府报名，参加中央考试。报名者不得为工人，商人，因工商是为私家谋利的，考各人到地方政府报名，参加中央考试。报名者不得为工人，商人，因工商是为私家谋利的，考试求取者须专心为公家服务。试求取者须专心为公家服务。唐代而唐代的考试制度则很值得一提，它完善了科举制度，并将其作为考选官员的重要形式，取代了九品中正制。经济和兵役制度则都经历变革，前期实行租庸调制和府兵制，将田租、服役、纳捐分开，并由国家供养府兵。后来由于这些制度弊端丛生，特别是执行混乱，导致变革，但变革更多的出于便利的需要，危害更大，这就是两税法和募兵制，尽管为了减轻负担，但却
17、导致负担的增加，最终导致了唐王朝的覆亡。唐代（地方政府组织）州县中央政府剌史上中下上中下十万以上十万以上二万以上二万以上二万以下二万以下六千以上六千以上三千以上三千以上三千下三千下地方长官之掾属地方长官之掾属任用之权集中于中央之吏部任用之权集中于中央之吏部观察使节度使道十道十道地方政府唐不如汉，渐进到中央集地方政府唐不如汉，渐进到中央集权地步，内重而外轻。权地步，内重而外轻。租（均田制度）庸（义务劳役）调（丝麻布绵）两税制（财务大臣杨炎）不收米谷，改收货币宋代宋朝是最贫最弱的朝代，其问题不是国家制度落后、政府无能，而是根基没有打好。建国时就是四面楚歌，养兵是不得已的事，还要大投入，要考虑外敌入
18、侵和内部人民反抗，故有很好的制度，也不能从容合理的实施。宋朝的相权，较唐代进一步抑制，相权中军事、财政和用人三权都被分离。一个很大的矛盾缠绕着宋朝政府，既需要国防，养兵以御外敌，却又提倡文治，重文轻武，怕军人篡权。正如有人所说，宋朝的悲哀就在于处在历史教训和现实压力的夹缝中，左右不得活。宋 代 （中央政府）皇 权相 权中书省（丞相丞相）门下省尚书省政事堂政事堂 枢密院（军事军事）户部司盐铁司 度支司 审官院 东院（主选）西院（武选）劄劄子子 谏 官清议固然未必不好，但政府总是有掣肘，谏官台官渐渐不清议固然未必不好，但政府总是有掣肘，谏官台官渐渐不分，皇帝没人管，宰相既要对付皇帝又要对付台谏。分
19、，皇帝没人管，宰相既要对付皇帝又要对付台谏。王安石变法在制度王安石变法在制度司马光反对在人事司马光反对在人事财政两府最高政令决定权在皇帝州县中央政府宋代（地方政府组织）路府宋代无地方官，只暂时派中央官宋代无地方官，只暂时派中央官来兼管地方事。来兼管地方事。知某州事知某州事 知某府事知某府事帅（安巡使）漕（转运使）宪（提刑按察使）仓（提举常平使）宋代地方财富全部解中央，地方无存储，宋代地方财富全部解中央，地方无存储，宋代军权集中，财权集中，地方日趋贫宋代军权集中，财权集中，地方日趋贫弱。所以金兵入侵首都一失，全国瓦解。弱。所以金兵入侵首都一失，全国瓦解。考试制度在宋代是更重要更严密了，却并非更考
20、试制度在宋代是更重要更严密了，却并非更加有效了，但因政府积年提倡，社会学术空气加有效了，但因政府积年提倡，社会学术空气又复活了。又复活了。军监监司官明代从明朝起，没有了宰相，出现九卿，即六部、都察院、通政司和大理院的整合，直接对皇上负责。皇上统管一切，这对皇上的素质要求很高。但中国古代似乎有个规律，即刚开始的当政者都很勤奋，越往后越怠政，哪个朝代都没有挣脱过。这就是监察制度不完善和法制不健全造成的。当皇上不理朝政时，矛盾就激化了，接近皇上的人们干预朝政，政府内部出现不和谐因素，你争我夺。经济改革并不顺利，且对明朝的武功知之甚少，似乎除“土木堡之变”之外，很少有失利的记载，使人们觉得明朝的军事还
21、不错。明朝地方政治制度最大的变革是承袭元代的行省，将省级规划正式确立，形成省、道、府、县地方四 级 体 系，而 非 汉 唐 时 的 郡 县 两 级 体 系。明代 （中央政府）若说中国传统政治是专制的，若说中国传统政治是专制的，政府由皇帝独裁，这种说法政府由皇帝独裁，这种说法用来讲明清两代是可以的。用来讲明清两代是可以的。皇 权 中书舍人（管文书与抄写）给事中（七品封驳权）尚书省（六部尚书）吏部（人事任用）户部（民政户口）礼部（宗教教育）兵部（军事）刑部（司法）工部（建设）尚书省没有长官，改由六部尚书省没有长官，改由六部尚书分头负责，变成了尚书分头负责，变成了多头多头衙门衙门。都察院（弹劾纠察）
22、九卿大理院（平反）通政司（章奏 公文出纳）三法司会审明制有卿无公，明制有卿无公，是多头政府，诸是多头政府，诸长官皆并列，归长官皆并列，归皇帝管。皇帝管。廷推廷议廷鞠明代给事中分明代给事中分科，依据尚书科，依据尚书六部分六科。六部分六科。内阁大学士（五品）内 阁（皇帝秘书处皇帝秘书处）兵部尚书兼武英殿大学士条旨 票拟司礼监（太监领袖）大臣当权大臣当权 权臣弄权权臣弄权张居正以相体自居，当张居正以相体自居，当时清议不好，是权臣，时清议不好，是权臣，而非大臣而非大臣中央政府明代（地方政府组织）元代开始，蒙古人征服中国，元代开始，蒙古人征服中国，不敢把政权分散，要完全集不敢把政权分散，要完全集中在中央
23、。元代是有中央无中在中央。元代是有中央无地方的。地方的。行中书省（元代流动宰相）行省设置，并不是为了行政行省设置，并不是为了行政方便，而是为了方便，而是为了军事控制。州县省府 承宣布政使（地方长官藩司）提刑按察使（司法臬司）都指挥使（军事）分司 总督 巡抚科举制度只能物色人才，并不能培科举制度只能物色人才，并不能培养人才，在明清代进士翰林制度下，养人才，在明清代进士翰林制度下，却可以培植一些人才。明清大政治却可以培植一些人才。明清大政治家，大学问家多半进士翰林出身。家，大学问家多半进士翰林出身。汉代汉代 掾属掾属唐代唐代 门弟门弟宋代宋代 馆阅校理馆阅校理明清明清 进士翰林进士翰林明清两代之胥
24、吏弊病出在元代，元政府长官用的都是蒙古人，用读书人作书记和方案，便是官与吏流品泾渭之分，胥吏另成一流品。胥吏是没有出身的，先是不准做御史，后是不准考进士，流品虽低，对政治影响却大。所以胥吏不再向上，没有出路。黄册（户）鱼鳞册（土田）一条鞭法（农间差役杂项一并归入田赋项下）清代钱穆对清代甚为不满，这可能也与他存在的一些“大汉族主义”有关联，他基本上将汉族等同于中国，将蒙古和满洲人视为外人，这恐怕已经跟不上时代潮流，也不符合历史发展趋势和实际情况。但他所做的制度与法术的区分还是很值得赞赏的，他认为出于私心所定立的制度不能算是制度，而是一种法术法术，清代统治者采取了很多措施保护满洲特权，而非出于公心
25、，自然是一种法术，虽然其他朝代的统治者也属于家天下，但他们在保护皇室权利的同时，也注重从国家的角度考虑问题，即便这些朝代也有富族大户获得特权，但那主要是其实力使然，而像清代那种刻意照顾一个特权集团的情况则属少见。清代 （中央政府）皇 权（部族政权）制度指政而言，法术只是些事情或手段，不好说是政治。制度指政而言，法术只是些事情或手段，不好说是政治。制度是出于公的，法术则出之于私。制度是出于公的，法术则出之于私。中国人讲政治一向看重职责而不象西方人谈主权。主权中国人讲政治一向看重职责而不象西方人谈主权。主权的背后是一种自由意志，职责的背后则是尽力践行的道的背后是一种自由意志，职责的背后则是尽力践行
26、的道义。义。中国社会把政权交给士人，而防止贵族军人专政，中国社会把政权交给士人，而防止贵族军人专政，说明中国政治重职责不重主权。说明中国政治重职责不重主权。读圣贤书，讲修齐治平之道，由国家加以考试，量读圣贤书，讲修齐治平之道，由国家加以考试，量才录用，上辈读书人的意见，就可以代表全民。西才录用，上辈读书人的意见，就可以代表全民。西方则必待大家选举，中国人则用公开的考试制度。方则必待大家选举，中国人则用公开的考试制度。内 阁（皇帝秘书处）军机处（南书房）内阁大臣制度意义少，制度意义少，法术意义多。法术意义多。皇帝的诏书不能给旁人看直接送出，这就是法术。清皇帝的诏书不能给旁人看直接送出，这就是法术
27、。清代这种私人政治能够持续，是因为皇帝背后有全满洲代这种私人政治能够持续，是因为皇帝背后有全满洲人撑腰。任何一个独裁者都有一个拥护他独裁的特定人撑腰。任何一个独裁者都有一个拥护他独裁的特定集团。集团。皇帝利用读书人，读书人拥护皇帝是比较公皇帝利用读书人，读书人拥护皇帝是比较公的，因为读书人不是皇帝的私势力也不是一的，因为读书人不是皇帝的私势力也不是一个固定的集团。个固定的集团。中国历史上只有元和清，皇帝背后是整批中国历史上只有元和清，皇帝背后是整批蒙古人和满洲人，其他各代还是由全国民蒙古人和满洲人，其他各代还是由全国民众中间受过教育经过考试的人来参与政府。众中间受过教育经过考试的人来参与政府。
28、吏部（人事任用）户部（民政户口）礼部（宗教教育）兵部（军事）刑部（司法）工部（建设）尚书尚书侍侍尚书尚书侍侍尚书尚书侍侍尚书尚书侍侍尚书尚书侍侍尚书尚书侍侍六部尚书沿袭明代，但清代六部尚书权力小得多了，不能称六部尚书沿袭明代，但清代六部尚书权力小得多了，不能称为行政首长。尚书管不着侍，同时满汉还要分开单设。取为行政首长。尚书管不着侍，同时满汉还要分开单设。取消言论、出版、结社自由。消言论、出版、结社自由。满人到中国，他们的一切政策，是拿满洲部族来控制中国人，再拉拢怀满人到中国，他们的一切政策，是拿满洲部族来控制中国人，再拉拢怀柔藏族来挟制汉人。蒙古人得封亲王，汉人是没有的。满洲人最高明的柔藏族
29、来挟制汉人。蒙古人得封亲王，汉人是没有的。满洲人最高明的政策是存心压迫中国的知识分子，而讨好下层民众，来分解中国社会之政策是存心压迫中国的知识分子，而讨好下层民众，来分解中国社会之抵抗力。抵抗力。中央政府清代（地方政府组织）州县省府布政使（地方长官藩司）提刑按察使（司法臬司）都指挥使（军事）经略大臣 总督 巡抚道参赞大臣清代在清朝制度下，汉族人难以得到重用，自然希望反抗和革命，于是就有了那么多的起义，特别是太平天国运动。后来就是变法和革命，这里作者关于革命和起义还做了区分，认为后者主要是基于人事原因，制度不是导致起义的原因，而是执行制度的人事问题导致的，通过起义推翻了执行者，更换一批制度执行者
30、，就可以实现安定；而革命则是为了推翻旧制度，建立新制度，这时候就不是人事而是制度本身存在弊端了，所以要通过革命更改这种状况。作者认为中国历史上大多数都是起义，即在制度范围内通过改变人事来纠正问题，而清末则呈现出制度本身的弊病，因而只有通过革命才能解决这个问题。清代对太平天国的一段论述，作为清代政治制度得失的一个额外补充。语句虽少，但写的也极有精当。他说，“大家同情太平天国，认为它是民族革命，这话自不错，但实际也不尽然，至少他们太不懂得政治第一论国名，便是不祥之兆，哪里有正式建立一个国家而号称天国的呢？再加上太平二字，东汉黄巾之乱，信奉的是太平道，他们的下意识，似乎受此影响，国号太平天国，早可预
31、示他们之失败，正因为这一集团里太没有读书人而且洪杨一出来就称天王、东王、南王、西王、北王、翼王，那些名号，只能在通俗演义里有，哪能成为一种正式的制度？”总结回顾中国历史上的各种政治制度，可以发现中央日益集权、皇帝日趋专制的发展趋势，历史是不断演化的，作者批判了那种将历史简单的归结为专制的幼稚想法，体现出作者的一种发展的历史观。另外，也应看到，中国政治制度总是面临着执行难的问题，由于人事的原因，很多制度最终都走向异化，这在地方制度上体现的很明显。历朝历代都会在地方设立分支机构，特别是监察机构，但随着时代的发展，这些机构最终都成了行政机构，甚至变成了一级地方层级，汉代设立刺史行监察权，后来演化为行
32、政上的“州牧”；唐代则是节度使；宋代代表中央管理地方的知事后来成为正式官职；元代的行中书省后来成为一级行政区划；明代设总督、巡抚主管临时事务，到清代已成为正式的地方大员。总结钱穆先生在书中强调：应以该朝人们的眼光看历史事件，而不莽撞地以现在的角度回顾过去。该书对读者提出的要求是，应当对应当对本国历史持一种本国历史持一种“温情的敬意温情的敬意”的态度，而非的态度，而非“对本国已往历史对本国已往历史抱一种偏激的虚无主义抱一种偏激的虚无主义”，“至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切推卸于古人”。“近代的中国人，只因我们一时科学落后，遂误以为中国以往历史上一切
33、文物制度全都落后了”。钱先生认为，君权与相权的分设，政府对皇室的制衡，足以证明传统政治体制并非出于一二人的私心，不可以专制黑暗四字抹杀，只是到了明清出现皇权极力膨胀的现象，并言明清代政权只是出于一“部落政权”之私心，不足以代表汉唐以来中国传统政治的大趋势，不可因清代不可因清代专 制，便 误 以 为 传 统 的 政 治 制 度 便 是 如 此。专 制，便 误 以 为 传 统 的 政 治 制 度 便 是 如 此。作者意图由此可见，作者的意图是要借此使人们认清中国传统政治的大趋势，以及其内在的根本意向，以期返本而开新。因为，若认不清传统中国政治的大趋势，对传统政治持排斥与不满的态度，就会影响到对全部
34、历史传统文化的不满。而若全部传统文化被推翻，一般人对国家以往传统的一种共尊共信之心也就丧失了。但政治之稳定，制度之成立，实依赖这一社会共尊共信的心理力量。想法由于字数的限制，该书对制度与人事的关系、制度之间的关系与相互配合、制度的内在用意等问题，没有相应地展开。不过，书中有些观点很值得重视。，我们向来重仕抑商，而在全球化的今天，经济的重要性不容忽视。五是皇权与相权的制约。两者如何消长，都是要考虑的。想法中国历代的政治得失，很难用三言两语来概括。但国家版图越来越大，为管理方便，也避免地方权力过大，导致国家分裂，权力逐渐集中于中央；制度在草创时，难免不严谨，施行一段后开始补充，虽然制度变得比较完备，但过多的法令，会造成社会混乱，亦不是好事。中国政治制度历经数千年演变，到今天民主制度的施行，这是我们未来前进的方向，也是大多数人的选择。历史是我们参考的指标。我们应该以史为鉴，为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力。总论1.中央政府有逐步集权的倾向2.中国历史上的传统政治已造成社会各阶层日趋平等3.长治久安下的知识分子，至多只能维持上三代4.中国政治制度日益繁密化5.实现政治制度的简化，人的自由发展，不在于推翻，而在于建立谢谢聆听！
