1、五石之瓠五石之瓠庄子庄子文 题 解 读 本文节选自庄子逍遥游“石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠(h)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。在古代：在古代：1 1斗斗=10=10升升=15=15斤斤=7.5=7.5千克千克1 1石石=10=10斗斗=75=75千克千克 楚国有个猎户楚国有个猎户,上山打猎回来上山打猎回来,发现自己的发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若可猎户却若无其事地说：无其事地说：“算了算了,楚人丢了楚人丢了,楚人捡楚人捡,还去找什还去找什么？么？”事情传到鲁国
2、事情传到鲁国,孔子说孔子说:“:“如果去掉如果去掉楚楚字字,说说人丢了人丢了,人捡人捡 ,就更有意义了。就更有意义了。”庄子知道了此事庄子知道了此事,他说他说:“:“如果再去掉一个如果再去掉一个人人字字,说成说成丢了丢了,捡了捡了 ,其意义就更大了。其意义就更大了。猎户失弓一事猎户失弓一事,体现了三个层次的思想境界。体现了三个层次的思想境界。猎人面对损失猎人面对损失,想到只要是国人能从自己的损失中获利就想到只要是国人能从自己的损失中获利就不是损失不是损失,这是这是胸怀国家胸怀国家的思想境界的思想境界;孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益,就不是损就不
3、是损失失,这是这是胸怀世界胸怀世界的思想境界的思想境界;庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失,这种这种境界境界已经超出人的范畴已经超出人的范畴了。了。如果按冯友兰先生的哲学观点如果按冯友兰先生的哲学观点,猎人的思想境界是猎人的思想境界是道德境道德境界界;孔子的是孔子的是道德境界中的最高境界道德境界中的最高境界;庄子的则是庄子的则是天地境界天地境界。境界有高低境界有高低彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。
4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。庖丁解牛游刃有余遵循规律，顺其自然不争、尚柔名周，名周，原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，庄周曾做过宋国蒙地的漆园吏，史称庄周曾做过宋国蒙地的漆园吏，史称“漆园傲吏漆园傲吏”。家。家境贫穷境贫穷,生活窘迫，有时靠借米和打草鞋度日，曾向监生活窘迫，有时靠借米和打草鞋度日，曾向监河侯借粟而受到奚落。楚威王闻其贤河侯借粟而受到奚落。楚威王闻其贤,以千金厚礼聘之以千金厚礼聘之为相为相,然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。的小官。他继承并发展了老子的思想
5、，是他继承并发展了老子的思想，是道家道家学派的重学派的重要人物，和老子并称要人物，和老子并称“老庄老庄”。他们的哲学思想体系，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为被思想学术界尊为“老庄哲学老庄哲学”。庄子庄子(约前约前369369一前一前286)286)庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？还有比这更好的吗？”弟子们说弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！我们恐怕
6、老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！，你们怎么那么偏心呀！”面对死亡的安然面对死亡的安然（生死观）（生死观）庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：弟子曰：“吾恐吾恐乌鸢之食夫子也。乌鸢之食夫子也。”庄子曰：庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，
7、在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！何其偏也！”涸辙之鲋涸辙之鲋 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“:“诺诺!我将得邑金，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼来，子何为者鲋鱼来，子何为者邪？邪？对曰：对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？周曰：周曰：诺，我且南游吴诺，我且南游吴 、越之王，激西江之水而迎子，可乎？越之王，激西
8、江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：鲋鱼忿然作色曰：吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”。涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻处于困境，迫切需要救助的人。鱼。比喻处于困境，迫切需要救助的人。吾将曳尾于涂中吾将曳尾于涂中 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，
9、王巾笥而藏之吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。往矣！吾将曳尾于涂中。”A A在政治上，他主张在政治上，他主张无为而治无为而治，反对一切社，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。他指出会制度，摈弃一切文化知识。他指出,一切一切社会的礼法制度、道德准则社会的礼法制度、道德准则,本质上只是维本质上只是维护统治的工具。护统治的工具。B B悲观厌世的生活态度：悲观厌世的生活态度：一切顺其自
10、然一切顺其自然“安时而处顺安时而处顺”“”“知其无可奈何而安之若知其无可奈何而安之若命命”“”“清静无为清静无为”。C C朴素辩证法朴素辩证法思想，认为思想，认为一切事物都在变化一切事物都在变化D D主张主张齐物论齐物论，否定客观事物之间的差别。，否定客观事物之间的差别。（庄周梦蝶庄周梦蝶）庄子的思想庄子的思想庄周做了个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，飘庄周做了个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，飘飘然地飞，俨然自己就是一只遨游在大自然中飘然地飞，俨然自己就是一只遨游在大自然中活泼的蝴蝶，他在梦中觉得非常高兴，过了一活泼的蝴蝶，他在梦中觉得非常高兴，过了一会儿，一梦初醒，见自己仍然是庄周而不是蝴会儿，一
11、梦初醒，见自己仍然是庄周而不是蝴蝶，觉得十分惊奇，他实在不明白究竟是自己蝶，觉得十分惊奇，他实在不明白究竟是自己在梦中变成蝴蝶呢？还是蝴蝶在梦中变成自己？在梦中变成蝴蝶呢？还是蝴蝶在梦中变成自己？l郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。l鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。l闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。l李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。后人评价后人评价庄子庄子一书有一书有5252篇，现存内篇篇，现存内篇7 7篇，外篇篇，外篇1515篇，篇，杂篇杂篇1111
12、篇，计篇，计3333篇。一般认为篇。一般认为内篇为庄子著内篇为庄子著，外篇、，外篇、杂篇为庄子后学著。杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，因唐玄宗尊庄子为南华真人，故故庄子庄子又称又称南华经南华经。庄子文章庄子文章。庄子庄子庄周及其后学的著作集庄周及其后学的著作集 道家经典之一道家经典之一 惠子，惠子，又名惠施，又名惠施，战国中期宋国人战国中期宋国人，做过魏国，做过魏国的相国的相国，名家学派的主要代表人物，名家学派的主要代表人物，是合纵抗秦的，是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。根据根据庄子庄子一书，惠子与庄子是有趣的辩友，一书，惠子与庄子是有趣的辩友，
13、他们的观点是对立的，他们的论题有他们的观点是对立的，他们的论题有“大而无大而无用用”“”“人故无情人故无情”和和“鱼之乐鱼之乐”等。等。惠子惠子(约前约前369369一前一前286)286)庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非子非我，安知我不知鱼之乐？我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。乐，全矣。”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰汝请循其
14、本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也之濠上也。”惠子的困扰？惠子的困扰？庄子的回答？庄子的回答？下图是某画家创作的下图是某画家创作的大瓠图大瓠图，根据预习，画中的庄子根据预习，画中的庄子和惠子的形象是否符合文章所刻画的人物？和惠子的形象是否符合文章所刻画的人物？本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？两个 惠子：大瓠无用 庄子：不龟手之药学习任务一学习任务一朗读课文，理解文意。朗读课文，理解文意。五石五石（sh）之瓠之瓠（h）惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王贻魏王贻y我大瓠之种我大瓠之种zhng，我树之成而实五，我树之成而实五石。以盛石
15、。以盛chng水浆，其坚不能自举也。剖水浆，其坚不能自举也。剖pu之以为瓢，则瓠之以为瓢，则瓠hu落无所容。非不呺落无所容。非不呺xio然大也，吾为然大也，吾为wi其无用而掊其无用而掊pu之。之。”庄子庄子曰：曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jn手之药者，世世以洴手之药者，世世以洴澼絖澼絖png p kung事。客闻之，请买其方百金。事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：聚族而谋之曰：我世世为洴澼絖我世世为洴澼絖png p kung，不过数金。今一朝而鬻，不过数金。今一朝而鬻y技百金，技百金，请与之。请与之。客得之，以说客得之，以说yu吴王。越有难吴王。
16、越有难nn，吴王使之将，吴王使之将jing。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫f！”惠子谓庄子曰：惠子谓庄子曰：“魏王魏王贻贻我大瓠之种，我我大瓠之种，我树树之成之成而而实五石实五石，以盛水浆，其，以盛水浆，其坚坚不能自举也；剖之以为瓢，不能自举也；剖之以为瓢，则则瓠落无所容瓠落无所容。非不。
17、非不呺然呺然大也，吾为其无用而大也，吾为其无用而掊掊之。之。”惠子对庄子说：惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度经不起能容得下五石的东西（的果实），用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。这个葫芦内中不是不够空虚而宽大。我因为它没有什么用的东西。这个葫芦内中不是不够空虚而宽大。我因为它没有什么用处就把它击破了。处就把它击破了。”坚：坚：坚固。这里指大瓠的坚固程度。坚固。这里指大
18、瓠的坚固程度。掊：掊：击破。击破。呺然：呺然：内中空虚而宽大的样子。内中空虚而宽大的样子。瓠落无所容：瓠落无所容：宽大而没有什么可盛受的东西。宽大而没有什么可盛受的东西。瓠落，宽大空廓的样子。瓠落，宽大空廓的样子。实五石：实五石：能容得下五石的东西。能容得下五石的东西。树：树：种植。种植。贻：贻：赠送。赠送。庄子曰：庄子曰：“夫子固夫子固拙于用大拙于用大矣。宋人有善为矣。宋人有善为不龟手之药不龟手之药者，者，世世以世世以洴澼絖洴澼絖为事。客闻之，为事。客闻之，请买其方百金请买其方百金。聚族而谋曰：。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻鬻技百金，请与
19、技百金，请与之。之。庄子说：庄子说：“这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有这是你本来就不善于使用大的东西啊。宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代以漂洗丝絮为职业。一个善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代以漂洗丝絮为职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：人商量说：我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。不龟手之药：防止手冻裂的药物。龟，同皲，皮肤冻裂。鬻：卖洴
20、澼絖：漂洗丝絮。洴游，漂洗。銧，同“纩”，丝绵絮。拙于用大：不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。状语后置客得之，以客得之，以说说吴王。吴王。越有难越有难，吴王使之，吴王使之将将。冬，与。冬，与越人水战，大败越人，越人水战，大败越人，裂裂地而封之。能不龟手一也，地而封之。能不龟手一也，或以封或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。，或不免于洴澼絖，则所用之异也。客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，大败越军，吴王画出一块土地他带兵。冬天，跟越军在水上交战，大败越军，吴王画出一块土地来封赏他，
21、（因为有防止手冻裂的药物）大败越军，吴王划割土地来封赏他，（因为有防止手冻裂的药物）大败越军，吴王划割土地来封赏他。能防止手冻裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，来封赏他。能防止手冻裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。越有难：指越人发兵侵吴。说：同“悦”，取悦。将：带兵。裂：划割。省略句，“或以（之）封”今子有五石之瓠，何不今子有五石之瓠，何不虑虑以为大以为大樽樽而浮乎江湖，而忧而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心蓬之心也夫！也夫！”现在你有五石容量的葫芦，为什
22、么不用绳结缀把它当做大樽而浮游现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把它当做大樽而浮游于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？可见你还是有不通达于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？可见你还是有不通达的见识啊。的见识啊。”樽：盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。虑：用绳结缀。蓬之心：比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。1 1惠子和庄子是如何对待惠子和庄子是如何对待“大瓠大瓠”的？的？分别从哪个角度认识大瓠的作用？。分别从哪个角度认识大瓠的作用？。惠惠子子庄庄子子以盛水浆，其坚不能自举也。剖以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不之以为瓢，则瓠落无所容。非不
23、呺然大也，吾为其无用而掊之。呺然大也，吾为其无用而掊之。虑以为大樽，而浮于江湖虑以为大樽，而浮于江湖实用主义审美主义巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大户，还发挥了“大用”，很显然庄子达到一种“诗意的栖居”的境界。2 2宋人和客是如何使用宋人和客是如何使用“不龟手之药不龟手之药”的。的。宋宋人人客客我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金。而鬻技百金。以说吴王。越有难，吴王使之将，冬以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水
24、战，大败越人，裂地而封之。与越人水战，大败越人，裂地而封之。3 3宋人和惠子有何相同点？宋人和惠子有何相同点？宋人 世世以洴澼絖为事世世以洴澼絖为事鬻技百金鬻技百金惠子“五石之瓠五石之瓠”盛水、做瓢都失败盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破了，最后只能把葫芦打破夫子固拙于用大矣夫子固拙于用大矣眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大大用用”。4 4客和庄子有何相同点和不同点？客和庄子有何相同点和不同点？相相同同不不同同眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的窠臼，都能看到事物背后的窠臼，都能看
25、到事物背后的“大用大用”，发挥事，发挥事物的最大价值物的最大价值追求精神的自由追求精神的自由看到的仅仅是功利看到的仅仅是功利二者二者境界境界不同不同客客以说吴王以说吴王获裂地之赏获裂地之赏庄子庄子 何不虑以为大樽，而浮乎江湖？何不虑以为大樽，而浮乎江湖？5 5惠子和庄子在对话时，各自引用了惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石五石之瓠之瓠”和和“不龟手之药不龟手之药”的事例，分别有什么的事例，分别有什么用意用意?惠子用惠子用“五石之瓠五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；的学说大而无用；庄子用庄子用“不龟手之药不龟手之药”的事例，意在证明自的事例，意在证明自己的学说大
26、有用处，只是惠子不能通晓领悟。己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。6 6请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；然，不凝滞于物的形象；惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象。成见，因而见识不够通达的形象。庄子 做成大樽浮乎江湖惠子 盛水、装东西五石之瓠同一个事物，在不同的地方，其作用效果大不一样。我们要善于去发现这个事物的最大价值，并且进行完美利用。“无用之用”才是“大用”。批评惠子的固陋：惠
27、子用“五石之瓠”盛水、做瓢盛东西，结果都失败了，最后只能把葫芦打破。这种做法与“世世以洴澼絖为事”、最后以百金售药的宋人极为相似，他们只能看见世俗的小利，看不到背后的“大用”。凸显庄子的超拔：吴王之客凭借此药方裂地受封，眼光和做法超过宋人太多，而庄子以超凡的智慧说出大葫芦的“妙用”，在境界上自然也超出惠子太多。当然，吴王之客眼光再高，也仅仅是功利的心机；而庄子“浮乎江湖”的想象，则隐含精神的自由。导图引路，总结全文五石之瓠借一大、一小两个故事展开说理，突显了五石之瓠借一大、一小两个故事展开说理，突显了小大之辩、小大之辩、“无无用用”之大用。之大用。请结合课文内容补写下面的结构导图。请结合课文内
28、容补写下面的结构导图。讽庄子学说大而无用讽庄子学说大而无用讽惠子固陋讽惠子固陋无用之用方为大用无用之用方为大用五石之瓠五石之瓠答答瓠大而无用（明）瓠大而无用（明）同一物：不龟手之药（对比）同一物：不龟手之药（对比）庄子的思想大而无用（暗）庄子的思想大而无用（暗）客受封土地客受封土地宋人世代漂洗丝絮宋人世代漂洗丝絮问问所所用用之之异异也也 材与非材材与非材 庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：伐木者回答说：“这棵
29、树没有什么用处。这棵树没有什么用处。”庄子说：庄子说：“这棵树这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：主人的父亲说：“杀杀那只不会叫的。那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的
30、鹅却因为不成材而被杀死，先得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”如何理解庄子的如何理解庄子的“无用之用无用之用”？庄子笑着说道：庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专也没有毁辱，时而为龙
31、，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱
32、惜就会被废弃，智谋多了就会受人算聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？”走近庄子的时代，探究其思想成因走近庄子的时代，探究其思想成因 并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命。相安，夫妇离散，莫保其命。”战国策战国策.刘向书录刘向书录 庄子所处的时代，社会剧烈动荡、战争频发、生灵涂庄子所处的时代，社会剧烈动荡、战争频发、生灵涂炭，庄子认为炭，庄子认为“无用无用”是自我保全的途径，是自我保全的途
33、径，“无用之用无用之用”的思想对保全自身、保持精神世界独立有着重要的意义。的思想对保全自身、保持精神世界独立有着重要的意义。文本特色文本特色寓言之中蕴含哲理寓言之中蕴含哲理用寓言故事和人物形象作为依托。用寓言故事和人物形象作为依托。文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠五石之瓠”无用的无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。观点，很好地反映了人物的形象特点。运用对话展示故事。运用对话展示故事。运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，文中惠子和
34、庄子两运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事内核。事内核。以小见大，思辨性强。以小见大，思辨性强。本文借助本文借助“五石之瓠五石之瓠”和和“不龟手之药不龟手之药”这两则小故事，深刻这两则小故事，深刻地阐明了地阐明了“有用有用”与与“无用无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。辨性，引发人们的思考。学习任务三学习任务三 结合两篇课文，结合两篇课文，思考老子和庄子阐述思考老子和庄子阐述“道道”有何不同？有何不同？试
35、分析老子和庄子不同的论说风格和语试分析老子和庄子不同的论说风格和语言韵味。言韵味。步步高步步高9 9 在思想上，庄子大体继承了老子，在思想上，庄子大体继承了老子，“其学无所不窥，然其要本其学无所不窥，然其要本归于老子之言。归于老子之言。”他们他们都能从常人认为没有价值的事物中发现价都能从常人认为没有价值的事物中发现价值，崇尚自然、无为值，崇尚自然、无为。庄子并非仅仅对老子的思想进行发挥，庄子并非仅仅对老子的思想进行发挥，本文中的本文中的“无用之用无用之用”，不仅发展了老子对不仅发展了老子对“有有”和和“无无”的辩证思考，还体现出庄子不为的辩证思考，还体现出庄子不为功利所束缚，自由、自适的精神追
36、求功利所束缚，自由、自适的精神追求。【比较鉴赏比较鉴赏】论说风格：论说风格：老子老子说理冷静说理冷静，善于，善于汲取俗世经验汲取俗世经验，具有，具有辩证色彩辩证色彩。庄子汪洋恣肆，善庄子汪洋恣肆，善以以寓言故事寓言故事形象说理，把哲学思想寄托在形象说理，把哲学思想寄托在丰富奇特的丰富奇特的想象想象和和对话对话中，留给读者去体悟，将抽象的道理变得生动中，留给读者去体悟，将抽象的道理变得生动有趣，从而达到哲理性和文学性的完美结合。庄子创造了一种优美飘有趣，从而达到哲理性和文学性的完美结合。庄子创造了一种优美飘逸的说理风格，对后世文学产生着深远的影响。逸的说理风格，对后世文学产生着深远的影响。（鲁迅
37、（鲁迅:“(庄子庄子)其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。）之能先也。）语言韵味：语言韵味：老子语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。老子语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。有的直接论说道理，简洁有力，观点一目了然。如：知人者智，自有的直接论说道理，简洁有力，观点一目了然。如：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知者明。胜人者有力，自胜者强。有的运用比喻、排比、有的运用比喻、排比、对比对比等修辞手法，等修辞手法，使文章说理层层推进，气使文章说理层层推进，气势如虹势如虹，寓意鲜明。如：合抱之木，生于毫末；九层之塔，
38、起于累土；，寓意鲜明。如：合抱之木，生于毫末；九层之塔，起于累土；千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。庄子中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。庄子中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。如文中庄子批评惠子如文中庄子批评惠子“拙于用大拙于用大”“”“夫子犹有蓬之心也夫夫子犹有蓬之心也夫”，其，其中中“拙拙”“”“蓬之心蓬之心”既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。总结总结 庄子擅长转换视角，从常人认为没有价值的事物中发现价值。庄子批判了惠子固执于事物功利价值的认识。庄子的“无用之用”传承了老子的思想，他运用寓言进行说理呈现出和老子不同的说理风格。
39、诸子百家关注政治秩序重建，将眼光落在短暂而有限的现实社会中。庄子则企图为人类寻找一个摆脱生命困境的途径，庄子蔑视世俗功利、追求自由人格和逍遥自适的生命境界的精神，恰好和儒家的群体意识、积极入世形成一种互补。李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。【经典之用经典之用】学习任务四学习任务四莫言曾说：莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。示例示
40、例1 1：所谓所谓“有用有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学之用。以此观之，文学确不如科学“有用有用”。但如果从哲学的视角来看，。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观世界观”，科学更多是教人以，科学更多是教人以“方法方法论论”，其二者虽相互依存，但显然，其二者虽相互依存，但显然“世界观世界观”更具有根本性、决定性，这更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为是否意味着文学比之科学更为“有用有用”？有了高于现实的信仰，就如康德？有了高于现实的信仰，就如康
41、德所言的所言的“仰望星空仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的苏轼在所谓的“无用无用”之中成就了人生的之中成就了人生的“大用大用”。舍弃无用，也许就舍。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。弃了生活本身。示例示例2 2：“有用有用”与与“无用无用”，本是对立统一的关系，本是对立
42、统一的关系，二者相互依存。没有二者相互依存。没有“有用有用”，就无所谓，就无所谓“无用无用”；没有；没有“无用无用”，也无所谓，也无所谓“有用有用”。即便是人类史上重大的科学。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用无用”。法拉第发现电。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处毫无用处”。而法拉第回答说：而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此
43、步入电气时代，无用成为了大用。气时代，无用成为了大用。示例示例3 3：在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：们总会习惯于问：“这有什么用？这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对们对“有用有用”趋之若鹜，却来不及等待趋之若鹜，却来不及等待“无用之用无用之用”。要重视。要重视“无用无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还
44、原人的纯真，带给人静谧与美好，成让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。为人们在高速发展时代中的定海神针。你要在“务实”中生存，更要在“务虚”中提升。比如猪羊的肉可食，可是龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”吻合人们的精神企求。再如梅子是水果，可是历来人们赞扬的多是梅花，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，在对美的欣赏中，赞美了人应该有的高雅品格和幽逸情趣，又满足了人们的精神需求。这样梅花就成了“无用之用”。你喜欢实用派的惠子，还是喜欢逍遥派的庄子呢？有用和无用是不是绝对的呢？在现实生活中，我们应该怎样对待这个矛盾？有用和无用，本是对立统一的关系，
45、两者互相依存，没有“有用”，无所谓“无用”没有“无用”，也无所谓“有用”。拓展阅读与鉴赏庄子的世界我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这位先秦的哲人，但每每提笔，浮现眼前的，总是一个至玄至幻的影子。这个影子或隐没于江湖，或委身于水田，或翩跹于梦幻，或混迹于闹市，令我无从下笔，只得兴叹。大多数人对于庄子，是迷惑不解的。那个烽火狼烟、豪杰并起的时代，赋予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀，而庄子，这个槁项黄须、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动这太出
46、乎人们意料了！拓展阅读与鉴赏是啊！在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的老妻死去后，他毫不悲伤，高兴得击鼓，庆贺老妻归于自然；当同乡的曹商在乡人羡慕的目光中炫耀君王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的大腿的脓疮庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来依旧是那样古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。拓展阅读与鉴赏然而当我逐渐触摸到庄子的内心后，才渐渐了解，正如清朝进士吴文英所说：“庄子眼极冷，心肠
47、极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而终不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”庄子因为对世界极度的热爱，才会对它表现出极度的失望，才会向往自由，让心摆脱奴役，才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。话说回来，庄子的蜗角之国，更是对世间不自由的最直接的对抗。他的所为，就在于对世界不自由的最直接的反抗。他的所为，就在于对世界的深爱，他似乎用他的放荡不羁来对待世俗的框约，用它的怪诞诙谐来嘲讽世俗的装模作样、一本正经。这样一来，庄子的所作所为不是很合乎情理、很合乎他内心的准则吗？庄子就像一本书，读前令人疑惑，读后令人开朗。拓展阅读与鉴赏赏析本文可谓是一篇奇文。在阅卷过程中，本文曾引发阅卷老师的一番议论，又经过几番评议，还是给予其满分。其最主要的一个理由便是作者写作此文时，是凭借自己的感悟和理解，凭借自己的热爱和思考而写的。实际上，作者似乎不是在写一篇中规中矩的高考作文，而是写自己对远在千古的那一位知己的纪念和缅怀。这便是有心之文，这便是有情之文，这与那些到处充斥虚情假意的考场作文是有很大不同的。
